{"resource_id":13471,"title":"佛说离垢施女经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說離垢施女經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說離垢施女經一卷","大乘寶積部","佛說離垢施女經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說離垢施女經","聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。比丘千人皆阿羅漢，諸漏已盡逮得已辦，無復塵垢而得自在，棄捐重擔逮得己利，盡除終始諸所結縛，度以聰慧通達明智悉為仁賢，猶如大龍心得自在。其大人賢者阿難，菩薩萬人。皆成大阿羅漢，皆一切聖達神通己暢，悉不退轉法輪。菩薩其名：寶光菩薩、智積菩薩、名首菩薩、辯積菩薩、首鹹菩薩、光世音菩薩、賢首菩薩、喜王菩薩、行無思議脫門菩薩、念諸法無蓋菩薩、慈氏菩薩、入志性菩薩、棄諸惡趣菩薩、除眾憂冥菩薩、超欲無虛跡菩薩、無虛見菩薩、德寶校飾菩薩、金寶曜首菩薩、舍諸蓋菩薩、無害心菩薩，如是等菩薩具足萬人。","爾時，賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文陀弗、離越、阿那律、阿難等，溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、超度無虛跡。時此八菩薩及八弟子，明旦著衣，持缽入城分衛，斯等俱行相與共議各各發願。","舍利弗曰：“當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖諦。”","大目連曰：“願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。”","大迦葉曰：“願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。”","須菩提曰：“願城中人敢睹光明，以是緣報皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。”","邠耨曰：“願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。”","離越曰：“願其城中一切眾人無有罪殃，悉獲安隱。”","阿那律曰：“願其城中一切眾人悉得天眼。”","阿難曰：“願其城中一切眾人，悉使識念往古所可曾聞經法。”","文殊師利曰：“化其城中門戶窗牖、重閣精舍、器物瓔珞、樹木枝葉、華實衣服之飾，皆使宣出空、無相、無願、無所逮得、不起不滅、無有放逸、無所著聲、無有形類、無吾我聲。”","無虛見曰：“化其城中一切人民男女大小目所睹者，悉見佛形，至後究竟逮得無上正真之道。”","寶英曰：“化其城中一切居家所有諸藏，皆滿眾寶。”","棄諸惡趣曰：“化其城中所居眾民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕忽然虛盡。”","棄諸陰蓋曰：“化其城中人棄捐五蓋不使增長。”","光世音曰：“化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有繫囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。”","辯積曰：“化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。”","超度無虛跡曰：“令其中人吾等目見，皆使究竟至於無上正真之道。”","時八菩薩八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。","於時，城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達，厥年十二，端正殊妙，見者鹹悅，第一潔白色如妙華，於月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀而詣祠壇，欲大祠祀。