{"resource_id":13458,"title":"虚空藏菩萨经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"虛空藏菩薩經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["虛空藏菩薩經一卷","大乘大集部","虛空藏菩薩經一卷","姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯","虛空藏菩薩經","如是我聞：一時，佛住佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，與無量大比丘眾。復與無量無邊阿僧祇恆河沙數菩薩摩訶薩俱，皆從他方異佛剎來。爾時，世尊欲為大眾說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經。","爾時，西方過八十恆河沙世界有一佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名勝華敷藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，彼佛今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，已從彼佛聞深妙法得諸禪定。時，彼菩薩見於他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身升虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明，即便往詣勝華敷藏佛所，頭面禮足繞百千匝，胡跪合掌而白佛言：“世尊，我見他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身升虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明。以何因緣而有斯事？唯願為我具解說之。”","時，勝華敷藏佛告虛空藏菩薩言：“善男子，東方去此過八十恆河沙世界，有一佛剎名曰娑婆，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。今者在於佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，為令法流不斷絕故，為令三寶常住世故，為降諸魔建法幢故，為閉生死開般涅槃故，為諸菩薩及以聲聞諸來大眾欲說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經故，欲令十方諸佛剎土一切菩薩，從歡喜地乃至補處，住不共法不隨他信，善於方便具無礙辯，如此大士悉雲集故，是以彼佛放斯光明。其諸菩薩見此光已，乘虛而往至彼惡世，為諸眾生說破惡業障陀羅尼。彼佛國土亦具五濁，與此世界等無有異。汝今應往娑婆世界，禮拜供養聽受正法，併為彼國諸惡眾生，說破惡業障陀羅尼。”","時，虛空藏菩薩摩訶薩，聞佛語已歡喜踴躍，與八十億菩薩同時發聲而白佛言：“世尊，我今渴仰欲見彼佛！今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，禮覲供養聽受正法，亦為彼國諸惡眾生，說破惡業障陀羅尼。”時，勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！汝自知時。”時，虛空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩俱頂禮佛足，身升虛空詣娑婆世界。","爾時，西方有如意寶珠光現，以無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。其珠光明，蔽於一切人天八部、聲聞、菩薩，日月星辰、地水火風界所有光明皆不復現。時會大眾，唯睹佛光及以珠光無量無邊不可思議不可言說，無復餘色唯見虛空。爾時，如來光相照曜。時會大眾各不自見，亦不見他，一切諸色悉滅無餘不與眼對，不得自身色相形貌，及於所觸無彼無此亦無中間，隨所視方皆悉如是，亦復不見日月星宿、地界、水界、火界、風界，悉皆無有與眼對者，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，身不覺觸，諸心數法亦無所緣，於我我所無復起相，亦無六入分別之想，不得諸大諸來大眾，唯見佛光及以珠光。其珠純以無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。","於其會中諸大菩薩，位登十住、得首楞嚴三昧及一生補處者，見此相已，身心安隱不驚不怖。所以者何？緣解法相自性真實，及以於如第一義空故。其餘菩薩及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等，見此相已，驚怖迷悶，其心擾亂，各不相見亦無問處，心自思惟：“不知何緣有此異相？