{"resource_id":13472,"title":"佛说胞胎经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說胞胎經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說胞胎經一卷","大乘寶積部","佛說胞胎經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說胞胎經","聞如是：一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，於時賢者難陀宴坐思惟即起詣佛，及五百比丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。佛告難陀及諸比丘：“當為汝說經，初語亦善，中語亦善，竟語亦善，分別其義，微妙具足淨修梵行。當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念之。”","“唯然，世尊。”賢者難陀受教而聽。","佛告難陀：“何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合會，母有佳善心志於存樂，神來者至前，母有所失精，或父有所失、母無所失，或父清淨、母不清潔，或母潔淨、父不潔淨，或母爾時藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲近有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央，或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼瞳子，或如樹葉，或合聚如垢，於是或深，或上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或為蟲所食，或近左，或近右，或大清，或卒暴，或不調均當左反右，或如水瓶，或如果子，或如[花-化+狼]蓎，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多，或父母貴、來神卑賤，或來神貴、父母卑賤，是故不相過生。等行等志，俱貴俱賤，心同不異則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事、不和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應生子。來神應遇父母而當為子，於時精神或懷二心所念各異，如是之事則不和合不得入胎。”","佛告阿難：“云何得入處母胞胎？其薄福者則自生念：‘有水冷風於今天雨，有大眾來欲捶害我，我當走入大[卄/積]草下，或入葉[卄/積]諸草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，得脫冷風及大雨、大眾，於是入屋。’福厚得勢心自念言：‘今有冷風而天大雨及諸大眾，我當入屋上大講堂，當在平閣升於床榻。’”","佛語阿難：“神入母胎所念若干各異不同。”","佛語阿難：“神入彼胎則便成藏。其成胎者，父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因緣和合而受胞胎，以故非是父母不離父母。譬如，阿難，酪瓶如器盛酪以乳著中，因緣盛酪或為生酥，假使獨爾不成為酥，不從酪出酥亦不離酪，因緣和合乃得為酥。如是，阿難，不從父母不淨成身，亦不離父母成身，因父母為緣而成胞胎。”","佛告阿難：“譬如生草菜因之生蟲，蟲不從草菜出，亦不離草菜依生草菜，以為因緣和合生蟲，緣是之中蟲蠡自然。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難，因小麥出蟲，蟲不出小麥，亦不離小麥，因小麥為緣而得生蟲，因是和合自然生蟲。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因波達果而生蟲，蟲不從波達果出，亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因酪生蟲，蟲不從酪出，亦不離酪，以酪為緣自然生蟲。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大，因父母緣則立地種謂諸堅者、軟溼水種、熱暖火種、氣息風種。假使，阿難，因父母故成胞胎者而為地種，水種令爛，譬如麨中及若肌膚得對便爛。假使因父母成胞胎，便為水種不為地種，用薄如溼故也，譬如油及水。又阿難，水種依地種不爛壞也，地種依水種而無所著。