{"resource_id":13476,"title":"佛说阿阇世王女阿术达菩萨经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說阿闍世王女阿術達菩薩經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說阿闍世王女阿術達菩薩經一卷","大乘寶積部","佛說阿闍世王女阿術達菩薩經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說阿闍世王女阿術達菩薩經","聞如是：一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人，菩薩八千。一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所掛礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意行無色想，從法行無所歸依亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍凡行十事。","是時，有菩薩名須彌山，復有菩薩名大須彌山，復有菩薩名須彌山頂，復有菩薩名師子，復有菩薩名和呵未，復有菩薩名常舉手，復有菩薩名常下手，復有菩薩名常精進行，復有菩薩名常歡喜，復有菩薩名常憂念一切人，復有菩薩名珍寶念，復有菩薩名珍寶手，復有菩薩名寶印手，復有菩薩名執御，復有菩薩名大御，復有菩薩名常持至誠，復有菩薩名彌勒，如是等十七人。颰陀和等八人，皆如颰陀和類，颰陀和菩薩、寶滿菩薩、福日兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。","爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王、大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽，視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。爾時，佛於無央數大眾中說經法，所說上語亦善，中語亦善，下語亦善，所說莫不開發，上中下皆曉了，悉具足無沾汙，精進無量。於時，舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅雲、蠡越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩，大比丘僧不可計，平旦正衣服持缽，入羅閱大城分衛。是尊比丘詣城中順街裡行分衛，次至王阿闍世宮，宮人官屬俱一處默然從乞丐。","是時，王阿闍世有女，名阿術達，年十二端正好潔，光色第一，於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉。於父王正殿金床上坐，安無愁憂，見此尊比丘不轉。於父王正殿，今來於坐，不起不迎，不為作禮，亦不請令坐，亦不與分衛具。諸尊比丘，亦默然觀此女。是王阿闍世見女無愁憂，不恭敬禮是尊比丘。","王顧謂女：“汝不知耶？是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙，其供養是者福不可量！為師為父慈念興福施於一切，汝見何故，於坐不起默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？”","女無愁憂白言：“王曾見師子，當為小小禽獸作禮迎逆坐不？”","王答女言：“不見。”","女復白：“王曾聞遮迦越王當為小國王，起迎逆作禮共坐不？釋提桓因寧為諸天，起迎逆作禮不？梵三缽寧禮諸梵不？”","答言：“不見。”","女復白：“王曾見大海神為小小陂池溝渠泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日月之光明與螢火之明等不？”","女復言：“如是，大王，發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切，被僧那僧涅之大鎧，持大悲大哀，如師子吼，云何當為恐畏？比丘而無大悲大慈大哀，離師子吼中，云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論教一切，令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？”","女白王：“如大海水不可量、不可度、不可見邊際，大智若此。猶復受泉流如牛跡中水，自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘，志在滅度。發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智，如須彌山最尊高，怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎逆作禮不？王寧見日月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明智慧功德名聞，過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人，志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？”","女白王：“佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則！所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法，得三耶三菩行。”","王告女無愁憂：“汝有抵突之心，見是大比丘，不恭敬迎逆以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？”","女白王：“大王寧有抵突之心耶？”