{"resource_id":13480,"title":"入法界体性经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"入法界體性經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["入法界體性經一卷","大乘寶積部","入法界體性經一卷","隋北天竺三藏法師闍那崛多譯","入法界體性經","爾時，婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。爾時，文殊師利童子，於夜初分來詣佛所，到已在佛別門而立。是時，如來住於三昧。","爾時，世尊從三昧起，見文殊師利童子住別門外，見已告言：“文殊師利，汝來！汝來！入內莫住於外。”","爾時，文殊師利童子聞佛告已，白佛言：“善哉！世尊。”即詣佛所，到已頂禮佛足，卻住一面。","爾時，世尊告文殊師利童子：“汝可就坐。”","時，文殊師利童子言：“善哉！世尊，唯然受教。”向佛合掌，卻坐一面。","於時，文殊師利童子白佛言：“世尊，今者世尊住何三昧而從起耶？”","佛告文殊師利：“有三昧名曰寶積，然我於時行此三昧，而從彼起。”","文殊師利復白佛言：“以何因緣，名此三昧為寶積耶？”","佛告文殊師利：“譬如大摩尼寶，善磨瑩已安置淨處，隨彼地方，出諸珍寶不可窮盡。如是，文殊師利，我住此三昧，觀於東方，見無量阿僧祇世界現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀；如是南西北方、四維、上、下，如是十方無量阿僧祇世界，我皆現見，是諸如來住此三昧，為眾說法。文殊師利，我住此三昧，不見一法然非法界。文殊師利，又此三昧，名實際印。若有純直男子女人，行此印者辯才不斷。”","文殊師利言：“世尊，我有辯才。修伽陀，我知辯才。”","佛言：“文殊師利，汝云何知辯才？”","文殊師利言：“世尊，譬如彼摩尼寶不依餘處，還依寶際而住。如是，世尊，一切諸法更無所住，惟依實際而住。”","佛復告文殊師利：“汝知實際乎？”","文殊師利言：“如是，世尊，我知實際。”","佛言：“文殊師利，何謂實際？”","文殊師利言：“世尊，有我所際，彼即實際；所有凡夫際，彼即實際；若業若果報，一切諸法悉是實際。世尊，若如是信者，即是實信。世尊，若顛倒信者，即是正信。若行非行，彼即正行。所以者何？正不正者，但有言說，不可得也。”","佛言：“文殊師利，行者是何義？”","文殊師利言：“世尊，行者是見實際義。”","佛言：“文殊師利，修道是何義？”","文殊師利言：“世尊，修道者思惟證義。”","佛言：“文殊師利，汝云何為初行男子女人說法？”","文殊師利言：“世尊，我於彼諸善男子、善女人所，教發我見即是為其說法。世尊，我不滅貪慾諸患而為說法。所以者何？此等諸法，本性無生無滅故。世尊，若能滅實際，即能滅我見所生際。世尊，我為初行善男子、善女人，如是說法，不受佛法，不著凡夫法，於諸法不舉不捨。世尊，我為初發意男子、女人，當如是說法。”","文殊師利言：“世尊亦為教化眾生時，云何說法？”","佛言：“文殊師利，我不壞色生，亦不壞色不生故說法；如是受想行識亦不壞不生故說法。文殊師利，我不壞欲嗔痴等而為說法。文殊師利，我為諸教化者，當令知不思議法。我為說法，以如是故，我成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利，我無所壞諸法已，得成無上菩提；亦無有生，得成無上菩提。文殊師利，所言佛者，即是法界；於彼諸力、無畏，亦是法界。文殊師利，我不見法界有其分數。我於法界中，不見此是凡夫法、此是阿羅漢法、辟支佛法及諸佛法。其法界無有勝異，亦無壞亂。文殊師利，譬如恆河、若閻摩那、若可羅跋提河，如是等大河入於大海，其水不可別異。如是，文殊師利，如是種種名字諸法，入於法界中無有名字差別。文殊師利，譬如種種諸谷聚中不可說別；是法界中亦無別名，有此有彼，是染是淨，凡夫聖人及諸佛法，如是名字不可示現，如是法界如我今說，如是法界無違逆如是信樂。何以故？文殊師利，其逆順界、法界無二相故，無來無去，不可見故，無其起處。”","佛說如是法已，文殊師利復白佛言：“世尊，我亦不見法界向惡道，亦不見向人天道，亦不向涅槃。”","佛復告文殊師利：“若有人來問汝，云何現在有於六道？如是問者，汝云何答？”","文殊師利言：“世尊，如是問者，我當解說。