{"resource_id":13473,"title":"佛说遗日摩尼宝经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說遺日摩尼寶經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說遺日摩尼寶經一卷","大乘寶積部","佛說遺日摩尼寶經一卷","後漢月支沙門支婁迦讖譯","佛說遺日摩尼寶經","佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍時，與摩訶比丘僧千二百五十人，菩薩萬二千人。","爾時，佛語摩訶迦葉比丘言：“菩薩有四事法，智慧為減。何等為四事？一者、不敬經不敬師，二者、人有欲聞經者中斷之，三者、人有求深經者愛惜不肯與，四者、自貢高輕侮他人。是為四。菩薩復有四事法智慧為增。何等為四？一者、恭敬經尊師；二者、人有來聽經者不中斷；三者、人有欲得深經者不愛藏；四者、具足為人說經，不從人有所徼冀，常自精進，常隨法行不譁說。是為四。","“菩薩有四事，世世亡菩薩道意。何等為四？一者、欺調其師；二者、主持他人長短，人無長短誹謗之；三者、壞敗菩薩道；四者、罵詈為菩薩道者。是為四。菩薩有四事世世所生念菩薩道不忘，及自致至佛。何謂四事？一者、不欺師，盡其形壽不兩舌諛諂；二者、盡形壽不兩舌形笑他人；三者、慈心於人不念人惡；四者、視諸菩薩如見佛，及初發意無異。是為四。","“菩薩有四事，法中道斷絕為菩薩日減。何謂為四？一者、自貢高學外道；二者、獨欲自供養，不欲令他人得；三者、反自憎菩薩，還自相謗；四者、人有來常所聞經妄止令斷絕。是為四。菩薩有四事，求經道及有所求索不中斷。何謂四事？但求索好經法，六波羅蜜，及菩薩毗羅經，及佛諸品；去嗔恚之心，敬事十方天下人，如奴事大夫；樂於經，不為外道自益身也；自守不說人惡及讒溺於人，所不聞經不限佛智也，隨其所喜經者各自聞得。是為四。","“菩薩有四事，心不委曲當遠離。何謂為四？一者、猶豫於佛法；二者、自貢高嗔恚，頑佷用加於人；三者、貪嫉諛諂；四者、說菩薩短。是為四。菩薩有四事，直行至誠。何謂為四？一者、自有過惡不覆藏，自悔欲除其罪；二者、實諦亡命亡國亡財不兩舌；三者、設有災變妄起，至罵詈數數輕易及撾捶閉著牢獄，設有是當自悔前世惡所致；四者、無恨無嗔恚自信。是為四。","“菩薩有四事難調也。何謂四事？一者、學經自用不隨師法；二者、所受教不用也，不慈孝於師；三者、受比丘僧所信句，妄與他人；四者、不敬於成就菩薩。是為四。菩薩有四事易調也。何謂為四？一者、所聞經法隨教不過，所聞者但聞取法不取嚴飾；二者、當恭敬於師無諛諂；三者、食知足，持戒三昧如法；四者、見成就菩薩，持善心、向心，口、身亦爾，亦欲及其功德。是為四。","“菩薩有四事得其過。何謂四事？一者、本不相習不當妄信；二者、佛有深法不當妄教人，是為大過；三者、人有喜菩薩道者，反教人羅漢道，是為大過；四者、於比丘僧中佈施，心不等與者，是為大過。是為四。菩薩有四事，得菩薩道。何謂四事？一者、等心於十方人；二者、佈施等心於十方人；三者、所作為等心於十方人；四者、說經等心於十方人。是為四。","“菩薩有四事，矯稱為菩薩。何謂四事？一者、依經得生活，二者、但欲聲名不索佛道，三者、但欲自安不念苦人，四者、但口多說不欲度餘人。是為四。菩薩有四事，成其功德。何謂四事？一者、信虛空，二者、所作惡信當悔，三者、心念萬物皆非我所，四者、極大慈於十方人。是為四。","“菩薩有四惡知識。何謂四？一者、教人為羅漢道滅意；二者、教人為辟支佛道自守無為；三者、喜教人為教道；四者、人求有學經者，持財物誘恤，不肯教人。是為四。菩薩有四善知識。何等為四？一者、人所求索不逆也，用是故成佛道；二者、經師是為善知識，多聞經故；三者、勸樂使人發意求佛，成於功德；四者、佛天中天是善知識，具足諸佛法故。是為四。","“菩薩有四珍寶。何謂為四？一者、見佛已悉供養無二意；二者、六波羅蜜法悉聞；三者、常淨心向師；四者、止於愛慾，常止空閒處。是為四。菩薩有四事出於魔界。何謂為四？一者、不捨菩薩心，二者、無有嗔恚心向於十方人大如毛髮，三者、悉學外餘道，四者、恭敬於諸菩薩。是為四。","“菩薩有四事，得功德不可復計。