女謂王言：“王何故見國中羸劣下賤乞丐者不為作禮？”","王答女言：“不，爾此非吾類。”","女答王：“亦如是，王發意，菩薩、聲聞、辟支佛非其類。”","王告女：“吾聞行菩薩法，悉棄強梁嗔恚之心，以調順軟弱為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？”","女白王言：“世間人愚痴，常懷毒惡之心故；菩薩摩訶薩以慈悲，護彼人慾除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘，見善無所增，見惡亦不減。”","女白王：“當來十方佛，設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨瓶中一渧不受，渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。”","女白王：“是比丘等如是，若十方佛為現神足，變化說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。”","女白王：“譬如大海，萬水四流皆歸於海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王，菩薩摩訶薩說經法，當作是見多所饒益，發摩訶衍心多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受，不可計、不可數、不可量。”","是時，女無愁憂為王阿闍世說偈言：","“無愁憂以名得，為王阿闍世女，","有五百比丘來，我不為起作禮。","應時為王所呵，不恭敬比丘僧，","我不知是福地，佛子離彼中跡。","無憂愁誦偈言，聽我說至誠言，","見比丘不為起，意不生欲作禮。","人慾乘船入海，取一錢破百分，","百分中取一分，入法海還為取。","若有人從王乞，若飛行遮迦越，","乞丐者求一錢，為不足從王乞。","智慧者令王喜，從王乞千億寶，","願施貧使安隱，如是人為曉了。","譬如人求賤寶，如是人為不黠，","聲聞法亦如是，入海寶自取少。","譬如人財為富，菩薩黠為珍寶，","願供養於法王，自致佛度人民。","譬如醫自治身，不能愈一切人，","若有醫多治人，是乃為名醫師。","發意者智慧師，自脫身棄餘人，","為黠人所不敬，譬醫能自治身。","若黠師知藥名，便能治巨億人，","為天下人所敬，發意菩薩如是。","譬如樹無葉果，無益於世間人，","阿羅漢如是樹，為無益於世間。","譬如樹栴檀香，有益於一切人，","菩薩法亦如是，以經法開甘露。","不可以牛跡水，澡洗人除垢熱，","恆水淨無數人，恆水流滿大海。","聲聞法牛跡水，不能除世間熱，","菩薩法如恆水，能飽滿大千剎。","譬如時雨珍寶，愚於寶取一錢，","若有黠益取多，能使貧至大富。","佛者譬雨珍寶，聲聞法取一錢，","菩薩採飽滿人，菩薩施廣如此。","如有人近須彌，皆隨山作金色，","若其餘土石山，不能以色"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說阿闍世王女阿術達菩薩經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說阿闍世王女阿術達菩薩經\n佛說阿闍世王女阿術達菩薩經一卷\n大乘寶積部\n佛說阿闍世王女阿術達菩薩經一卷\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛說阿闍世王女阿術達菩薩經\n聞如是：一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人，菩薩八千。一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所掛礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意行無色想，從法行無所歸依亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍凡行十事。\n是時，有菩薩名須彌山，復有菩薩名大須彌山，復有菩薩名須彌山頂，復有菩薩名師子，復有菩薩名和呵未，復有菩薩名常舉手，復有菩薩名常下手，復有菩薩名常精進行，復有菩薩名常歡喜，復有菩薩名常憂念一切人，復有菩薩名珍寶念，復有菩薩名珍寶手，復有菩薩名寶印手，復有菩薩名執御，復有菩薩名大御，復有菩薩名常持至誠，復有菩薩名彌勒，如是等十七人。颰陀和等八人，皆如颰陀和類，颰陀和菩薩、寶滿菩薩、福日兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。\n爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王、大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽，視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。爾時，佛於無央數大眾中說經法，所說上語亦善，中語亦善，下語亦善，所說莫不開發，上中下皆曉了，悉具足無沾汙，精進無量。於時，舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅雲、蠡越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩，大比丘僧不可計，平旦正衣服持缽，入羅閱大城分衛。是尊比丘詣城中順街裡行分衛，次至王阿闍世宮，宮人官屬俱一處默然從乞丐。\n是時，王阿闍世有女，名阿術達，年十二端正好潔，光色第一，於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉。於父王正殿金床上坐，安無愁憂，見此尊比丘不轉。