時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：“當知今日不祥，見諸比丘住於城門，止不須出，當還入城。見此等輩，求諸利義必不如意。”","時離垢施女，則為梵志而說頌曰：","“斯等志行，教化功德，於諸祠祀，","為最吉安。","梵志若能，供養此等，一切吉利，終無有異。","則以梵戒，調定憺怕，越度諸惡，無穢眾塵。","此等所行，為上良醫，慰勞療治，眾生久疾。","是無瑕穢，第一師則，為無數人，去眾惡事。","於諸四見，為已鮮明，梵志卿來，值上清淨。","佛在世間，最勝法王，斯等是子，羅漢成就。","今諸菩薩，為最尊師，孰有知者，","而舍之去？","兩足之尊，上福之田，欲得生天，施此眾祐。","若惠與者，果報無量，所可遊處，終不損耗。","順斯等教，具足相好，是善福田，志性清淨。","假使梵志，發歡悅心，則當逮得，安隱離俗。","遵修道教，志未曾亂，而行分衛，常觀精進。","所可遊居，善護諸根，諸根寂定，斯眾如海。","江海之水，尚可升量，十方土地，亦可步度；","若有佈施，人中之王，一切所行，不可稱量。","劫燒之時，須彌山壞，江海枯竭，及所有地；","其有奉施，眾人尊王，劫雖被災，福不可燒。”","於是梵志，為離垢施，而報頌曰：","“無得自恣，從愚憨心，莫祠祀時，","願樂比丘。","斯等髡頭，而被袈裟，若志安解，不習此黨。","恐女父母，不以歡悅，吾等當啟，於大明王。","女所祠祀，則亦不祥。善哉尊女，莫受比丘！”","於是離垢施，以偈報梵志曰：","“若墮惡趣，生死之難，雖有父母，","不能救濟。","亦無餘人，及財神咒，獨斯等類，乃能救脫。","吾棄捐身，散在四方，欽樂愛敬，自歸於佛。","終不希望，餘人之救，唯當依附，三尊寶耳！","譬如失目，面瞻明鏡，外道異學，若斯無益。","梵志猶如，須彌山燒，博聞如是，力脫為要。","未曾乏少，於博聞慧，所可聞者，悉為備具。","若能聽聞，即奉行者，此乃為持，一切難及。”","於是梵志謂離垢施女：“初未曾見於尊佛及比丘眾，從何因緣而生歡悅？”","女即答曰：“梵志欲知，我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我適見之，以無數事嘆佛功德及法聖眾。適聞音聲，時於眾中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子所嘆如來德何所類。時諸天子察我心念，志懷篤信，即說此偈而讚歎佛：","“頭髮紺青色，淨好而右旋，","如水百葉蓮，猶月滿盛明。","白毛眉中回，猶如雪之光，","勝眼如青蓮，若蜂中之王。","人中尊師子，唇像若赤朱，","眉睫甚細妙，平正而善姝。","廣長舌覆面，乃至於髮際，","其教清和悅，充可智者意。","其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙，","其音和且雅，猶如琴瑟箏。","哀鸞真陀樂，鶯鳥及鵾雞，","赤觜鳴於林，最勝音超彼。","辭若師子吼，妙聲壞眾病，","已離諸垢穢，言誠斷諸見。","行遊若坐眾，聞者悉解釋，","所言無缺漏，可悅一切人。","勝己舍中邊，猶如寂滅度，","言辭無慢恣，形體