{"resource_id":13495,"title":"毗耶娑问经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"毗耶娑問經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["毗耶娑問經二卷","大乘寶積部","毗耶娑問經二卷","後魏三藏法師瞿曇般若流支譯","毗耶娑問經翻譯之記","菩薩方便攝化眾生，必以大悲引邪從正。毗耶娑仙即其人也，為導群迷，令識因果，將諸異見，至如來所，歸命諮啟，聽聞正法。因其請說，即以名經，故因此部《毗耶娑問》。魏尚書令儀同高公，愍諸錯習，示其歸則，簡集能人善辭義者，在宅上面出此經典。正求法人沙門曇林，婆羅門客瞿曇流支，興和四年，歲次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛已，甲午畢功，凡有一萬四千四百五十七字。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"毗耶娑問經卷上","paragraphs":["如是我聞：一時，婆伽婆遊阿踰闍強伽河岸，與大比丘眾俱。彼比丘眾，所作已辦盡一切漏，無有障礙離有不退，勤為禪誦跏趺而坐。隨何處坐，有在地處，二人相隨如法語論，群行如鵝、如鴛鴦者，有在空舍，有依樹根，皆悉行禪，能取如來法之光明正法威儀。復有無量菩薩眾俱，彼諸菩薩，無量功德名稱普聞。彼處復有無量百千種種樹林，多有淫慾俱耆羅鳥、孔雀、鵝鳥、群蜂等聲，娑羅枳樹枝葉垂布。如是處者，欲心懈怠、喜睡頻申皆悉遠離，常有無量善香妙華。","爾時，佛告諸比丘言：“汝諸比丘常當勤行，作所應作持戒正行。”","爾時，世尊與慧命阿難陀，長老大迦葉、長老舍利弗、長老薄拘羅、長老利波多阿若居憐等大聲聞俱，歡喜語說。","爾時，西方有光明相猶如日輪。時，阿難陀漏未盡故，見彼相已，即白佛言：“云何，世尊，西方分處焰色光明甚有威德？”","佛言：“阿難，於此世界有五通仙，名毗耶娑，揵陀迦離婦人之子，有五百仙以為眷屬，住在彼處，勤修苦行，不食而齋，其身瘦瘠有命而已，讀誦不住以為莊嚴。其名曰：阿斯仙童子那羅提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳囉娑鞞軻那娑徒囉陀等，諸大仙人相隨經行。”","即於爾時，毗耶娑仙亦見世尊，與諸比丘多千眷屬之所圍繞，諸根調柔，心意寂靜，在於禪定離欲安樂，在樹林中。毗耶娑仙既見佛已，思惟念言：“此人應是一切智者，名稱普聞。彼必應是不妄語人，如是如來勝色具足，諸相成就甚為希有！世未曾有！如是色相勝妙希有！如是世尊，舍王欲樂，舍轉輪王富樂自在如舍毒食，六萬婇女第一端正一切舍已，而便出家在林中住。”","仙人眾中有一仙人，名那羅陀，既見世尊心生歡喜，以妙伽他贊如來曰：","“青色樹林中，","誰汪洋金色，","如淨毗琉璃，如日出雲山？”","時，彼大仙及諸仙眾，聞是說已心喜開眼，皆悉合掌欲向佛所。","爾時，佛語諸比丘言：“汝等比丘，見閻浮提如是諸仙，繫縛手足，自懸著樹不食而齋，著樹皮衣臥在塵土若在石上，有以兩手合取食已開手而食；或有食風；有十五日不食而齋；或有一月不食而齋；頭鬚髮爪悉皆長利；寅旦中暮三時讀誦有種姓財、有福德財，先咒物已置於火中，而供養火在地而臥；有在露地；有在樹下；有懸自手著樹而睡；或有蹲踞如是睡者；或有在水如是睡者；有以五熱而炙身者；有身逼火自炙臥者；有在大焰下風臥者；有臥棘刺；有日炙身受苦求福；自誑其身得處便住，種姓勝上心以為足，心以為喜，離無上智。