{"resource_id":13411,"title":"菩萨道树经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"菩薩道樹經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["菩薩道樹經一卷","大乘單譯經","菩薩道樹經一卷","吳月支優婆塞支謙譯","菩薩道樹經","或雲私呵經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經","聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘眾千二百五十人俱。","爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟子俱出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚歎言。佛端正無比威神乃爾。以何因緣。於世有是。作何等行。積何功德。能得是身。當往問之。五百弟子皆以恭敬意。戰慄肅然衣毛起豎。前為佛作禮卻住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世所見。何因致是。本行何等積何功德。佛問私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。私呵昧便於佛前。而說偈言。","持想視不可見　　人中尊經行時","足上下蓮花現　　形端正無可不","空身慧能現法　　一切地皆震動","丘墟者悉為平　　地高者則為卑","若舉足經行時　　已經行於地時","其身住地右轉　　其地轉無能知","若下足蹈地時　　於經行便不見","其跡處若如畫　　一切相皆悉見","其相輪無有色　　然於地悉為現","今所見非世有　　以是故知甚尊","無有能見其頂　　亦不左亦不右","亦不前亦不後　　一切處不可得","當何因知其意　　當何緣了其智","用是故心所怪　　願為我分別說","是慧身何從得　　其根本云何致","所施行何等法　　當何作成其實","願為我斷所疑　　解吾等所可疑","其佛慧云何得　　令吾等初發意","願次第分別說　　菩薩等所當行","可自致成衍事　　得神足到十方","佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使度脫。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵昧言。我為汝說之。諦聽諦受。私呵昧。即言。受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二者入正道不復還。三者內意自曉了。四者得善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱心不厭智慧。是為六。佛爾時說偈言。","若有人依佛法　　入正道諦不還","常依附善知識　　便從是得大願","其內意以曉了　　如是入不怯弱","於智慧悉備足　　如是者能受法","私呵昧白佛言。以起意者。為有幾意喜。佛言。以起菩薩意者。有六意喜。何等為六。一者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三者作醫王主治人生老病死。四者我作將從生死脫人於五道。五者我作海中大船師主。度脫海流人。六者我在冥中作大明主破壞愚痴。是為六意喜。佛爾時說偈言。","以得意不離佛　　受決語入正道","作醫王愈一切　　如是行得可意","我於世為尊將　　欲度脫眾厄難","諸生死及老病　　一切人諸所著","我所見勤苦人　　展轉墮五道中","吾當作大船師　　至度脫海中人","於冥中作大明　　有盲者悉與眼","諸諛諂及愚痴　　一切人與智慧","私呵昧白佛言。以何喜意。為有幾功德休息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休息。何等為六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤苦脫出。身意得休息。二者以得脫於八難處。三者以得脫諦。不復入九十六種道。四者以得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是為六功德休息。佛爾時便說偈言。","以度脫諸惡道　　身遠離八離處","諸外道不受名　　如是輩悉遠離","於應儀及各佛　　一切人諸著者","悉過度起尊意　　一切法過其上","我今為諸法器　　一切佛及與法","亦不斷佛嚴教　　以是故得可意","虛空體常可盡　　於影響亦可見","不如是勇猛者　　行無邊不可盡","私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六事。何等為六。一者當行佈施。二者當持戒。