亦復不知是誰神力？”","爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰梵頂，稽首佛足，長跪合掌而說偈言：","“一切法自性，眾生無知者，","系著於色陰，六情所愚惑，","不見於一陰，推尋求色陰，","於佛法生疑，今會有此人。","願說決定法，為斷諸疑網，","使知彼此岸，逮得虛空忍，","勇健入三昧，身相不可說，","如意大寶珠，常在其頂上。","釋迦毗楞伽，而以圍繞之，","此會諸大士，位皆十地者，","得首楞嚴定，及一生補處，","斯等諸菩薩，悉皆遙見之。","睹此瑞相已，必知勝士來，","禮覲無上尊，因說深妙法，","安慰怖眾生，歸依天人師，","勇猛所行處，教化熟眾生。”","爾時，世尊而說偈言：","“善哉如汝說，定者所行處，","身相不可見，修慧能推求。","此是虛空藏，常所行止處，","無依無戲論，三昧力示現。","眾生著二見，常為所迷惑，","以彼迷惑故，不知彼此岸。","欲離於二見，修不可說行，","速疾得究竟，滿足於諸地。","“複次，善男子，初發心菩薩摩訶薩，初可說相及攀緣相修六波羅蜜，乃至知於地水火風虛空及識，生滅之相、如實之性；復知諸法不可言說，無有自性，無生無滅，無有攀緣，不動不搖，空無所有。一切諸法如是修行，離斷常見不生怖畏，於一切法不起觸想，心無攀緣空無所有。如是修行速疾具足六波羅蜜，更不復住斷常見中。”當於如來說此語時，一切大眾見聞覺知，如本色像而於境界不取其相。","爾時，世尊即申右手指於西方，而作此言：“如斯光瑞，是虛空藏菩薩摩訶薩欲來之相。是菩薩具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師，善根之地，是貧窮者吉祥之瓶，入闇者日，失道者月，是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水，善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船，由曠路乘，誹謗惡口熱惱者蓋，降諸外道猶如師子，能淨諸見猶如雨水，破煩惱怨猶如霹靂，毀戒者藥，生善根芽猶若春澤，莊嚴菩薩猶如華鬘，顯善惡行猶如明鏡，無慚愧者上妙衣服，三苦病者之大良醫，是熱渴者明月之珠，疲極者床，具諸三昧猶如日珠，趣菩提路大牛之車，遊禪定者清涼華池，助菩提鬘波羅蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹，伐惡見刀，斷煩惱習猶如金剛，降伏諸魔生諸功德智慧寶藏，依於一切諸佛功德，是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼，行邪道者正直之路，是畜生歸、餓鬼之怙，是地獄救，一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣；能護法城，已具莊嚴十八不共諸佛秘藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來餘無及者。汝等大眾，皆應深心恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩，隨力所能，應以妙寶、幢幡傘蓋、華香瓔珞、末香塗香、衣服臥具、歌唄讚嘆、平治道路種種莊嚴尊重供養。汝等大眾，皆亦應成如是功德器。”","爾時，大眾有從座起向虛空藏菩薩所現瑞方，踴躍歡喜"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"虛空藏菩薩經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 虛空藏菩薩經\n虛空藏菩薩經一卷\n大乘大集部\n虛空藏菩薩經一卷\n姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯\n虛空藏菩薩經\n如是我聞：一時，佛住佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，與無量大比丘眾。復與無量無邊阿僧祇恆河沙數菩薩摩訶薩俱，皆從他方異佛剎來。爾時，世尊欲為大眾說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經。\n爾時，西方過八十恆河沙世界有一佛剎，名一切香集依，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名勝華敷藏如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，彼佛今正為諸大眾轉妙法輪。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，已從彼佛聞深妙法得諸禪定。時，彼菩薩見於他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身升虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明，即便往詣勝華敷藏佛所，頭面禮足繞百千匝，胡跪合掌而白佛言：“世尊，我見他方無量無邊阿僧祇數諸大菩薩，身升虛空往詣東方，又復遙見東方世界有大光明。以何因緣而有斯事？唯願為我具解說之。”\n時，勝華敷藏佛告虛空藏菩薩言：“善男子，東方去此過八十恆河沙世界，有一佛剎名曰娑婆，其中眾生成就五濁。彼國有佛，名釋迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。今者在於佉羅底翅山，依牟尼仙所住之處，為令法流不斷絕故，為令三寶常住世故，為降諸魔建法幢故，為閉生死開般涅槃故，為諸菩薩及以聲聞諸來大眾欲說四辯才三明梵行住破惡業障陀羅尼經故，欲令十方諸佛剎土一切菩薩，從歡喜地乃至補處，住不共法不隨他信，善於方便具無礙辯，如此大士悉雲集故，是以彼佛放斯光明。