{"resource_id":13445,"title":"大集须弥藏经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大集須彌藏經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大集須彌藏經二卷","大乘大集部","大集須彌藏經二卷","高齊那連提耶舍共法智譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大集須彌藏經卷上聲聞品第一","paragraphs":["南無十方一切諸佛","如是我聞：一時，婆伽婆在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子。與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界而來集會，次第究竟梵翼記分。","爾時，眾中去佛不遠，有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：“大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏渡生死海。何以故？此佛世界五濁極穢，多有眾生功德智慧悉皆減少，以是因緣故，菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。","“又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦追求而不能得。此諸菩薩若不行施，不能化彼罪惡眾生，是故諸菩薩作如是念：‘我今被檀度鎧起大精進，泛施船筏越生死海。’是諸菩薩摩訶薩，修行佈施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得最上灌頂法王之位。","“世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心，復作是念：‘我當化彼計常眾生。我以如是持戒鎧筏，欲度生死大海，乃至得受灌頂法王之位。’是諸菩薩以持戒福事行及十善道，成熟眾生令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。","“世尊，此復有眾生行十善道而不清淨，於殺盜淫乃至貪嗔等身見眾生，福德智慧減少故，貲財乏短，勤苦追求亦不能得。彼諸眾生若不以出家清淨戒，無以成熟。是故菩薩摩訶薩，於彼殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嗔等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常方便令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生：‘此即是我忍進鉀胄，是出家戒即為船筏渡生死海。’以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。”","爾時，功德天白佛言：“大德婆伽婆，云何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分能出欲界，斷除五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。何等為三？謂業道、煩惱道、苦道，滿足禪波羅蜜。云何滿足禪波羅蜜？具足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。”","佛言：“善哉！善哉！清淨智！汝清淨智，於此法中以為疲勞滿此法行，為眾生故，能於如來應正遍知所問於此義。汝清淨智，當至心聽，善思念之，我今為汝分別演說。”","功德天言：“如是，世尊，我當聽受，唯願說之。”","於是世尊告功德天言：“清淨智，如汝所問，云何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業，學已智於禪分能過欲界，除斷五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。何等為三？謂業道、煩惱道、苦道。能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜；禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提？","“清淨智，此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相繫心緣念。彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息，隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺；隨出息觸心，隨出息觸心者名為觀；乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪慾及嗔恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。彼時即有如是相起，一切身分悉皆震動充遍於身。若菩薩增上勇猛，繫念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩薩爾時其身適樂，猶如暖乳以灌身體，得希有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心，復作是念：‘我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。’彼菩薩摩訶薩止出入息，舍相續攀緣心，系意鼻端，於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞，知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月、如光影、如陽焰、如電，心意識一切陰界入如泡，是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪。爾時即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明瞭。彼菩薩作是念：‘以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然。我今應當心念止於攀緣光明。’彼復於此以滅方便，舍受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定；從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧；從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定，如是則能修滿四念處及三解脫門。彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窗塵，爾時即得修滿五根。以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切大地界，及一切色悉皆無餘。彼無有相無有語言，無有狀貌無有假名，三行寂靜極寂靜寂滅，得無緣三昧。此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業，諸菩薩摩訶薩共一切聲聞、辟支佛禪本業。若住於此以下精進，或證須陀洹果，或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿羅漢果。若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚為之疲勞。彼菩薩摩訶薩於如是禪本業，遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不捨禪定本業大鎧。彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜，滿足禪波羅蜜已，便能滿足六波羅蜜。","“清淨智，乃至若國土中或比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲趣聲聞乘，欲趣緣覺乘，或趣大乘；或善男子、善女人，於如是禪本業遊戲三昧繫念思惟者，隨所住處，彼國土一切天王常善守護，一切龍王、一切夜叉王、一切阿修羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王、一切餓鬼王、一切毗舍闍王、一切羅剎王等，當善護彼國。若國土中有如是禪相應福田住者，彼國土彼剎利王，得十種可愛樂法。何等為十？一者、安隱滅一切患，二者、長命，三者、得上妙色，四者、皮膚鮮軟，五者、支節可愛，六者、得善眷屬，七者、能修善業，八者、繫念慈悲方便，九者、恆與名稱福器相應，十者、命終生於天上。是為十。又彼國土復得成就十種殊勝利益。何等為十？一者、不為自賊他賊之所劫害；二者、亦無惡賊毒獸、蚊虻蝗蟲等；三者、無有旱潦及非時風雨寒熱等觸；四者、土地平"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大集須彌藏經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大集須彌藏經","section_title":"大集須彌藏經卷上聲聞品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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