於父王正殿，今來於坐，不起不迎，不為作禮，亦不請令坐，亦不與分衛具。諸尊比丘，亦默然觀此女。是王阿闍世見女無愁憂，不恭敬禮是尊比丘。\n王顧謂女：“汝不知耶？是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙，其供養是者福不可量！為師為父慈念興福施於一切，汝見何故，於坐不起默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？”\n女無愁憂白言：“王曾見師子，當為小小禽獸作禮迎逆坐不？”\n王答女言：“不見。”\n女復白：“王曾聞遮迦越王當為小國王，起迎逆作禮共坐不？釋提桓因寧為諸天，起迎逆作禮不？梵三缽寧禮諸梵不？”\n答言：“不見。”\n女復白：“王曾見大海神為小小陂池溝渠泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日月之光明與螢火之明等不？”\n女復言：“如是，大王，發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切，被僧那僧涅之大鎧，持大悲大哀，如師子吼，云何當為恐畏？比丘而無大悲大慈大哀，離師子吼中，云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論教一切，令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？”\n女白王：“如大海水不可量、不可度、不可見邊際，大智若此。猶復受泉流如牛跡中水，自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘，志在滅度。發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智，如須彌山最尊高，怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎逆作禮不？王寧見日月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明智慧功德名聞，過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人，志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？”\n女白王：“佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則！所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法，得三耶三菩行。”\n王告女無愁憂：“汝有抵突之心，見是大比丘，不恭敬迎逆以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？”\n女白王：“大王寧有抵突之心耶？”女謂王言：“王何故見國中羸劣下賤乞丐者不為作禮？”\n王答女言：“不，爾此非吾類。”\n女答王：“亦如是，王發意，菩薩、聲聞、辟支佛非其類。”\n王告女：“吾聞行菩薩法，悉棄強梁嗔恚之心，以調順軟弱為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？”\n女白王言：“世間人愚痴，常懷毒惡之心故；菩薩摩訶薩以慈悲，護彼人慾除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘，見善無所增，見惡亦不減。”\n女白王：“當來十方佛，設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨瓶中一渧不受，渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。”\n女白王：“是比丘等如是，若十方佛為現神足，變化說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。”\n女白王：“譬如大海，萬水四流皆歸於海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王，菩薩摩訶薩說經法，當作是見多所饒益，發摩訶衍心多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受，不可計、不可數、不可量。”\n是時，女無愁憂為王阿闍世說偈言：\n“無愁憂以名得，為王阿闍世女，\n有五百比丘來，我不為起作禮。\n應時為王所呵，不恭敬比丘僧，\n我不知是福地，佛子離彼中跡。\n無憂愁誦偈言，聽我說至誠言，\n見比丘不為起，意不生欲作禮。\n人慾乘船入海，取一錢破百分，\n百分中取一分，入法海還為取。\n若有人從王乞，若飛行遮迦越，\n乞丐者求一錢，為不足從王乞。\n智慧者令王喜，從王乞千億寶，\n願施貧使安隱，如是人為曉了。\n譬如人求賤寶，如是人為不黠，\n聲聞法亦如是，入海寶自取少。\n譬如人財為富，菩薩黠為珍寶，\n願供養於法王，自致佛度人民。\n譬如醫自治身，不能愈一切人，\n若有醫多治人，是乃為名醫師。\n發意者智慧師，自脫身棄餘人，\n為黠人所不敬，譬醫能自治身。\n若黠師知藥名，便能治巨億人，\n為天下人所敬，發意菩薩如是。\n譬如樹無葉果，無益於世間人，\n阿羅漢如是樹，為無益於世間。\n譬如樹栴檀香，有益於一切人，\n菩薩法亦如是，以經法開甘露。\n不可以牛跡水，澡洗人除垢熱，\n恆水淨無數人，恆水流滿大海。\n聲聞法牛跡水，不能除世間熱，\n菩薩法如恆水，能飽滿大千剎。\n譬如時雨珍寶，愚於寶取一錢，\n若有黠益取多，能使貧至大富。\n佛者譬雨珍寶，聲聞法取一錢，\n菩薩採飽滿人，菩薩施廣如此。\n如有人近須彌，皆隨山作金色，\n若其餘土石山，不能以色","is_preview":true,"preview_page_limit":10}