何謂為四？一者、持法施與人，不希望欲有所得；二者、人有犯戒者，當慈哀之；三者、多教人為菩薩道；四者、有下賤人來毀辱菩薩，悉當忍之。是為四。”","佛語迦葉言：“不用字為字菩薩也，隨法行，隨法立用，是故字菩薩。菩薩凡有三十二事。何謂三十二事？安隱慈心；於人自念；智慮少去；自用不高；自傗堅住不動；還所與親厚，乃至般泥洹；善知識、惡知識等心無有異所；作為不懈怠；常和暢向於十方人；不中斷等心悉遍至；不斷慈心；索諸經法不忘；於經法中無有飽時；所有惡不覆藏皆發露；他人有短不念其短惡；諸福功德悉究竟；索所施與；但發心索佛耳，一切不索；有所生心向十方人，不適有所憎；無思想之禪不願於其中也；漚和拘舍羅；護於智慧；四事雜佈施；不樂於外事；不喜於小道；心喜於大道；離於惡知識；習善知識；以五旬自娛樂；譬如月初生時，稍稍增益，於智慧稍稍如是，不墮非法；所語無異；所說諦者恭敬。”","佛言：“如是，迦葉，三十二事，是故名為菩薩。”","佛言：“迦葉，譬如地，一切人隨其所種，其地亦不置人也；如是發意菩薩，自致乃成佛饒益十方人，亦適無所置也。迦葉，譬如春夏溫暖，所種成熟；菩薩智慧成熟十方人功德如是。譬如水，百穀草木皆因水茂盛；菩薩如是，發心諸經法悉從中生。譬如風，悉成諸佛國土；菩薩如是，漚和拘舍羅悉成諸佛經。譬如日，無所不照，天下皆見其明；菩薩如是，智慧光明悉照十方人經道之明。譬如月初生時，日日增益；菩薩如是，精進具足於功德。譬如師子，獨行獨步無所畏；菩薩如是被戒德之鎧，獨行獨步無所畏。譬如草木，雖無上枝，下根由復生；菩薩如是，雖斷三處極大慈續見世間。譬如萬川四流皆歸於海，合為一味；菩薩如是，持若干種行合會功德，持用成願一味，入薩芸若中。譬如須彌山，忉利住其上；菩薩如是發心成薩芸若。譬如樹蔭卻雨，菩薩如是持極大慈雨於經道。譬如國王得傍臣共治，則好漚和拘舍羅；如是菩薩，所作為如佛。譬如天晴，欲索雨不能得也；菩薩如是不學經道，豫知不高明也。譬如遮迦越羅王之所處，自然後七寶自然來生；菩薩如是初生薩芸若意，然後自然生三十七品經。譬如更治摩尼珠，其價增倍多所饒益；師成一人為菩薩"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說遺日摩尼寶經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說遺日摩尼寶經\n佛說遺日摩尼寶經一卷\n大乘寶積部\n佛說遺日摩尼寶經一卷\n後漢月支沙門支婁迦讖譯\n佛說遺日摩尼寶經\n佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍時，與摩訶比丘僧千二百五十人，菩薩萬二千人。\n爾時，佛語摩訶迦葉比丘言：“菩薩有四事法，智慧為減。何等為四事？一者、不敬經不敬師，二者、人有欲聞經者中斷之，三者、人有求深經者愛惜不肯與，四者、自貢高輕侮他人。是為四。菩薩復有四事法智慧為增。何等為四？一者、恭敬經尊師；二者、人有來聽經者不中斷；三者、人有欲得深經者不愛藏；四者、具足為人說經，不從人有所徼冀，常自精進，常隨法行不譁說。是為四。\n“菩薩有四事，世世亡菩薩道意。何等為四？一者、欺調其師；二者、主持他人長短，人無長短誹謗之；三者、壞敗菩薩道；四者、罵詈為菩薩道者。是為四。菩薩有四事世世所生念菩薩道不忘，及自致至佛。何謂四事？一者、不欺師，盡其形壽不兩舌諛諂；二者、盡形壽不兩舌形笑他人；三者、慈心於人不念人惡；四者、視諸菩薩如見佛，及初發意無異。是為四。\n“菩薩有四事，法中道斷絕為菩薩日減。何謂為四？一者、自貢高學外道；二者、獨欲自供養，不欲令他人得；三者、反自憎菩薩，還自相謗；四者、人有來常所聞經妄止令斷絕。是為四。菩薩有四事，求經道及有所求索不中斷。何謂四事？但求索好經法，六波羅蜜，及菩薩毗羅經，及佛諸品；去嗔恚之心，敬事十方天下人，如奴事大夫；樂於經，不為外道自益身也；自守不說人惡及讒溺於人，所不聞經不限佛智也，隨其所喜經者各自聞得。是為四。\n“菩薩有四事，心不委曲當遠離。何謂為四？一者、猶豫於佛法；二者、自貢高嗔恚，頑佷用加於人；三者、貪嫉諛諂；四者、說菩薩短。是為四。菩薩有四事，直行至誠。何謂為四？