其諸菩薩見此光已，乘虛而往至彼惡世，為諸眾生說破惡業障陀羅尼。彼佛國土亦具五濁，與此世界等無有異。汝今應往娑婆世界，禮拜供養聽受正法，併為彼國諸惡眾生，說破惡業障陀羅尼。”\n時，虛空藏菩薩摩訶薩，聞佛語已歡喜踴躍，與八十億菩薩同時發聲而白佛言：“世尊，我今渴仰欲見彼佛！今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟尼佛所，禮覲供養聽受正法，亦為彼國諸惡眾生，說破惡業障陀羅尼。”時，勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩言：“善哉！善哉！汝自知時。”時，虛空藏菩薩摩訶薩即與八十億菩薩俱頂禮佛足，身升虛空詣娑婆世界。\n爾時，西方有如意寶珠光現，以無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。其珠光明，蔽於一切人天八部、聲聞、菩薩，日月星辰、地水火風界所有光明皆不復現。時會大眾，唯睹佛光及以珠光無量無邊不可思議不可言說，無復餘色唯見虛空。爾時，如來光相照曜。時會大眾各不自見，亦不見他，一切諸色悉滅無餘不與眼對，不得自身色相形貌，及於所觸無彼無此亦無中間，隨所視方皆悉如是，亦復不見日月星宿、地界、水界、火界、風界，悉皆無有與眼對者，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，身不覺觸，諸心數法亦無所緣，於我我所無復起相，亦無六入分別之想，不得諸大諸來大眾，唯見佛光及以珠光。其珠純以無量釋迦毗楞伽寶而為圍繞。\n於其會中諸大菩薩，位登十住、得首楞嚴三昧及一生補處者，見此相已，身心安隱不驚不怖。所以者何？緣解法相自性真實，及以於如第一義空故。其餘菩薩及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等，見此相已，驚怖迷悶，其心擾亂，各不相見亦無問處，心自思惟：“不知何緣有此異相？亦復不知是誰神力？”\n爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰梵頂，稽首佛足，長跪合掌而說偈言：\n“一切法自性，眾生無知者，\n系著於色陰，六情所愚惑，\n不見於一陰，推尋求色陰，\n於佛法生疑，今會有此人。\n願說決定法，為斷諸疑網，\n使知彼此岸，逮得虛空忍，\n勇健入三昧，身相不可說，\n如意大寶珠，常在其頂上。\n釋迦毗楞伽，而以圍繞之，\n此會諸大士，位皆十地者，\n得首楞嚴定，及一生補處，\n斯等諸菩薩，悉皆遙見之。\n睹此瑞相已，必知勝士來，\n禮覲無上尊，因說深妙法，\n安慰怖眾生，歸依天人師，\n勇猛所行處，教化熟眾生。”\n爾時，世尊而說偈言：\n“善哉如汝說，定者所行處，\n身相不可見，修慧能推求。\n此是虛空藏，常所行止處，\n無依無戲論，三昧力示現。\n眾生著二見，常為所迷惑，\n以彼迷惑故，不知彼此岸。\n欲離於二見，修不可說行，\n速疾得究竟，滿足於諸地。\n“複次，善男子，初發心菩薩摩訶薩，初可說相及攀緣相修六波羅蜜，乃至知於地水火風虛空及識，生滅之相、如實之性；復知諸法不可言說，無有自性，無生無滅，無有攀緣，不動不搖，空無所有。一切諸法如是修行，離斷常見不生怖畏，於一切法不起觸想，心無攀緣空無所有。如是修行速疾具足六波羅蜜，更不復住斷常見中。”當於如來說此語時，一切大眾見聞覺知，如本色像而於境界不取其相。\n爾時，世尊即申右手指於西方，而作此言：“如斯光瑞，是虛空藏菩薩摩訶薩欲來之相。是菩薩具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師，善根之地，是貧窮者吉祥之瓶，入闇者日，失道者月，是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水，善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船，由曠路乘，誹謗惡口熱惱者蓋，降諸外道猶如師子，能淨諸見猶如雨水，破煩惱怨猶如霹靂，毀戒者藥，生善根芽猶若春澤，莊嚴菩薩猶如華鬘，顯善惡行猶如明鏡，無慚愧者上妙衣服，三苦病者之大良醫，是熱渴者明月之珠，疲極者床，具諸三昧猶如日珠，趣菩提路大牛之車，遊禪定者清涼華池，助菩提鬘波羅蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹，伐惡見刀，斷煩惱習猶如金剛，降伏諸魔生諸功德智慧寶藏，依於一切諸佛功德，是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼，行邪道者正直之路，是畜生歸、餓鬼之怙，是地獄救，一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣；能護法城，已具莊嚴十八不共諸佛秘藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來餘無及者。汝等大眾，皆應深心恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩，隨力所能，應以妙寶、幢幡傘蓋、華香瓔珞、末香塗香、衣服臥具、歌唄讚嘆、平治道路種種莊嚴尊重供養。汝等大眾，皆亦應成如是功德器。”\n爾時，大眾有從座起向虛空藏菩薩所現瑞方，踴躍歡喜","is_preview":true,"preview_page_limit":10}