假使，阿難，父母因緣成胞胎者，地種則為水種，火種不得依也，則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時，肉中因火種，塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是，阿難，假使因父母胎成地種者，及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使，阿難，因父母胎成地種及水種者，當成火種無有風種，風種不立不得長大則不成就。又阿難，神處於內，緣其罪福得成四大，地水火風究竟攝持，水種分別，火種因號，風種則得長大因而成就。”","佛告阿難：“譬如蓮藕生於池中，清淨具足，花合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，阿難，神處於內，因其罪福得成四大，成就地種，攝持水種，分別火種，因號風種而得長大，稍稍成就，非是父母胞胎之緣。人神遇生也，非父母福，亦非父體，亦非母體，因緣得合也。非空因緣，亦非眾緣，亦非他緣，又有俱施同其志願，而得合會成胚裡胞胎。譬如，阿難，五穀草木之種，完具不腐不蟲，耕覆摩地，肥地下種生茂好。於阿難意云何？其種獨立因地水號，成其根莖枝葉花實？”","阿難白佛：“不也，天中天。”","佛言：“如是，阿難，不從父母構精如成胞裡，不獨父母遺體，亦不自空因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得佛胞裡而為胚胎。譬如，阿難，有目明眼之人，若摩尼珠陽燧向日盛明，正中之時以燥牛糞，若艾若布，尋時出火則成光焰。計彼火者不從日出，不從摩尼珠，陽燧艾生亦不離彼。又阿難，因緣合會因緣俱至，等不增減而火得生。胚胎如是，不從父母不離父母，又緣父母不淨之精，得成胞裡因此成色、痛癢、思想、生死之識因得號字，緣是得名由本成色，以此之故號之名色。又阿難，所從緣起，吾不稱歎往返終始。”","佛告阿難：“譬如少所瘡病臭處非人所樂，豈況多乎？少所穿漏瑕穢，何況多乎？如是，阿難，少所周旋在於終始，非吾所嘆，何況久長？所以者何？所有終沒周旋諸患，甚為勤苦，誰當樂乎？欣悅臭處，入母胚胎耶？”","佛告阿難：“彼始七時受母胎裡，云何自然而得成胎？始臥未成就時，其胎自然亦復如是，七日處彼停住而不增減，轉稍而熱，轉向堅固則立地種，其軟溼者則為水種，其中暖者則為火種，關通其中則為風種。","“第二七日有風名展轉，而徐起吹之，向在左脅或在右脅，而向其身聚為胞裡，猶如酪上肥，其精轉堅亦復如是。彼於七日轉化如熟，其中堅者則立地種，其軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其間則為風種。”","佛告阿難：“第三七日其胎之內於母腹中，有風名聲門，而起吹之，令其胎裡轉就凝堅。凝堅何類？如指著息瘡息肉壞，精變如是。住中七日轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其內則為風種。”","佛告阿難：“第四七日，其胎之內母藏起風名曰飲食，起吹胎裡令其轉堅。其堅何類？譬如含血之類有子，名曰不注，其堅如是。住彼七日轉化成熟"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說胞胎經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說胞胎經\n佛說胞胎經一卷\n大乘寶積部\n佛說胞胎經一卷\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛說胞胎經\n聞如是：一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，於時賢者難陀宴坐思惟即起詣佛，及五百比丘俱共詣佛所，稽首足下住坐一面。佛告難陀及諸比丘：“當為汝說經，初語亦善，中語亦善，竟語亦善，分別其義，微妙具足淨修梵行。當為汝說，人遇母生受胞胎時。諦聽！善思念之。”\n“唯然，世尊。”賢者難陀受教而聽。\n佛告難陀：“何故母不受胎？於是父母起塵染心，因緣合會，母有佳善心志於存樂，神來者至前，母有所失精，或父有所失、母無所失，或父清淨、母不清潔，或母潔淨、父不潔淨，或母爾時藏所究竟，即不受胎。如是究竟，或有成寒，或時聲近有滅其精，或有滿，或如藥，或如果中央，或如蓽茇中子，或如生果子，或如鳥目，或如懿沙目，或如舍竭目，或如祝伽目，或如眼瞳子，或如樹葉，或合聚如垢，於是或深，或上深，或無器胎，或近音聲，或堅核如珠，或為蟲所食，或近左，或近右，或大清，或卒暴，或不調均當左反右，或如水瓶，或如果子，或如[花-化+狼]蓎，或有眾瑕，或諸寒俱，或有熱多，或父母貴、來神卑賤，或來神貴、父母卑賤，是故不相過生。等行等志，俱貴俱賤，心同不異則入母胎。何故母不受胎？無前諸雜錯事、不和調事，等意同行，俱貴俱賤，宿命因緣當應生子。來神應遇父母而當為子，於時精神或懷二心所念各異，如是之事則不和合不得入胎。”\n佛告阿難：“云何得入處母胞胎？