世尊，譬如有人睡眠作夢，或見地獄道，或見畜生道，或見閻摩羅人，或見阿修羅身，或見天處，或見人等。世尊，彼人所見夢事，諸道各各別異。又人問者，隨意而說，然實無彼諸眾生等。如是，世尊，我雖說諸道各別，然其法界實無差別。世尊，如彼問者，我當為其如實解說，彼此無故。世尊，若行聲聞乘取涅槃者，不可為說實義。世尊，彼等即今現在，亦不可為其分別，但說名字。何以故？取法界邊際故。世尊，譬如大海有七種寶，若珂玉珊瑚金銀生色等，可以相別，此是其寶。於法界中，不可知其別異之相。何以故？世尊，法界不生不滅，其法界無染無淨，其法界無濁無亂，其法界中無可滅者，亦無生者。”","爾時，世尊知而故問文殊師利言：“汝知法界耶？”","“如是，世尊，我知法界即是我界。”","佛復問文殊師利：“汝知世間耶？”","文殊師利言：“世尊，如幻化人所作處，是世間處。世尊，世間者但有名字，無實物可見，說名世間行。世尊，然我不離法界見於世間。何以故？無世間故。如世尊問言世間何處行者，所謂色性不生不滅，彼行亦不生不滅；如是受想行識，此識性不生不滅，如是行亦無生無滅。世尊，如是一相所謂無相。”","佛復問言：“文殊師利，汝豈不作是念？若現在如來阿羅訶三藐三佛陀，當滅度耶？”","文殊師利答言：“世尊，豈可法界有已修集、未修集也？法界既無修集，云何得有滅不現耶？”","佛言：“文殊師利，於汝意云何？過去諸佛，如恆伽沙等已滅度，汝豈不信耶？”","文殊師利言：“世尊，我信諸如來皆已涅槃，見彼出處故。”","佛言：“文殊師利，於汝意云何？欲使諸凡夫死已更生也？”","文殊師利言：“世尊，我尚不見有凡夫，何有更生耶？”","佛問文殊師利言：“汝於佛前樂聽法也？”","文殊師利言：“世尊，我亦不見樂不樂相。”","佛言：“文殊師利，汝豈不樂法界耶？”","文殊師利答言：“世尊，我不見有一法非法界者，更何所樂？”","佛言：“文殊師利，若慢者聞汝說，生大恐怖。”","文殊師利言：“世尊，若慢者生怖，實際亦生恐怖。其實際不恐怖故，即一切諸法皆無恐怖，以無修作故，此是金剛句。”","佛言：“文殊師利，何故名此為金剛句？”","文殊師利言：“世尊，諸法性不壞，是故名金剛句。世尊，如來不思議句，是諸法不思議，是金剛句。”","佛言：“文殊師利，何故複名此"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"入法界體性經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 入法界體性經\n入法界體性經一卷\n大乘寶積部\n入法界體性經一卷\n隋北天竺三藏法師闍那崛多譯\n入法界體性經\n爾時，婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。爾時，文殊師利童子，於夜初分來詣佛所，到已在佛別門而立。是時，如來住於三昧。\n爾時，世尊從三昧起，見文殊師利童子住別門外，見已告言：“文殊師利，汝來！汝來！入內莫住於外。”\n爾時，文殊師利童子聞佛告已，白佛言：“善哉！世尊。”即詣佛所，到已頂禮佛足，卻住一面。\n爾時，世尊告文殊師利童子：“汝可就坐。”\n時，文殊師利童子言：“善哉！世尊，唯然受教。”向佛合掌，卻坐一面。\n於時，文殊師利童子白佛言：“世尊，今者世尊住何三昧而從起耶？”\n佛告文殊師利：“有三昧名曰寶積，然我於時行此三昧，而從彼起。”\n文殊師利復白佛言：“以何因緣，名此三昧為寶積耶？”\n佛告文殊師利：“譬如大摩尼寶，善磨瑩已安置淨處，隨彼地方，出諸珍寶不可窮盡。如是，文殊師利，我住此三昧，觀於東方，見無量阿僧祇世界現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀；如是南西北方、四維、上、下，如是十方無量阿僧祇世界，我皆現見，是諸如來住此三昧，為眾說法。文殊師利，我住此三昧，不見一法然非法界。文殊師利，又此三昧，名實際印。若有純直男子女人，行此印者辯才不斷。”\n文殊師利言：“世尊，我有辯才。修伽陀，我知辯才。”\n佛言：“文殊師利，汝云何知辯才？”\n文殊師利言：“世尊，譬如彼摩尼寶不依餘處，還依寶際而住。如是，世尊，一切諸法更無所住，惟依實際而住。”\n佛復告文殊師利：“汝知實際乎？”\n文殊師利言：“如是，世尊，我知實際。”\n佛言：“文殊師利，何謂實際？”\n文殊師利言：“世尊，有我所際，彼即實際；所有凡夫際，彼即實際；若業若果報，一切諸法悉是實際。