諸比丘，此大仙人而不能知生死出要，以欲痴故還生有中，自謂正行，不知是邪。”","爾時，彼諸比丘歸命如來，白言：“世尊，我等梵行真正具足，和集相應得離生有。”","彼毗耶娑大仙人等，以阿羅漢威德力故而生畏懼，安詳諦視，心意敬重，一心正意，與諸仙人眷屬相隨，絞攝長髮並在一箱，以好縫繩角絡其體，形色不白端攝身儀，二眼皆黃，頭髮無膩，絞結相著塊聚非一，手執三奇杖，置瓶之物世中最醜，種種語言悉皆善巧因成就語，躡空而行到如來所，白言：“世尊應知此義，我何因緣，並諸眷屬今來到此？”","佛言：“大仙，一切有生，一切諸法，我悉知之。”","爾時，慧命阿難陀白佛言：“世尊，如是大仙仙眾圍繞，心有正知，有種種知、細知、盡知，知而不畏，長髮不理，為是何人？”","佛言：“阿難，此是仙人，名毗耶娑。婆羅門法是其所作，造四毗陀善知聲論，知種種書。”","時，彼一切阿羅漢人，見毗耶娑大仙人已，作是思惟：“彼人受苦勤勞持戒，為何所得？此毗耶娑，生死苦惱未得解脫。”","彼阿羅漢如是思惟：“此毗耶娑，來至佛所，云何問難？為問因緣？為問無我？”","時，毗耶娑問世尊言：“佛出世難！今諸仙眾和合來此，我少難問，唯願且住為我解說。”","佛言：“大仙，恣汝所問，隨汝所念皆悉可問，我為汝說。”","時，毗耶娑問言：“世尊，云何佈施？何故佈施？何義名施？云何施主？何義施主？云何施人而非施主？云何不與得名施主？云何死已施福隨行？施福云何？為有形段聚集可見，為不可見？施主、施福為在何處？為在受者，為在施者？云何世尊入涅槃已，供養塔等而得福報？佛入涅槃，誰為受者？”","爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“汝問此法甚為微細，汝有辯才不可思議，能如是問。”","爾時，長老舍利弗，發白面皺眉垂覆面，偏舉一眉長引氣息，諦觀思量，見已而言：“此毗耶娑大仙人主，有大名聞，一切人知，一切人說，豈可不知，同如世間愚痴小兒無智慧者，舍說因緣，舍說無我，種種深法、種種善如智，言語已而問如是佈施之法？”","爾時，慧命阿難陀，頂禮佛足，白言：“世尊，此毗耶娑大仙，所問佈施果報我亦能說。”","佛言：“阿難，此則非時。若問如來，聲聞人說，此非所儀。且止！阿難，無此道理。”","爾時，慧命舍利弗白佛言：“世尊，隨彼仙人何意而問，我亦能說，能滿其意。”","佛言：“舍利弗，汝語太卒心不思量。長老舍利弗勿作是語，此不相應。若如是者，我聲聞人則不相應。若來問我，聲聞說者，此不相應。則有人言：‘彼如來者非一切智。’當有人言：‘毗耶娑仙往問如來，自不能說，遣聲聞說。’或有人言：‘彼如來者有我慢見而不自說。’”","爾時，彼諸比丘於世尊所生信淨心，白言：“世尊，彼大仙問，如來能說，能斷彼疑。”","爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“汝聽施報，復有施分。何義佈施？既佈施已自食自淨，施已報轉故名佈施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽！若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人佈施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非舍主。