甚奇妙。","辭質無諂飾，皆為眾說行，","如集華為鬘，佛慧音如是。","諸念悉豐滿，勝臂過於膝，","其掌正且均，手指纖長好。","巍巍身堅固，寶容若紫金，","佛體顯如日，遠現悉聞音。","毛軟亦紺色，一一生上旋，","傭髀猶龍象，而膝平博好。","安平足如畫，於下生相輪，","稱佛德如是，我時粗聽聞。","在世無所慕，度於諸有處，","大哀上良醫，救濟眾生務。","斷除諸繫縛，無著如蓮華，","梵志我從天，聞嘆佛若此。”","離垢施女謂梵志：“我從諸天聞如是比嘆佛功德，從是以來不自識念而復睡眠，亦復無有淫怒、愚痴、危害之想，從是以來不自識念貪著父母、兄弟、姊妹、親屬知識，亦不愛念瓔珞衣服及身壽命、國城遊觀，唯獨恭恪唸佛大聖。梵"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說離垢施女經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說離垢施女經\n佛說離垢施女經一卷\n大乘寶積部\n佛說離垢施女經一卷\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛說離垢施女經\n聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。比丘千人皆阿羅漢，諸漏已盡逮得已辦，無復塵垢而得自在，棄捐重擔逮得己利，盡除終始諸所結縛，度以聰慧通達明智悉為仁賢，猶如大龍心得自在。其大人賢者阿難，菩薩萬人。皆成大阿羅漢，皆一切聖達神通己暢，悉不退轉法輪。菩薩其名：寶光菩薩、智積菩薩、名首菩薩、辯積菩薩、首鹹菩薩、光世音菩薩、賢首菩薩、喜王菩薩、行無思議脫門菩薩、念諸法無蓋菩薩、慈氏菩薩、入志性菩薩、棄諸惡趣菩薩、除眾憂冥菩薩、超欲無虛跡菩薩、無虛見菩薩、德寶校飾菩薩、金寶曜首菩薩、舍諸蓋菩薩、無害心菩薩，如是等菩薩具足萬人。\n爾時，賢者舍利弗、大目揵連、大迦葉、須菩提、邠耨文陀弗、離越、阿那律、阿難等，溥首童真、不虛見、寶英、棄諸惡趣、棄諸陰蓋、光世音、辯積、超度無虛跡。時此八菩薩及八弟子，明旦著衣，持缽入城分衛，斯等俱行相與共議各各發願。\n舍利弗曰：“當如是像三昧正受入城分衛，令其中人普使一切聞四聖諦。”\n大目連曰：“願城中人皆使一切無有須臾興施魔事。”\n大迦葉曰：“願城中人施我食者，一切皆使得無盡福至無為度。”\n須菩提曰：“願城中人敢睹光明，以是緣報皆得生天及在人間，然後逮得無為之法。”\n邠耨曰：“願其城中諸外異學梵志長者，悉得正見。”\n離越曰：“願其城中一切眾人無有罪殃，悉獲安隱。”\n阿那律曰：“願其城中一切眾人悉得天眼。”\n阿難曰：“願其城中一切眾人，悉使識念往古所可曾聞經法。”\n文殊師利曰：“化其城中門戶窗牖、重閣精舍、器物瓔珞、樹木枝葉、華實衣服之飾，皆使宣出空、無相、無願、無所逮得、不起不滅、無有放逸、無所著聲、無有形類、無吾我聲。”\n無虛見曰：“化其城中一切人民男女大小目所睹者，悉見佛形，至後究竟逮得無上正真之道。”\n寶英曰：“化其城中一切居家所有諸藏，皆滿眾寶。”\n棄諸惡趣曰：“化其城中所居眾民，敢有犯作地獄之罪，現在之法，使罪微輕忽然虛盡。”\n棄諸陰蓋曰：“化其城中人棄捐五蓋不使增長。”\n光世音曰：“化其中人閉牢獄者使得解脫，諸有繫囚令得解散，諸恐懼者得無所畏。”\n辯積曰：“化其中人敢見我等皆得辯才，使諸伎樂轉共談語。”\n超度無虛跡曰：“令其中人吾等目見，皆使究竟至於無上正真之道。”\n時八菩薩八大弟子，各各如是悉共議已，到其城門。\n於時，城中王波斯匿，有女名曰維摩羅達，厥年十二，端正殊妙，見者鹹悅，第一潔白色如妙華，於月八日明星之時，與五百侍女平旦乘駕，五百梵志皆從其後，出行遊觀而詣祠壇，欲大祠祀。