{"resource_id":13362,"title":"大乘密严经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘密嚴經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘密嚴經三卷","大乘單譯經","大乘密嚴經三卷","唐中天竺國沙門地婆訶羅奉詔譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘密嚴經卷上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"密嚴會品第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛住出過欲色無色無想於一切法自在無礙。神足力通密嚴之國。非諸外道二乘行處。與諸鄰極修觀行者。十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱。皆超三界心意識境。智意生身轉於所依。成就如幻首楞嚴法雲三昧。處離諸有蓮花之宮。為無量佛手親灌頂。其名曰摧異論菩薩。大慧菩薩。如實見菩薩。持進菩薩。解脫月菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。神通王菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。爾時如來應正等覺。從自證智境現法樂住神通辯才現眾色像三昧而起。出虹電光妙莊嚴殿。與諸菩薩入於無垢月藏殿中。升密嚴場師子之座。諸菩薩眾亦皆隨坐。眾坐已定。於時世尊四方周顧。從眉間出清淨光明名髻珠莊嚴。有無量光周匝交映。成光明網。是光明網流照之時。一切佛土莊嚴之相。分明顯現如一佛土。餘諸佛土嚴飾細妙同於微塵。密嚴佛土超諸佛國。無有日月及諸星宿。如無為性不同微塵。此密嚴中諸佛菩薩。並餘國土來此會者。皆如涅槃虛空及非擇滅。","爾時世尊。現諸國土及佛菩薩勝功德已。復以佛眼遍視十方諸菩薩眾。謂如實見菩薩言。如實見。今此國土名為密嚴。是中菩薩從色無色無想之處。以三昧力生智慧火。焚燒色愛及以無明。轉所依止而得智定。意生之身神足力通以為嚴飾。無竅隙無骨體。如日月虹電紫金明珠頗梨珊瑚訶利多羅佔波迦孔雀花月鏡中之像。住於諸地淨有漏因三昧自在。十究竟願及以迴向。獲殊妙身而來住此。","爾時如實見菩薩在大眾中。即從座起偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。我於今者欲有所問。惟願如來哀許為說。佛告之言。善哉善哉恣汝所問。常為開演。時如實見即白佛言。世尊。唯此佛土出過欲色無色無想眾生界耶。佛言。善男子。上方去此過百億佛國。有梵音佛土。娑羅樹王佛土。星宿王佛土。過如是國復有無量百千國土。廣博殊麗種種莊嚴。彼中諸佛鹹為菩薩說現法樂住內證智境離諸分別真如實際大涅槃界究竟之法。是故當知此佛土外。有如是等無量佛國。如實見。非唯汝今於佛國土菩薩眾會心生疑怪請問如來。此有菩薩名曰持進。曾於佛所生疑怪心。便以神通升於上方。過百千億乃至如恆河沙諸佛世界。不能一見如來之頂。心生希有唸佛菩薩不可思議。還娑婆世界舍衛城中。至於我所悔謝己過。嘆佛無邊猶如虛空。住內證境來密嚴國。","爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩。善能演說諸地之相。微妙決定盡其源底。從座而起偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。我於如來應正覺所欲問少法。願佛慈哀為我宣示。","佛言金剛藏。汝於我所欲有所問。如來應正等覺。當順汝心為汝開演。","爾時金剛藏菩薩摩訶薩蒙佛許已。即白佛言。世尊。佛菩提者是何句義。所覺是何請說。第一義境示法性。佛除去來今在行地者。色相之見及取著外論。行分別境起微塵勝。性自在時方虛空。我意根境和合。如是諸見覆有計著。無明愛業眼色與明。是時復有觸及作意。如是等法而為因緣等無間緣所緣緣增上緣。和合生識虛妄憶度。起有無等種種言論。此法之中復有諸人於蘊眾生墮空性見。為斷如是妄分別覺。唯願世尊。說離五種識所知相。能於諸法最自在者。佛大菩提所覺知義。令得聞者知其了悟。所知五種而成正覺。爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。金剛藏。十地自在超分別境。有大聰慧能欲顯示。法性佛種最上瑜只。非惟汝今於佛菩提所覺之義生希有念請問於我。有賢幻等無量菩薩。鹹於此義生希有心。種種思惟而求佛體。如來者是何句義。為色是如來耶。異色是如來乎。如是於蘊界處諸行之中。內外循求不見如來。皆是所作滅壞法故。以智定意審諦觀察。乃至分析至於微塵。皆悉不見蘊粗鄙故。如來者常法身故。善哉佛子。汝能善入甚深法界。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。金剛藏菩薩摩訶薩。唯然受教佛言。善男子。金剛三昧藏勝自在者。如來非蘊亦不異蘊。非依蘊非不依蘊。非生非滅非智非所知非根非境。何以故。蘊界處諸根境等皆粗鄙故。不應住內不應住外而見如來。善男子。色無覺知無有思慮。生已必滅同於草木瓦石之類。微塵整合如水聚沫。受以二法和合而生。猶如浮泡瓶衣等。想亦二和合因緣所生。如熱時焰。譬如盛熱地氣蒸湧。照以日光如水波浪。諸鳥獸等為渴所逼。遠而見之生真水解。想亦如是。無有體性虛妄不實。分別智者如有性見各別體相名字可得。定者審觀。猶如兔角石女兒等。但有假名初無實義。如夢中色唯想妄見寤即非有。無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。譬如芭蕉皮葉既除中無有實。行亦如是。離於身境即無體性。識如幻事虛偽不實。譬如幻師。若幻師弟子。以草木等物。幻作於人及諸象馬種種形體具足莊嚴。愚幻貪求非明智者。識亦如是。依餘而住而異分別。謂能所取二種而生。若自了知即皆轉滅。是故無體同於幻事。","金剛藏。如來常住恆不變易。是修唸佛觀行之境名如來藏。猶如虛空不可壞滅。名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊。皆隨順此而宣說故。如來出世不出世間此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金剛藏。云何名為尼夜摩。後有諸惡此皆離故。又此三昧。能決定除後有諸惡。以如是義名尼夜摩。若有住此三昧之者。於諸眾生心無顧戀。證於實際及以涅槃。猶如熱鐵投清冷水故。諸菩薩舍而不證近住而已。常為眾生而作利益。不捨精進大悲諸度。不斷佛種。不行外道二乘之徑。如大力象。不為三昧淤泥所溺。心不味著識之境界。趣佛法門恆無退轉。以究竟慧入佛法身。開顯如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境眾色而為資用。入如來定遊涅槃。境。漸次修行超第八地。善巧積習乃至法雲資用如來廣大威德。住於諸佛內證之地。與無功用三昧相應。遍遊十方不動本處。而恆依止密嚴佛國轉於所依。智定意身力通自在皆得具足。譬如空月影遍眾水。佛亦如是。化形普降於諸世間。隨眾生心所樂不同。皆使蒙益無空見者。復令當詣密嚴佛國。如其性慾而漸開誘。為說一切欲界天王自在菩薩摩尼宮等諸安樂處。乃至諸地次第十方佛土功德莊嚴。盡於未來隨機應現。如因持咒安繕那藥及諸靈仙宮殿之神。與人同止而不可見。如來變化所為事畢住於真身晦而不現"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘密嚴經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘密嚴經","section_title":"大乘密嚴經卷上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"大乘密嚴經","section_title":"密嚴會品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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