一者、自有過惡不覆藏，自悔欲除其罪；二者、實諦亡命亡國亡財不兩舌；三者、設有災變妄起，至罵詈數數輕易及撾捶閉著牢獄，設有是當自悔前世惡所致；四者、無恨無嗔恚自信。是為四。\n“菩薩有四事難調也。何謂四事？一者、學經自用不隨師法；二者、所受教不用也，不慈孝於師；三者、受比丘僧所信句，妄與他人；四者、不敬於成就菩薩。是為四。菩薩有四事易調也。何謂為四？一者、所聞經法隨教不過，所聞者但聞取法不取嚴飾；二者、當恭敬於師無諛諂；三者、食知足，持戒三昧如法；四者、見成就菩薩，持善心、向心，口、身亦爾，亦欲及其功德。是為四。\n“菩薩有四事得其過。何謂四事？一者、本不相習不當妄信；二者、佛有深法不當妄教人，是為大過；三者、人有喜菩薩道者，反教人羅漢道，是為大過；四者、於比丘僧中佈施，心不等與者，是為大過。是為四。菩薩有四事，得菩薩道。何謂四事？一者、等心於十方人；二者、佈施等心於十方人；三者、所作為等心於十方人；四者、說經等心於十方人。是為四。\n“菩薩有四事，矯稱為菩薩。何謂四事？一者、依經得生活，二者、但欲聲名不索佛道，三者、但欲自安不念苦人，四者、但口多說不欲度餘人。是為四。菩薩有四事，成其功德。何謂四事？一者、信虛空，二者、所作惡信當悔，三者、心念萬物皆非我所，四者、極大慈於十方人。是為四。\n“菩薩有四惡知識。何謂四？一者、教人為羅漢道滅意；二者、教人為辟支佛道自守無為；三者、喜教人為教道；四者、人求有學經者，持財物誘恤，不肯教人。是為四。菩薩有四善知識。何等為四？一者、人所求索不逆也，用是故成佛道；二者、經師是為善知識，多聞經故；三者、勸樂使人發意求佛，成於功德；四者、佛天中天是善知識，具足諸佛法故。是為四。\n“菩薩有四珍寶。何謂為四？一者、見佛已悉供養無二意；二者、六波羅蜜法悉聞；三者、常淨心向師；四者、止於愛慾，常止空閒處。是為四。菩薩有四事出於魔界。何謂為四？一者、不捨菩薩心，二者、無有嗔恚心向於十方人大如毛髮，三者、悉學外餘道，四者、恭敬於諸菩薩。是為四。\n“菩薩有四事，得功德不可復計。何謂為四？一者、持法施與人，不希望欲有所得；二者、人有犯戒者，當慈哀之；三者、多教人為菩薩道；四者、有下賤人來毀辱菩薩，悉當忍之。是為四。”\n佛語迦葉言：“不用字為字菩薩也，隨法行，隨法立用，是故字菩薩。菩薩凡有三十二事。何謂三十二事？安隱慈心；於人自念；智慮少去；自用不高；自傗堅住不動；還所與親厚，乃至般泥洹；善知識、惡知識等心無有異所；作為不懈怠；常和暢向於十方人；不中斷等心悉遍至；不斷慈心；索諸經法不忘；於經法中無有飽時；所有惡不覆藏皆發露；他人有短不念其短惡；諸福功德悉究竟；索所施與；但發心索佛耳，一切不索；有所生心向十方人，不適有所憎；無思想之禪不願於其中也；漚和拘舍羅；護於智慧；四事雜佈施；不樂於外事；不喜於小道；心喜於大道；離於惡知識；習善知識；以五旬自娛樂；譬如月初生時，稍稍增益，於智慧稍稍如是，不墮非法；所語無異；所說諦者恭敬。”\n佛言：“如是，迦葉，三十二事，是故名為菩薩。”\n佛言：“迦葉，譬如地，一切人隨其所種，其地亦不置人也；如是發意菩薩，自致乃成佛饒益十方人，亦適無所置也。迦葉，譬如春夏溫暖，所種成熟；菩薩智慧成熟十方人功德如是。譬如水，百穀草木皆因水茂盛；菩薩如是，發心諸經法悉從中生。譬如風，悉成諸佛國土；菩薩如是，漚和拘舍羅悉成諸佛經。譬如日，無所不照，天下皆見其明；菩薩如是，智慧光明悉照十方人經道之明。譬如月初生時，日日增益；菩薩如是，精進具足於功德。譬如師子，獨行獨步無所畏；菩薩如是被戒德之鎧，獨行獨步無所畏。譬如草木，雖無上枝，下根由復生；菩薩如是，雖斷三處極大慈續見世間。譬如萬川四流皆歸於海，合為一味；菩薩如是，持若干種行合會功德，持用成願一味，入薩芸若中。譬如須彌山，忉利住其上；菩薩如是發心成薩芸若。譬如樹蔭卻雨，菩薩如是持極大慈雨於經道。譬如國王得傍臣共治，則好漚和拘舍羅；如是菩薩，所作為如佛。譬如天晴，欲索雨不能得也；菩薩如是不學經道，豫知不高明也。譬如遮迦越羅王之所處，自然後七寶自然來生；菩薩如是初生薩芸若意，然後自然生三十七品經。譬如更治摩尼珠，其價增倍多所饒益；師成一人為菩薩","is_preview":true,"preview_page_limit":10}