世尊，若如是信者，即是實信。世尊，若顛倒信者，即是正信。若行非行，彼即正行。所以者何？正不正者，但有言說，不可得也。”\n佛言：“文殊師利，行者是何義？”\n文殊師利言：“世尊，行者是見實際義。”\n佛言：“文殊師利，修道是何義？”\n文殊師利言：“世尊，修道者思惟證義。”\n佛言：“文殊師利，汝云何為初行男子女人說法？”\n文殊師利言：“世尊，我於彼諸善男子、善女人所，教發我見即是為其說法。世尊，我不滅貪慾諸患而為說法。所以者何？此等諸法，本性無生無滅故。世尊，若能滅實際，即能滅我見所生際。世尊，我為初行善男子、善女人，如是說法，不受佛法，不著凡夫法，於諸法不舉不捨。世尊，我為初發意男子、女人，當如是說法。”\n文殊師利言：“世尊亦為教化眾生時，云何說法？”\n佛言：“文殊師利，我不壞色生，亦不壞色不生故說法；如是受想行識亦不壞不生故說法。文殊師利，我不壞欲嗔痴等而為說法。文殊師利，我為諸教化者，當令知不思議法。我為說法，以如是故，我成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利，我無所壞諸法已，得成無上菩提；亦無有生，得成無上菩提。文殊師利，所言佛者，即是法界；於彼諸力、無畏，亦是法界。文殊師利，我不見法界有其分數。我於法界中，不見此是凡夫法、此是阿羅漢法、辟支佛法及諸佛法。其法界無有勝異，亦無壞亂。文殊師利，譬如恆河、若閻摩那、若可羅跋提河，如是等大河入於大海，其水不可別異。如是，文殊師利，如是種種名字諸法，入於法界中無有名字差別。文殊師利，譬如種種諸谷聚中不可說別；是法界中亦無別名，有此有彼，是染是淨，凡夫聖人及諸佛法，如是名字不可示現，如是法界如我今說，如是法界無違逆如是信樂。何以故？文殊師利，其逆順界、法界無二相故，無來無去，不可見故，無其起處。”\n佛說如是法已，文殊師利復白佛言：“世尊，我亦不見法界向惡道，亦不見向人天道，亦不向涅槃。”\n佛復告文殊師利：“若有人來問汝，云何現在有於六道？如是問者，汝云何答？”\n文殊師利言：“世尊，如是問者，我當解說。世尊，譬如有人睡眠作夢，或見地獄道，或見畜生道，或見閻摩羅人，或見阿修羅身，或見天處，或見人等。世尊，彼人所見夢事，諸道各各別異。又人問者，隨意而說，然實無彼諸眾生等。如是，世尊，我雖說諸道各別，然其法界實無差別。世尊，如彼問者，我當為其如實解說，彼此無故。世尊，若行聲聞乘取涅槃者，不可為說實義。世尊，彼等即今現在，亦不可為其分別，但說名字。何以故？取法界邊際故。世尊，譬如大海有七種寶，若珂玉珊瑚金銀生色等，可以相別，此是其寶。於法界中，不可知其別異之相。何以故？世尊，法界不生不滅，其法界無染無淨，其法界無濁無亂，其法界中無可滅者，亦無生者。”\n爾時，世尊知而故問文殊師利言：“汝知法界耶？”\n“如是，世尊，我知法界即是我界。”\n佛復問文殊師利：“汝知世間耶？”\n文殊師利言：“世尊，如幻化人所作處，是世間處。世尊，世間者但有名字，無實物可見，說名世間行。世尊，然我不離法界見於世間。何以故？無世間故。如世尊問言世間何處行者，所謂色性不生不滅，彼行亦不生不滅；如是受想行識，此識性不生不滅，如是行亦無生無滅。世尊，如是一相所謂無相。”\n佛復問言：“文殊師利，汝豈不作是念？若現在如來阿羅訶三藐三佛陀，當滅度耶？”\n文殊師利答言：“世尊，豈可法界有已修集、未修集也？法界既無修集，云何得有滅不現耶？”\n佛言：“文殊師利，於汝意云何？過去諸佛，如恆伽沙等已滅度，汝豈不信耶？”\n文殊師利言：“世尊，我信諸如來皆已涅槃，見彼出處故。”\n佛言：“文殊師利，於汝意云何？欲使諸凡夫死已更生也？”\n文殊師利言：“世尊，我尚不見有凡夫，何有更生耶？”\n佛問文殊師利言：“汝於佛前樂聽法也？”\n文殊師利言：“世尊，我亦不見樂不樂相。”\n佛言：“文殊師利，汝豈不樂法界耶？”\n文殊師利答言：“世尊，我不見有一法非法界者，更何所樂？”\n佛言：“文殊師利，若慢者聞汝說，生大恐怖。”\n文殊師利言：“世尊，若慢者生怖，實際亦生恐怖。其實際不恐怖故，即一切諸法皆無恐怖，以無修作故，此是金剛句。”\n佛言：“文殊師利，何故名此為金剛句？”\n文殊師利言：“世尊，諸法性不壞，是故名金剛句。世尊，如來不思議句，是諸法不思議，是金剛句。”\n佛言：“文殊師利，何故複名此","is_preview":true,"preview_page_limit":10}