時諸梵志遙見比丘，心中念言以為不吉。諸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，謂離垢施女：“當知今日不祥，見諸比丘住於城門，止不須出，當還入城。見此等輩，求諸利義必不如意。”\n時離垢施女，則為梵志而說頌曰：\n“斯等志行，教化功德，於諸祠祀，\n為最吉安。\n梵志若能，供養此等，一切吉利，終無有異。\n則以梵戒，調定憺怕，越度諸惡，無穢眾塵。\n此等所行，為上良醫，慰勞療治，眾生久疾。\n是無瑕穢，第一師則，為無數人，去眾惡事。\n於諸四見，為已鮮明，梵志卿來，值上清淨。\n佛在世間，最勝法王，斯等是子，羅漢成就。\n今諸菩薩，為最尊師，孰有知者，\n而舍之去？\n兩足之尊，上福之田，欲得生天，施此眾祐。\n若惠與者，果報無量，所可遊處，終不損耗。\n順斯等教，具足相好，是善福田，志性清淨。\n假使梵志，發歡悅心，則當逮得，安隱離俗。\n遵修道教，志未曾亂，而行分衛，常觀精進。\n所可遊居，善護諸根，諸根寂定，斯眾如海。\n江海之水，尚可升量，十方土地，亦可步度；\n若有佈施，人中之王，一切所行，不可稱量。\n劫燒之時，須彌山壞，江海枯竭，及所有地；\n其有奉施，眾人尊王，劫雖被災，福不可燒。”\n於是梵志，為離垢施，而報頌曰：\n“無得自恣，從愚憨心，莫祠祀時，\n願樂比丘。\n斯等髡頭，而被袈裟，若志安解，不習此黨。\n恐女父母，不以歡悅，吾等當啟，於大明王。\n女所祠祀，則亦不祥。善哉尊女，莫受比丘！”\n於是離垢施，以偈報梵志曰：\n“若墮惡趣，生死之難，雖有父母，\n不能救濟。\n亦無餘人，及財神咒，獨斯等類，乃能救脫。\n吾棄捐身，散在四方，欽樂愛敬，自歸於佛。\n終不希望，餘人之救，唯當依附，三尊寶耳！\n譬如失目，面瞻明鏡，外道異學，若斯無益。\n梵志猶如，須彌山燒，博聞如是，力脫為要。\n未曾乏少，於博聞慧，所可聞者，悉為備具。\n若能聽聞，即奉行者，此乃為持，一切難及。”\n於是梵志謂離垢施女：“初未曾見於尊佛及比丘眾，從何因緣而生歡悅？”\n女即答曰：“梵志欲知，我初生時，母以我著金寶床上，上虛空中五百天子而共飛行，我適見之，以無數事嘆佛功德及法聖眾。適聞音聲，時於眾中有一天子，初未曾見如來至真，問諸天子所嘆如來德何所類。時諸天子察我心念，志懷篤信，即說此偈而讚歎佛：\n“頭髮紺青色，淨好而右旋，\n如水百葉蓮，猶月滿盛明。\n白毛眉中回，猶如雪之光，\n勝眼如青蓮，若蜂中之王。\n人中尊師子，唇像若赤朱，\n眉睫甚細妙，平正而善姝。\n廣長舌覆面，乃至於髮際，\n其教清和悅，充可智者意。\n其聲如鐘鼓，箜篌笳笛笙，\n其音和且雅，猶如琴瑟箏。\n哀鸞真陀樂，鶯鳥及鵾雞，\n赤觜鳴於林，最勝音超彼。\n辭若師子吼，妙聲壞眾病，\n已離諸垢穢，言誠斷諸見。\n行遊若坐眾，聞者悉解釋，\n所言無缺漏，可悅一切人。\n勝己舍中邊，猶如寂滅度，\n言辭無慢恣，形體甚奇妙。\n辭質無諂飾，皆為眾說行，\n如集華為鬘，佛慧音如是。\n諸念悉豐滿，勝臂過於膝，\n其掌正且均，手指纖長好。\n巍巍身堅固，寶容若紫金，\n佛體顯如日，遠現悉聞音。\n毛軟亦紺色，一一生上旋，\n傭髀猶龍象，而膝平博好。\n安平足如畫，於下生相輪，\n稱佛德如是，我時粗聽聞。\n在世無所慕，度於諸有處，\n大哀上良醫，救濟眾生務。\n斷除諸繫縛，無著如蓮華，\n梵志我從天，聞嘆佛若此。”\n離垢施女謂梵志：“我從諸天聞如是比嘆佛功德，從是以來不自識念而復睡眠，亦復無有淫怒、愚痴、危害之想，從是以來不自識念貪著父母、兄弟、姊妹、親屬知識，亦不愛念瓔珞衣服及身壽命、國城遊觀，唯獨恭恪唸佛大聖。梵","is_preview":true,"preview_page_limit":10}