三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六者當行智慧。是為六事行。佛爾時便說偈言。","佈施者大施與　　若作行當護戒","忍辱者及精進　　以過禪智慧上","即於前受慧語　　於人中為當雄","是功德其獨尊　　諸菩薩所當行","如是者於一切　　行特異無有雙","所在處為尊雄　　見持過無數供","私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所從生法忍。何等為六。一者不計有身。二者不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五者不計無有。六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便說偈言。","吾我人及與壽　　亦不計有是形","心不念有與無　　智慧者當遠離","口所說因緣法　　其因緣無所有","一切法無所起　　以是故得法忍","私呵昧白佛言。菩薩大士。已得無所從生法忍。用幾事得一切智。佛言。菩薩大士已得無所從生法忍。有六事得一切智。何等為六。一者得身力。二者得口力。三者得意力。四者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私呵昧白佛言。何等為身力。佛言。身力者。牢強如金剛無瑕穢。火不能燒。刀不能斷。一切人無能動搖者。是為身力。何等口力。佛言。口力者。有六種聲如來口所說聲。能遍三千大千日月。是為口力。何等意力佛言。意力者。悉使百千億魔來不能動搖佛一毛。是為意力。何等為神足力。佛言。神足力者。持一足指能震動三千大千日月。其中人民無有驚怖者。是為神足力。何等為道力。佛言。道力者。十方諸佛為一切人說經法。中無空缺各得其所是為道力。何等為慧力。佛言。慧力者。一切人意所知行所知念可知念。脫知以一時悉合會。彈指頃持智慧。所可知所可見所可學。皆悉知見覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士。以是六事得一切智。佛爾時便說偈言。","身勇猛不可計　　無有能破壞者","若以火及與刀　　終不能害是身","一切人及與力　　若以杖亦罵詈","欲危身不能傾　　亦不能動其毛","大音聲聞梵天　　常住止無所畏","所說法開三千　　無能有遏是言","意尊貴難可當　　諸菩薩性自然","魔一億欲嬈亂　　終不能動其意","其神足悉以備　　便能動是天地","已成是神足者　　便能覺得為尊","若以得成道覺　　即能覺致尊雄","佛與皆悉具足　　便從是轉法輪","私呵昧白佛言已成一切智。如來無所著正真覺。用幾法住。佛言成一切智童孺如來。用六法住。何等為六。一者佛十種力。二者四無所畏。三者佛十八法不共。四者有大哀。五者一切無能見佛頂者。六者有三十二大人之相。是為六法住。佛爾時便說偈言。","十種力是佛力　　四無畏悉已過","一切度諸法上　　以是故人中將","以得成無蓋哀　　無有能見佛頂","亦非天及與龍　　一切人不能見","如是者勇猛相　　以遍佈三十二","是一切皆以成　　便得為人中上","私呵昧白佛言。已得一切智。如來無所著正真覺。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"菩薩道樹經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 菩薩道樹經\n菩薩道樹經一卷\n大乘單譯經\n菩薩道樹經一卷\n吳月支優婆塞支謙譯\n菩薩道樹經\n或雲私呵經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經\n聞如是。一時佛在王舍國竹園中。與大比丘眾千二百五十人俱。\n爾時有誓心長者子名私呵昧。與五百弟子俱出王舍大國。欲到竹園中。未至遙見佛經行。身色光明無央數變。非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚歎言。佛端正無比威神乃爾。以何因緣。於世有是。作何等行。積何功德。能得是身。當往問之。五百弟子皆以恭敬意。戰慄肅然衣毛起豎。前為佛作禮卻住一面。私呵昧便前白佛言。佛身乃爾非世所見。何因致是。本行何等積何功德。佛問私呵昧言。若見何等。言佛身乃爾非世所見。私呵昧便於佛前。而說偈言。\n持想視不可見　　人中尊經行時\n足上下蓮花現　　形端正無可不\n空身慧能現法　　一切地皆震動\n丘墟者悉為平　　地高者則為卑\n若舉足經行時　　已經行於地時\n其身住地右轉　　其地轉無能知\n若下足蹈地時　　於經行便不見\n其跡處若如畫　　一切相皆悉見\n其相輪無有色　　然於地悉為現\n今所見非世有　　以是故知甚尊\n無有能見其頂　　亦不左亦不右\n亦不前亦不後　　一切處不可得\n當何因知其意　　當何緣了其智\n用是故心所怪　　願為我分別說\n是慧身何從得　　其根本云何致\n所施行何等法　　當何作成其實\n願為我斷所疑　　解吾等所可疑\n其佛慧云何得　　令吾等初發意\n願次第分別說　　菩薩等所當行\n可自致成衍事　　得神足到十方\n佛言。