{"resource_id":13463,"title":"佛说大乘十法经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說大乘十法經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說大乘十法經一卷","大乘寶積部","佛說大乘十法經一卷","梁僧伽婆羅譯","佛說大乘十法經","如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘五千人俱，無量菩薩眾。爾時，彼大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名曰淨無垢妙淨寶月王光，集彼菩薩大眾中。","爾時，淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩，即從坐起，舍蓮華臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，世尊，大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？復以何義故此大乘名曰大乘？”","爾時，世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！淨無垢妙淨寶月王光，汝能問如來此甚深妙義。善男子，善思念之，吾當為汝分別解說。”","爾時，淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：“世尊，如尊教。”","爾時，世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：“善男子，菩薩摩訶薩成就十法，名住大乘。何等為十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法，樂觀正法，行於正法及順法，遠離慢、我慢等事，善好通達諸微密語，不樂聲聞及緣覺等。善男子，菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。善男子，菩薩摩訶薩，成就不諂曲柔和行、柔和行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提，善能信一念中三世諸佛智，信如來藏不斷常、不老死、不可盡，亦信實際、法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法，覆信諸佛如來不可灌頂，亦信三十二大人之相、八十妙好圓光等法，覆信聲聞所說、或緣覺所說、菩薩及餘所說，亦信世間及出世間，覆信正行行者、順行等沙門及婆羅門，亦信諸善根業報最勝上愛果，若天天王、若人人王，覆信不善業報最下惡，不可樂聞不愛甚重粗過，或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已遠離三法。何等為三？所謂疑惑不決等事。善男子，菩薩成就如是諸法名為正信。”","爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：","“信為最上乘，以是成正覺，","是故信等事，智者敬親近。","信為最世間，信者無窮乏，","是以信等法，智者正親近。","不信善男子，不生諸白法，","猶如焦種子，不生於根芽。","“善男子，云何菩薩摩訶薩成就諸行？善男子，菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心舍家出家；出家已習學菩薩威儀戒等諸行，或復聲聞威儀戒等諸行，亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱，彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪淫，刀杖瓦石等執慳吝，於他動手足等，往來逃走等事，是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恆說惡語毀謗甚深諸典，於諸尊長修梵行中廣說惡名，是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱？所謂慳貪、邪見、嫉妒，樂著名聞利養，親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢，欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥資用等覺，著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女、營作犁耬、奴婢等，錢財、谷麥、倉庫貯積等事，乃至著種種資用之具。彼如是吝著已，所說事中若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已生於思惟。","“善男子，略說意業，猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。彼如是離身口意業同習煩惱已，於和尚所起其尊想，其阿闍梨所起和尚想，於同梵行若老若少起殷重恭敬。彼獨在空閒之處，作如是思惟：‘我不應作如是！我為度一切眾生，為解一切眾生，為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅，我必修正行，令有見我者必得成受調伏，亦順諸佛微妙等教，復令歡喜諸天、神、龍、夜叉、乾闥婆等。’善男子，此名為菩薩慚。彼作如是思惟：‘勿有令我若道若俗於諸威儀行中取諸過失，所謂行戒行不正中，或見形、或威儀行、或行資用壽命行等。’彼如是慚愧已，日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已無復疑悔，令入住如來佛法中，無有休息。善男子，此之名為菩薩愧。善男子，是名菩薩成就如是諸行。”","爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：","“諸佛行為本，及聲聞弟子，","是故智者修，行行常堅固。","諸菩薩大智，行諸無畏行，","令證離垢道，諸佛所讚歎。","“善男子，云何菩薩成就性？佛子菩薩性成，少欲、嗔恚、愚痴等，不妒不吝不惱，不說粗言，不欲嗔調戲，不輕動，調和柔已軟近親可性，能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財，惠施與他，具足成就手足頭目等。若見如來，或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。善男子，菩薩如是名為性成就。”","爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：","“相煙即知火，鴛鴦以顯水，","復相知諸性，菩薩大名稱。","柔和不諂曲，舍離慳嫉妒，","愍念一切眾，名之為菩薩。","“善男子，云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若有菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時，值佛菩薩或聲聞、緣覺等，教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護、無所歸依、孤獨無能濟拔、無覆護、無舍宅、無有洲已，即起悲愍心。彼發心已作如是念：‘我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅、洲等，為彼因緣故發無上菩提心。’是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故行，佈施、持戒、修忍、發精進行、思禪定、修正慧。云何菩薩行佈施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者給床榻敷具等，須衣施衣，須金銀寶冠環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉潤益眾生。彼如是行於佈施已，然彼佈施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。云何持戒？成就身口意業，彼舍離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒，然不起我慢等心。