{"resource_id":13438,"title":"大乘大集地藏十轮经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘大集地藏十輪經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘大集地藏十輪經十卷","大乘大集部","大乘大集地藏十輪經十卷","唐三藏法師玄奘奉詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘大集地藏十輪經卷第一大乘大集地藏十輪經序","paragraphs":["昔者旭照高山天宮，御一乘之駕流，暉原隰鹿苑轉四諦之輪。雖復發軫分逵而塗無亂轍，一雲普洽而卉木各茂，自鶴林變色慧日寢光，達學電謝以息肩，真人長往而寂減。且前賢述聖難令各解，後進孤陋更異親承，況乎正法既往，久當像末！定慧與福德異時，醇化與澆風殊連。然則一乘、三乘之駕，安可以同其轍哉？若識時來在數藥性勿違，然後可以清沉痼之宿疾，體權實之同歸矣。","十輪經者，則此土末法之教也。何以明之？佛以末法惡時去聖浸遠，敗根比之壞空見，借喻生盲沉醉五欲，類石田之不苗。放肆十惡似臭身之垢穢，故此經能濯臭身、開盲目、陶壞器、沃石田。是以菩薩示聲聞之形象，王敬出家之服，以此幢相化彼無慚，顯二事之護持，成三乘之道果。故經曰：為令此土三寶種性威德熾盛久住世故。又曰：摧滅一切諸眾生類，猶如金剛堅固煩惱。然則三寶久住，顯教傳於末法，金剛煩惱驗障異乎一乘。尋舊經之來年代蓋久，但譜第遺目傅人失記翻譯之主，既往來茲之日罕聞同我者。失魄於真彩異我者大笑，於淡味謬以千里，能勿悲乎？夫極曜文天或蔽虧於薄霧，至言範物時淪滯於邪辯，針石一達有死生之巨痛，纖毫錯學有升墮之異塗，其可易乎！","屬有三藏玄奘法師者，始則學架東朝，末乃訪道西域，輕一生之性命，涉數萬之艱難，果能竭溟渤以索亡珠，蹈龍宮而窮秘藏，吞法流於智海，瓶瀉無遺受道氣於檀林，香風更馥至於因明，三量聲論八音，莫不究立破之源窮字轉之本，如來所說菩薩所傳已來未來一朝備集，昉以薄業不偶真應。幸達聖制亂於未兆，後賢傅燈於既夕，遂使定死餘命冀反魂於法藥，昏野迷方期還轉於覺道，於是染翰操紙杜絕外虛，預詳至釋彼紛執，壽諮法主重啟梵文。粵以永徽二年歲次辛亥正月乙未，盡其年十二月甲寅翻譯，始畢凡八品十卷。以今所翻比諸舊本，舊本已有今更詳明，舊本所無斯文具載。於是處座抗談者，響法雷而吐辯。靜處通微者，鏡玄波而照心。頂火暴腹之徒，戢螢暉於慧日；喜足謙懷之侶，騰高節於清風矣。前佛既往，後佛未與，庶此教長懸永濟來者，弘道之士如何勿思！"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"序品第一","paragraphs":["如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量大聲聞僧，復有菩薩摩訶薩眾，謂過數量大菩薩僧，說《月藏》已。爾時，南方大香雲來，雨大香雨；大華雲來，雨大華雨；大妙殊麗寶飾雲來，雨大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服雲來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨，充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香華、寶飾、衣服，演出種種百千微妙大法音聲，謂歸敬三寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪慾聲、色如聚沬聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜捨聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、趣入一切諸佛大海聲。","爾時，一切諸來大眾，鹹見如是種種雲雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香華、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。因光明故，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界；又因光明，見諸佛土一一世尊，無量眾會恭敬圍繞；復因光明，見諸佛土一切有情。若有病者，因此光明之所照觸，眾病除愈；諸應被殺及囚繫者，光明照故，皆得解脫；諸身語意粗重穢濁，因光皆得輕軟清淨；諸飢渴者，亦皆飽滿；諸被種種刑罰逼切，光明照故，皆離憂苦；諸少衣服、寶飾、珍財，光明照故，隨念皆足。若諸有情，樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦無不休息，皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，遠離一切昏雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖，遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸，不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。","爾時眾會，其身欻然，地界增強，堅重難舉，既睹斯瑞，鹹悉驚疑：“何因何緣，而現此相？”","於眾會中有天帝釋，名無垢生，去薄伽梵不遠而坐，即從座起，頂禮世尊，合掌向佛，以頌問曰：","“具諦語諦見，諦善住牟尼，","普為眾弘宣，諦究竟堅法，","令諸有情類，滅苦及苦因。","何緣於此中，現諸雲雨等？","令舉眾歡悅，鹹生淨信心，","皆發趣大乘，度疑生實見。","天人大眾身，地界增堅重，","不能自勝舉，此相有何緣？","兩手皆珠現，雨眾寶放光，","照十方除罪，息苦獲安樂。","導師復何因，令舉眾皆見，","種種香鬘等，各各自嚴身？","天人普猶豫，不測何因緣，","有誰將