其薄福者則自生念：‘有水冷風於今天雨，有大眾來欲捶害我，我當走入大[卄/積]草下，或入葉[卄/積]諸草眾聚，或入溪澗深谷，或登高峻，無能得我，得脫冷風及大雨、大眾，於是入屋。’福厚得勢心自念言：‘今有冷風而天大雨及諸大眾，我當入屋上大講堂，當在平閣升於床榻。’”\n佛語阿難：“神入母胎所念若干各異不同。”\n佛語阿難：“神入彼胎則便成藏。其成胎者，父母不淨精亦不離，父母不淨又假依倚，因緣和合而受胞胎，以故非是父母不離父母。譬如，阿難，酪瓶如器盛酪以乳著中，因緣盛酪或為生酥，假使獨爾不成為酥，不從酪出酥亦不離酪，因緣和合乃得為酥。如是，阿難，不從父母不淨成身，亦不離父母成身，因父母為緣而成胞胎。”\n佛告阿難：“譬如生草菜因之生蟲，蟲不從草菜出，亦不離草菜依生草菜，以為因緣和合生蟲，緣是之中蟲蠡自然。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎。譬如，阿難，因小麥出蟲，蟲不出小麥，亦不離小麥，因小麥為緣而得生蟲，因是和合自然生蟲。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因波達果而生蟲，蟲不從波達果出，亦不離波達果，因波達果為緣自然得生。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大。譬如，阿難，因酪生蟲，蟲不從酪出，亦不離酪，以酪為緣自然生蟲。如是，阿難，不從父母不淨，不離父母不淨成身，因父母為緣而成胞胎，得立諸根及與四大，因父母緣則立地種謂諸堅者、軟溼水種、熱暖火種、氣息風種。假使，阿難，因父母故成胞胎者而為地種，水種令爛，譬如麨中及若肌膚得對便爛。假使因父母成胞胎，便為水種不為地種，用薄如溼故也，譬如油及水。又阿難，水種依地種不爛壞也，地種依水種而無所著。假使，阿難，父母因緣成胞胎者，地種則為水種，火種不得依也，則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時，肉中因火種，塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是，阿難，假使因父母胎成地種者，及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使，阿難，因父母胎成地種及水種者，當成火種無有風種，風種不立不得長大則不成就。又阿難，神處於內，緣其罪福得成四大，地水火風究竟攝持，水種分別，火種因號，風種則得長大因而成就。”\n佛告阿難：“譬如蓮藕生於池中，清淨具足，花合未開，風吹開花令其長大而得成就。如是，阿難，神處於內，因其罪福得成四大，成就地種，攝持水種，分別火種，因號風種而得長大，稍稍成就，非是父母胞胎之緣。人神遇生也，非父母福，亦非父體，亦非母體，因緣得合也。非空因緣，亦非眾緣，亦非他緣，又有俱施同其志願，而得合會成胚裡胞胎。譬如，阿難，五穀草木之種，完具不腐不蟲，耕覆摩地，肥地下種生茂好。於阿難意云何？其種獨立因地水號，成其根莖枝葉花實？”\n阿難白佛：“不也，天中天。”\n佛言：“如是，阿難，不從父母構精如成胞裡，不獨父母遺體，亦不自空因緣也。有因緣合成，四大等合因緣等現，得佛胞裡而為胚胎。譬如，阿難，有目明眼之人，若摩尼珠陽燧向日盛明，正中之時以燥牛糞，若艾若布，尋時出火則成光焰。計彼火者不從日出，不從摩尼珠，陽燧艾生亦不離彼。又阿難，因緣合會因緣俱至，等不增減而火得生。胚胎如是，不從父母不離父母，又緣父母不淨之精，得成胞裡因此成色、痛癢、思想、生死之識因得號字，緣是得名由本成色，以此之故號之名色。又阿難，所從緣起，吾不稱歎往返終始。”\n佛告阿難：“譬如少所瘡病臭處非人所樂，豈況多乎？少所穿漏瑕穢，何況多乎？如是，阿難，少所周旋在於終始，非吾所嘆，何況久長？所以者何？所有終沒周旋諸患，甚為勤苦，誰當樂乎？欣悅臭處，入母胚胎耶？”\n佛告阿難：“彼始七時受母胎裡，云何自然而得成胎？始臥未成就時，其胎自然亦復如是，七日處彼停住而不增減，轉稍而熱，轉向堅固則立地種，其軟溼者則為水種，其中暖者則為火種，關通其中則為風種。\n“第二七日有風名展轉，而徐起吹之，向在左脅或在右脅，而向其身聚為胞裡，猶如酪上肥，其精轉堅亦復如是。彼於七日轉化如熟，其中堅者則立地種，其軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其間則為風種。”\n佛告阿難：“第三七日其胎之內於母腹中，有風名聲門，而起吹之，令其胎裡轉就凝堅。凝堅何類？如指著息瘡息肉壞，精變如是。住中七日轉化成熟，彼其堅者則為地種，軟溼者則為水種，其熅燸者則為火種，間關其內則為風種。”\n佛告阿難：“第四七日，其胎之內母藏起風名曰飲食，起吹胎裡令其轉堅。其堅何類？譬如含血之類有子，名曰不注，其堅如是。住彼七日轉化成熟","is_preview":true,"preview_page_limit":10}