若人自物自手施者，則是舍主亦是施主。大仙當知，有三十三不淨佈施。何等名為三十三耶？一者、"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"毗耶娑問經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"毗耶娑問經","section_title":"毗耶娑問經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 毗耶娑問經\n毗耶娑問經二卷\n大乘寶積部\n毗耶娑問經二卷\n後魏三藏法師瞿曇般若流支譯\n毗耶娑問經翻譯之記\n菩薩方便攝化眾生，必以大悲引邪從正。毗耶娑仙即其人也，為導群迷，令識因果，將諸異見，至如來所，歸命諮啟，聽聞正法。因其請說，即以名經，故因此部《毗耶娑問》。魏尚書令儀同高公，愍諸錯習，示其歸則，簡集能人善辭義者，在宅上面出此經典。正求法人沙門曇林，婆羅門客瞿曇流支，興和四年，歲次壬戌，月建在申，朔次乙丑，建初辛已，甲午畢功，凡有一萬四千四百五十七字。\n## 毗耶娑問經卷上\n如是我聞：一時，婆伽婆遊阿踰闍強伽河岸，與大比丘眾俱。彼比丘眾，所作已辦盡一切漏，無有障礙離有不退，勤為禪誦跏趺而坐。隨何處坐，有在地處，二人相隨如法語論，群行如鵝、如鴛鴦者，有在空舍，有依樹根，皆悉行禪，能取如來法之光明正法威儀。復有無量菩薩眾俱，彼諸菩薩，無量功德名稱普聞。彼處復有無量百千種種樹林，多有淫慾俱耆羅鳥、孔雀、鵝鳥、群蜂等聲，娑羅枳樹枝葉垂布。如是處者，欲心懈怠、喜睡頻申皆悉遠離，常有無量善香妙華。\n爾時，佛告諸比丘言：“汝諸比丘常當勤行，作所應作持戒正行。”\n爾時，世尊與慧命阿難陀，長老大迦葉、長老舍利弗、長老薄拘羅、長老利波多阿若居憐等大聲聞俱，歡喜語說。\n爾時，西方有光明相猶如日輪。時，阿難陀漏未盡故，見彼相已，即白佛言：“云何，世尊，西方分處焰色光明甚有威德？”\n佛言：“阿難，於此世界有五通仙，名毗耶娑，揵陀迦離婦人之子，有五百仙以為眷屬，住在彼處，勤修苦行，不食而齋，其身瘦瘠有命而已，讀誦不住以為莊嚴。其名曰：阿斯仙童子那羅提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳囉娑鞞軻那娑徒囉陀等，諸大仙人相隨經行。”\n即於爾時，毗耶娑仙亦見世尊，與諸比丘多千眷屬之所圍繞，諸根調柔，心意寂靜，在於禪定離欲安樂，在樹林中。毗耶娑仙既見佛已，思惟念言：“此人應是一切智者，名稱普聞。彼必應是不妄語人，如是如來勝色具足，諸相成就甚為希有！世未曾有！如是色相勝妙希有！如是世尊，舍王欲樂，舍轉輪王富樂自在如舍毒食，六萬婇女第一端正一切舍已，而便出家在林中住。”\n仙人眾中有一仙人，名那羅陀，既見世尊心生歡喜，以妙伽他贊如來曰：\n“青色樹林中，\n誰汪洋金色，\n如淨毗琉璃，如日出雲山？”\n時，彼大仙及諸仙眾，聞是說已心喜開眼，皆悉合掌欲向佛所。\n爾時，佛語諸比丘言：“汝等比丘，見閻浮提如是諸仙，繫縛手足，自懸著樹不食而齋，著樹皮衣臥在塵土若在石上，有以兩手合取食已開手而食；或有食風；有十五日不食而齋；或有一月不食而齋；頭鬚髮爪悉皆長利；寅旦中暮三時讀誦有種姓財、有福德財，先咒物已置於火中，而供養火在地而臥；有在露地；有在樹下；有懸自手著樹而睡；或有蹲踞如是睡者；或有在水如是睡者；有以五熱而炙身者；有身逼火自炙臥者；有在大焰下風臥者；有臥棘刺；有日炙身受苦求福；自誑其身得處便住，種姓勝上心以為足，心以為喜，離無上智。