欲來，現此神通力？","為是佛菩薩，為梵魔釋天？","唯願大導師，速為眾宣說。”","爾時，世尊告無垢生天帝釋曰：“汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故，並諸眷屬，作聲聞像將來至此，以神通力現是變化。","“是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清涼，如無足者所得車乘，如遠涉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所遇良醫，如羸老者所憑几杖，如疲倦者所止床座，度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施如輪恆轉"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘大集地藏十輪經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘大集地藏十輪經","section_title":"大乘大集地藏十輪經卷第一大乘大集地藏十輪經序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘大集地藏十輪經","section_title":"序品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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序品第一\n如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量大聲聞僧，復有菩薩摩訶薩眾，謂過數量大菩薩僧，說《月藏》已。爾時，南方大香雲來，雨大香雨；大華雲來，雨大華雨；大妙殊麗寶飾雲來，雨大殊麗妙寶飾雨；大妙鮮潔衣服雲來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨，充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香華、寶飾、衣服，演出種種百千微妙大法音聲，謂歸敬三寶聲、受持學處聲、忍辱柔和聲、精進勇猛聲、降伏四魔聲、趣入智慧聲、廣大名稱遍滿三界聲、勸修殊勝念定總持聲、空無相無願聲、厭離貪慾聲、色如聚沬聲、受如浮泡聲、想如陽焰聲、行如芭蕉聲、識如幻事聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、慚愧聲、遠離聲、護念聲、慈悲喜捨聲、證得諸法聲、生天涅槃聲、趣向三乘聲、轉大法輪聲、雨大法雨聲、成熟有情聲、度三惡趣聲、修治圓滿六到彼岸聲、善巧方便聲、趣入十地聲、遊戲神通聲、遊戲清淨無上大乘聲、不退轉地聲、無生法忍聲、灌頂受位聲、趣入一切諸佛大海聲。\n爾時，一切諸來大眾，鹹見如是種種雲雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香華、寶飾、衣服之所莊嚴。又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；復從一一如意珠中，放諸光明。因光明故，一一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世界；又因光明，見諸佛土一一世尊，無量眾會恭敬圍繞；復因光明，見諸佛土一切有情。若有病者，因此光明之所照觸，眾病除愈；諸應被殺及囚繫者，光明照故，皆得解脫；諸身語意粗重穢濁，因光皆得輕軟清淨；諸飢渴者，亦皆飽滿；諸被種種刑罰逼切，光明照故，皆離憂苦；諸少衣服、寶飾、珍財，光明照故，隨念皆足。若諸有情，樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切有情，所受眾苦無不休息，皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，遠離一切昏雲、塵霧、烈風、暴雨、不善音聲，及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖，遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸，不寒不熱，安靜坦然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。\n爾時眾會，其身欻然，地界增強，堅重難舉，既睹斯瑞，鹹悉驚疑：“何因何緣，而現此相？”\n於眾會中有天帝釋，名無垢生，去薄伽梵不遠而坐，即從座起，頂禮世尊，合掌向佛，以頌問曰：\n“具諦語諦見，諦善住牟尼，\n普為眾弘宣，諦究竟堅法，\n令諸有情類，滅苦及苦因。\n何緣於此中，現諸雲雨等？\n令舉眾歡悅，鹹生淨信心，\n皆發趣大乘，度疑生實見。\n天人大眾身，地界增堅重，\n不能自勝舉，此相有何緣？\n兩手皆珠現，雨眾寶放光，\n照十方除罪，息苦獲安樂。\n導師復何因，令舉眾皆見，\n種種香鬘等，各各自嚴身？\n天人普猶豫，不測何因緣，\n有誰將欲來，現此神通力？\n為是佛菩薩，為梵魔釋天？\n唯願大導師，速為眾宣說。”\n爾時，世尊告無垢生天帝釋曰：“汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故，並諸眷屬，作聲聞像將來至此，以神通力現是變化。\n“是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清涼，如無足者所得車乘，如遠涉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所遇良醫，如羸老者所憑几杖，如疲倦者所止床座，度四流者為作橋樑，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施如輪恆轉","is_preview":true,"preview_page_limit":10}