{"resource_id":13358,"title":"占察善恶业报经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佔察善惡業報經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佔察善惡業報經二卷","大乘單譯經","佔察善惡業報經二卷","隋外國沙門菩提登譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佔察善惡業報經卷上(出六根乘經中)","paragraphs":["如是我聞：一時，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。","爾時，會中有菩薩，名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：“我今於此眾中欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。”","佛言：“善男子，隨汝所問，便可說之。”","堅淨信菩薩言：“如佛先說：‘若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼擾。我諸弟子，失其善念，唯長貪、瞋、嫉妒、我慢。設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時，眾生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少；乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚鮮；所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有；如是於後入末法中經久，得道、獲信、禪定、通業等一切全無。’","“我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便開示化導，令生信心，得除衰惱？以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心；於世間、出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退。”","佛告堅淨信言：“善哉！善哉！快問斯事，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏。汝應以此事而請問之，彼當為汝建立方便，開示演說，誠汝所願。”","時，堅淨信菩薩復白佛言：“如來世尊，無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之？”","佛告堅淨信：“汝莫生高下想。此善男子，發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等諸大菩薩，皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。","“又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。”","爾時，堅淨信菩薩既解佛意已，尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言：“善哉！救世真士！善哉！大智開士！如我所問，惡世眾生，以何方便而化導之，使離諸障，得堅固信？如來今者，為欲令汝說是方便，宜當知時，哀愍為說。”","爾時，地藏菩薩摩訶薩，語堅淨信菩薩摩訶薩言：“善男子，諦聽，當為汝說。若佛滅後，惡世之中，諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世間因果法，未得決定信；不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想，成就現前；不能勤觀四聖諦法，及十二因緣法；亦不勤觀真如、實際、無生無滅等法。以不勤觀如是法故，不能畢竟不作十惡根本過罪；於三寶功德種種境界，不能專信；於三乘中，皆無定向。如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮，或疑或悔，於一切處，心不明瞭，多求多惱，眾事牽纏，所作不定，思想擾亂，廢修道業。有如是等障難事者，當用木輪相法，佔察善惡宿世之業、現在苦樂吉凶等事——緣合故有，緣盡則滅；業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。如是諦佔善惡業報，曉喻自心，於所疑事，以取決了。","“若佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事，無不成者。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮種種佔相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。","“善男子，欲學木輪相者，先當刻木如小指許，使長短減於一寸正中，令其四面方平，自餘向兩頭斜漸去之，仰手傍擲，令使易轉，因是義故，說名為輪。又依此相，能破壞眾生邪見疑網，轉向正道，到安隱處，是故名輪。其輪相者，有三種差別。何等為三？一者輪相，能示宿世所作善惡業種差別，其輪有十；二者輪相，能示宿世集業久近，所作強弱大小差別，其輪有三；三者輪相，能示三世中受報差別，其輪有六。","“若欲觀宿世作善惡業差別者，當刻木為十輪，依此十輪，書記十善之名，一善主在一輪，於一面記；次以十惡書對十善，令使相當，亦各記在一面。言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。","“若欲佔此輪相者，先當學至心總禮十方一切諸佛，因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，諮受正法；次應學至心敬禮十方一切法藏，因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦，如法修行，及為他說；次當學至心敬禮十方一切賢聖，因即立願，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，發菩提心，至不退轉；後應學至心禮我地藏菩薩摩訶薩，因即立願，願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙，資生眾具悉皆充足。如是禮已，隨所有香華等，當修供養。修供養者，憶念一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普燻一切諸佛剎土，施作佛事。","“又念十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。常念一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導，令修供養。又願我身，速能遍至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身、色身、舍利、形像、浮圖廟塔、一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心，深知一切法本來寂靜、無生無滅、一味平等、離念清淨、畢竟圓滿。","“又應別復繫心供養我地藏菩薩摩訶薩，次當稱名，若默誦唸，一心告言：‘南無地藏菩薩摩訶薩！’如是稱名，滿足至千，經千念已，而作是言：‘地藏菩薩摩訶"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佔察善惡業報經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佔察善惡業報經","section_title":"佔察善惡業報經卷上(出六根乘經中)","is_available":true}],"plain_text":"# 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