諸比丘，此大仙人而不能知生死出要，以欲痴故還生有中，自謂正行，不知是邪。”\n爾時，彼諸比丘歸命如來，白言：“世尊，我等梵行真正具足，和集相應得離生有。”\n彼毗耶娑大仙人等，以阿羅漢威德力故而生畏懼，安詳諦視，心意敬重，一心正意，與諸仙人眷屬相隨，絞攝長髮並在一箱，以好縫繩角絡其體，形色不白端攝身儀，二眼皆黃，頭髮無膩，絞結相著塊聚非一，手執三奇杖，置瓶之物世中最醜，種種語言悉皆善巧因成就語，躡空而行到如來所，白言：“世尊應知此義，我何因緣，並諸眷屬今來到此？”\n佛言：“大仙，一切有生，一切諸法，我悉知之。”\n爾時，慧命阿難陀白佛言：“世尊，如是大仙仙眾圍繞，心有正知，有種種知、細知、盡知，知而不畏，長髮不理，為是何人？”\n佛言：“阿難，此是仙人，名毗耶娑。婆羅門法是其所作，造四毗陀善知聲論，知種種書。”\n時，彼一切阿羅漢人，見毗耶娑大仙人已，作是思惟：“彼人受苦勤勞持戒，為何所得？此毗耶娑，生死苦惱未得解脫。”\n彼阿羅漢如是思惟：“此毗耶娑，來至佛所，云何問難？為問因緣？為問無我？”\n時，毗耶娑問世尊言：“佛出世難！今諸仙眾和合來此，我少難問，唯願且住為我解說。”\n佛言：“大仙，恣汝所問，隨汝所念皆悉可問，我為汝說。”\n時，毗耶娑問言：“世尊，云何佈施？何故佈施？何義名施？云何施主？何義施主？云何施人而非施主？云何不與得名施主？云何死已施福隨行？施福云何？為有形段聚集可見，為不可見？施主、施福為在何處？為在受者，為在施者？云何世尊入涅槃已，供養塔等而得福報？佛入涅槃，誰為受者？”\n爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“汝問此法甚為微細，汝有辯才不可思議，能如是問。”\n爾時，長老舍利弗，發白面皺眉垂覆面，偏舉一眉長引氣息，諦觀思量，見已而言：“此毗耶娑大仙人主，有大名聞，一切人知，一切人說，豈可不知，同如世間愚痴小兒無智慧者，舍說因緣，舍說無我，種種深法、種種善如智，言語已而問如是佈施之法？”\n爾時，慧命阿難陀，頂禮佛足，白言：“世尊，此毗耶娑大仙，所問佈施果報我亦能說。”\n佛言：“阿難，此則非時。若問如來，聲聞人說，此非所儀。且止！阿難，無此道理。”\n爾時，慧命舍利弗白佛言：“世尊，隨彼仙人何意而問，我亦能說，能滿其意。”\n佛言：“舍利弗，汝語太卒心不思量。長老舍利弗勿作是語，此不相應。若如是者，我聲聞人則不相應。若來問我，聲聞說者，此不相應。則有人言：‘彼如來者非一切智。’當有人言：‘毗耶娑仙往問如來，自不能說，遣聲聞說。’或有人言：‘彼如來者有我慢見而不自說。’”\n爾時，彼諸比丘於世尊所生信淨心，白言：“世尊，彼大仙問，如來能說，能斷彼疑。”\n爾時，世尊語毗耶娑大仙人言：“汝聽施報，復有施分。何義佈施？既佈施已自食自淨，施已報轉故名佈施。以何義故名為施主？如是問者，大仙當聽！若人有物彼信心生，信心生已以財付人遣向他國，彼人將物向他國施；彼人佈施，財主得福，非施者福。彼所遣者，雖持物施而非舍主。若人自物自手施者，則是舍主亦是施主。大仙當知，有三十三不淨佈施。何等名為三十三耶？一者、","is_preview":true,"preview_page_limit":10}