善哉善哉。私呵昧。所問甚深甚深。多所憂念。多所安隱。諸天及人愍傷十方欲使度脫。起諸菩薩大士意。皆令精進。佛告私呵昧言。我為汝說之。諦聽諦受。私呵昧。即言。受教。佛言。若有善男子善女人。當行六事。未起菩薩意便起求。何等。六一者依佛住。二者入正道不復還。三者內意自曉了。四者得善知識因自依。五者常有大願。六者無怯弱心不厭智慧。是為六。佛爾時說偈言。\n若有人依佛法　　入正道諦不還\n常依附善知識　　便從是得大願\n其內意以曉了　　如是入不怯弱\n於智慧悉備足　　如是者能受法\n私呵昧白佛言。以起意者。為有幾意喜。佛言。以起菩薩意者。有六意喜。何等為六。一者以得喜意不離佛。二者受決語入正道。三者作醫王主治人生老病死。四者我作將從生死脫人於五道。五者我作海中大船師主。度脫海流人。六者我在冥中作大明主破壞愚痴。是為六意喜。佛爾時說偈言。\n以得意不離佛　　受決語入正道\n作醫王愈一切　　如是行得可意\n我於世為尊將　　欲度脫眾厄難\n諸生死及老病　　一切人諸所著\n我所見勤苦人　　展轉墮五道中\n吾當作大船師　　至度脫海中人\n於冥中作大明　　有盲者悉與眼\n諸諛諂及愚痴　　一切人與智慧\n私呵昧白佛言。以何喜意。為有幾功德休息。佛言。以起菩薩意者。有六事身意得休息。何等為六。一者以得從地獄禽獸餓鬼勤苦脫出。身意得休息。二者以得脫於八難處。三者以得脫諦。不復入九十六種道。四者以得度應儀各佛法。五者以得在第一法器不復轉。六者以住佛嚴教不斷佛道。是為六功德休息。佛爾時便說偈言。\n以度脫諸惡道　　身遠離八離處\n諸外道不受名　　如是輩悉遠離\n於應儀及各佛　　一切人諸著者\n悉過度起尊意　　一切法過其上\n我今為諸法器　　一切佛及與法\n亦不斷佛嚴教　　以是故得可意\n虛空體常可盡　　於影響亦可見\n不如是勇猛者　　行無邊不可盡\n私呵昧白佛言。起菩薩意者。當復行何等法所可作者。佛言。起菩薩意者。當向行六事。何等為六。一者當行佈施。二者當持戒。三者當忍辱。四者當精進。五者當一心。六者當行智慧。是為六事行。佛爾時便說偈言。\n佈施者大施與　　若作行當護戒\n忍辱者及精進　　以過禪智慧上\n即於前受慧語　　於人中為當雄\n是功德其獨尊　　諸菩薩所當行\n如是者於一切　　行特異無有雙\n所在處為尊雄　　見持過無數供\n私呵昧白佛言。菩薩欲得無所從生法忍。當何以致之。佛言。菩薩有六事行。疾得無所從生法忍。何等為六。一者不計有身。二者不計有人。三者不計有壽。四者不計有形。五者不計無有。六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。佛爾時便說偈言。\n吾我人及與壽　　亦不計有是形\n心不念有與無　　智慧者當遠離\n口所說因緣法　　其因緣無所有\n一切法無所起　　以是故得法忍\n私呵昧白佛言。菩薩大士。已得無所從生法忍。用幾事得一切智。佛言。菩薩大士已得無所從生法忍。有六事得一切智。何等為六。一者得身力。二者得口力。三者得意力。四者得神足力。五者得道力。六者得慧力。私呵昧白佛言。何等為身力。佛言。身力者。牢強如金剛無瑕穢。火不能燒。刀不能斷。一切人無能動搖者。是為身力。何等口力。佛言。口力者。有六種聲如來口所說聲。能遍三千大千日月。是為口力。何等意力佛言。意力者。悉使百千億魔來不能動搖佛一毛。是為意力。何等為神足力。佛言。神足力者。持一足指能震動三千大千日月。其中人民無有驚怖者。是為神足力。何等為道力。佛言。道力者。十方諸佛為一切人說經法。中無空缺各得其所是為道力。何等為慧力。佛言。慧力者。一切人意所知行所知念可知念。脫知以一時悉合會。彈指頃持智慧。所可知所可見所可學。皆悉知見覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士。以是六事得一切智。佛爾時便說偈言。\n身勇猛不可計　　無有能破壞者\n若以火及與刀　　終不能害是身\n一切人及與力　　若以杖亦罵詈\n欲危身不能傾　　亦不能動其毛\n大音聲聞梵天　　常住止無所畏\n所說法開三千　　無能有遏是言\n意尊貴難可當　　諸菩薩性自然\n魔一億欲嬈亂　　終不能動其意\n其神足悉以備　　便能動是天地\n已成是神足者　　便能覺得為尊\n若以得成道覺　　即能覺致尊雄\n佛與皆悉具足　　便從是轉法輪\n私呵昧白佛言已成一切智。如來無所著正真覺。用幾法住。佛言成一切智童孺如來。用六法住。何等為六。一者佛十種力。二者四無所畏。三者佛十八法不共。四者有大哀。五者一切無能見佛頂者。六者有三十二大人之相。是為六法住。佛爾時便說偈言。\n十種力是佛力　　四無畏悉已過\n一切度諸法上　　以是故人中將\n以得成無蓋哀　　無有能見佛頂\n亦非天及與龍　　一切人不能見\n如是者勇猛相　　以遍佈三十二\n是一切皆以成　　便得為人中上\n私呵昧白佛言。已得一切智。如來無所著正真覺。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}