善男子，云何菩薩修忍？彼嗔罵說、枷鎖系閉、切割撾打，若道若俗能忍能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。善男子，云何菩薩發精進心？彼作如是念：‘猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊。然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。’是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受，彼觀受已觀心心行，彼觀心心已順觀諸法。彼如是善憶念觀已"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說大乘十法經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說大乘十法經\n佛說大乘十法經一卷\n大乘寶積部\n佛說大乘十法經一卷\n梁僧伽婆羅譯\n佛說大乘十法經\n如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘五千人俱，無量菩薩眾。爾時，彼大菩薩眾中，有菩薩摩訶薩，名曰淨無垢妙淨寶月王光，集彼菩薩大眾中。\n爾時，淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩，即從坐起，舍蓮華臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，世尊，大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？復以何義故此大乘名曰大乘？”\n爾時，世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！淨無垢妙淨寶月王光，汝能問如來此甚深妙義。善男子，善思念之，吾當為汝分別解說。”\n爾時，淨無垢妙淨寶月王光菩薩白佛言：“世尊，如尊教。”\n爾時，世尊告淨無垢妙淨寶月王光菩薩言：“善男子，菩薩摩訶薩成就十法，名住大乘。何等為十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法，樂觀正法，行於正法及順法，遠離慢、我慢等事，善好通達諸微密語，不樂聲聞及緣覺等。善男子，菩薩摩訶薩成就如是十法，名住大乘。善男子，菩薩摩訶薩，成就不諂曲柔和行、柔和行，彼能信諸佛如來正真正覺無上菩提，善能信一念中三世諸佛智，信如來藏不斷常、不老死、不可盡，亦信實際、法界、一切種智、一切種智相、諸力、無畏、不共佛法，覆信諸佛如來不可灌頂，亦信三十二大人之相、八十妙好圓光等法，覆信聲聞所說、或緣覺所說、菩薩及餘所說，亦信世間及出世間，覆信正行行者、順行等沙門及婆羅門，亦信諸善根業報最勝上愛果，若天天王、若人人王，覆信不善業報最下惡，不可樂聞不愛甚重粗過，或地獄、畜生、餓鬼等處。彼如是信已遠離三法。何等為三？所謂疑惑不決等事。善男子，菩薩成就如是諸法名為正信。”\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n“信為最上乘，以是成正覺，\n是故信等事，智者敬親近。\n信為最世間，信者無窮乏，\n是以信等法，智者正親近。\n不信善男子，不生諸白法，\n猶如焦種子，不生於根芽。\n“善男子，云何菩薩摩訶薩成就諸行？善男子，菩薩摩訶薩剃除鬚髮，以被正服，殷重信心舍家出家；出家已習學菩薩威儀戒等諸行，或復聲聞威儀戒等諸行，亦學緣覺威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習煩惱，彼一切同滅。是中何者身所有同習煩惱？所謂殺生、偷盜、惡欲邪淫，刀杖瓦石等執慳吝，於他動手足等，往來逃走等事，是名身有同習煩惱。是中何者口家同習煩惱？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恆說惡語毀謗甚深諸典，於諸尊長修梵行中廣說惡名，是名口同習煩惱。是中何者意家同習煩惱？所謂慳貪、邪見、嫉妒，樂著名聞利養，親族姓慢、色慢、幼年慢、無患慢、長壽多聞慢、思惟慢，欲覺、妄想覺、惡覺、親覺、土覺，飲食、衣服、臥具、醫藥資用等覺，著處、著乘、著床，著諸飲食、妻子男女、營作犁耬、奴婢等，錢財、谷麥、倉庫貯積等事，乃至著種種資用之具。彼如是吝著已，所說事中若失一事，便生其憂苦惱妄想等事。彼如是遠離愛潤心已生於思惟。\n“善男子，略說意業，猶如世間輪轉，故說意業同習氣煩惱。彼如是離身口意業同習煩惱已，於和尚所起其尊想，其阿闍梨所起和尚想，於同梵行若老若少起殷重恭敬。彼獨在空閒之處，作如是思惟：‘我不應作如是！我為度一切眾生，為解一切眾生，為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏，不隱諸根，未為寂滅，我必修正行，令有見我者必得成受調伏，亦順諸佛微妙等教，復令歡喜諸天、神、龍、夜叉、乾闥婆等。’善男子，此名為菩薩慚。彼作如是思惟：‘勿有令我若道若俗於諸威儀行中取諸過失，所謂行戒行不正中，或見形、或威儀行、或行資用壽命行等。’彼如是慚愧已，日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已無復疑悔，令入住如來佛法中，無有休息。善男子，此之名為菩薩愧。善男子，是名菩薩成就如是諸行。”\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n“諸佛行為本，及聲聞弟子，\n是故智者修，行行常堅固。\n諸菩薩大智，行諸無畏行，\n令證離垢道，諸佛所讚歎。\n“善男子，云何菩薩成就性？佛子菩薩性成，少欲、嗔恚、愚痴等，不妒不吝不惱，不說粗言，不欲嗔調戲，不輕動，調和柔已軟近親可性，能成就上妙供具供養諸佛，所謂資用等財，惠施與他，具足成就手足頭目等。若見如來，或如來弟子，見已即生恭敬歡喜之心。善男子，菩薩如是名為性成就。”\n爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n“相煙即知火，鴛鴦以顯水，\n復相知諸性，菩薩大名稱。\n柔和不諂曲，舍離慳嫉妒，\n愍念一切眾，名之為菩薩。\n“善男子，云何菩薩摩訶薩喜樂菩提心？若有菩薩摩訶薩，體性微發菩提心時，值佛菩薩或聲聞、緣覺等，教化勸發而生阿耨多羅三藐三菩提心，是名喜樂初發菩提相。彼聞菩提及菩提功德已，即發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。彼菩薩見諸眾生無能救護、無所歸依、孤獨無能濟拔、無覆護、無舍宅、無有洲已，即起悲愍心。彼發心已作如是念：‘我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅、洲等，為彼因緣故發無上菩提心。’是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生利益安樂故行，佈施、持戒、修忍、發精進行、思禪定、修正慧。云何菩薩行佈施？所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者給床榻敷具等，須衣施衣，須金銀寶冠環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉潤益眾生。彼如是行於佈施已，然彼佈施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。云何持戒？成就身口意業，彼舍離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒，然不起我慢等心。善男子，云何菩薩修忍？彼嗔罵說、枷鎖系閉、切割撾打，若道若俗能忍能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。善男子，云何菩薩發精進心？彼作如是念：‘猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊。然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。’是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受，彼觀受已觀心心行，彼觀心心已順觀諸法。彼如是善憶念觀已","is_preview":true,"preview_page_limit":10}