{"resource_id":13276,"title":"优婆夷净行法门经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"優婆夷淨行法門經二卷","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘單譯經","優婆夷淨行法門經二卷","出安公涼土錄失譯師名"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"優婆夷淨行法門經卷上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"修行品第一","paragraphs":["如是我聞。一時佛住舍衛國。彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中。於是毗舍佉母。與千五百清信優婆夷。來詣佛所。稽首佛足卻住一面。爾時佛告毗舍佉。何緣晨朝而來至。毗舍佉母白佛言。世尊。已聞如來先所略說甚深難解無上之法。名曰優婆夷淨行。唯願世尊。哀愍我等。廣演分別微妙法相。令我等輩聞此法已。當來長夜安隱快樂。天上人中乃至菩提。佛語毗舍佉母。善哉善哉。善女人。汝於往昔無量劫中常樂聞法。與諸眷屬曾於我所貪求廣說。毗舍佉母聞佛所說往昔因緣。歡喜踴躍而白佛言。世尊。唯願如來。為我宣說令得開解。","佛告毗舍佉。諦聽諦聽。我當為汝分別略說。善女人。過去久遠無量劫中。爾時有國名波羅奈。王號梵與。其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華。形貌端正稟性儒賢。聰慧明瞭志樂多聞。精勤勇猛常修善行。於世技藝善能通達。恆為父母之所愛重。","爾時雪山有一梵志名那羅馱。勤修梵行得五神通。恆為大眾廣說諸法。名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所。聞贊梵志神通如是功德難量。常為大眾宣揚妙法。心生歡喜便自念言。善人難見法亦難聞身命難保。是故我今宜應速往禮拜問法。作是念已。往父母所而自啟曰。聞人稱歎梵志修行道德巍巍。唯願父母。聽許我等往詣梵志聽受法味。父母答言。汝今年幼生長深宮。稟性柔軟初未曾出。雪山玄遠路險艱難。汝今云何當能到彼。吾國多有耆舊梵志神智無二。善能宣說甚深妙法。我當為汝請入宮內。講論道法恣汝所問。勿須去也。女又請曰。波羅奈國耆舊梵志。皆悉尊重推其道術。唯願聽許得聞法要。王以愛念不違其願勉而許之。爾時父王即敕四臣及宮中婇女。莊嚴供養皆使具足。臣白王言。大王所敕皆悉已辦。於是王女心自念言。我求聽法今正是時。便與宮中婇女眷屬千五百人。齎持香華往詣梵志而便聽法。","佛告毗舍佉。爾時王女者汝身是也。雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說。今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門。毗舍佉母白佛言。善哉世尊。如來大慈哀愍眾生。願為解說我當修行。","佛告毗舍佉。汝等諦聽。我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者。乃是諸佛之所護念。汝今應當精勤修學。毗舍佉。若善女人舍惡知識親近善友。應供養者而供養之。是則名為優婆夷淨行。","宿因所感處好國土善安置身。亦名淨行。供養父母奉事夫主瞻視兒息。亦名淨行。","勿於小罪而生輕想。所應作者次第作之。亦名淨行。","常樂佈施修習作法愛念親友。亦名淨行。遠離飲酒不為眾惡常修愛語。亦名淨行。多聞技藝善學威儀。研尋所聞不令廢忘。亦名淨行。","恭敬尊重少欲知足受恩能報。亦名淨行。不為八法之所動轉顏貌怡悅。亦名淨行。心不憂戚常得安隱。若能如是一切無退眾務休息。亦名淨行。能於善法不生懈怠。疾證無上解脫涅槃。亦名淨行。","忍辱隨語樂見沙門。身行正直猗於大蔭。亦名淨行。","能以智火燒滅煩惱。具足善法勇猛無退。亦名淨行。","不毀謗人不行杖楚。善護諸根攝心不亂。亦名淨行。","直心不貪常樂靜處。精勤修習永無退轉。亦名淨行。","於菩提道進而不退。厭惡三界猶如死屍。深觀如此亦名淨行。","心常樂舍難捨之身。善能護持難持禁戒。樂修禪定而不散亂。亦名淨行。無量眾生於菩提道而生退想。而我能進一切進者而我不退。行住亦爾是名淨行。","一切眾生燒滅善根。而我生之。人所樂生我今滅之。生死無極我得其邊。亦名淨行。","毗舍佉母聞佛所說。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言世尊。優婆夷法門復有幾行。佛告毗舍佉。有十行法。汝應修學。何謂為十。一者見慳貪過樂修行施。二者見五根過樂持禁戒。三者見在家過樂欲出家。四者見疑惑過樂修智慧。五者見懈怠過樂勤精進。六者見嗔恚過樂行忍辱。七者見妄語過而樂忠信。八者見亂心過常樂禪定。九者見罪苦過而樂慈悲。十者見苦樂過樂行舍心。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。","從施得大富　　能捨所愛身","離欲樂出家　　持戒攝諸根","修學得智慧　　精進斷懈怠","忍辱除嗔恚　　實語不虛妄","若遇世八法　　安住心不動","心常樂禪定　　永無有散亂","慈悲利眾生　　修舍離苦樂","若能行此法　　是名大勇猛","得度法海岸　　而證菩提道","毗舍佉母聞佛所說心生歡喜白佛言。世尊。初有幾事應當遠離。復有幾法應當親近。佛告毗舍佉。有五十八法。應當修學亦應遠離。何謂也。謂離一切不淨之法親近淨法。應離惡法親近善法。不應育養不將養之。不應往處勿往親近。所應往者即便應往。不應作者終不妄作。所應作者方便應作。非法求得不應用之。如法而得應當受用。善調身心常樂靜處。舍離欺誑行於正語。厭離懶惰樂行精進。善攝諸根不令放逸。先意謙敬舍於貢高。常行忍辱不生嗔恚。自不諍訟善和合眾。舍不覆藏住於覆地。舍無義語住於義語。舍於邪命正命自活。善能量身受於飲食。不樂多求住於少欲。舍於剛強住調柔地。修習軟語遠離粗言。舍不安樂住安樂處。舍不同見共等類住。舍無問處往諮問處。厭離三界住不樂三界。舍一切作住無所作。舍於我見修學空法。毗舍佉。此五十八初法如是。汝應修行。爾時世尊重說偈言。","若一切所學　　初後無有餘","應遠離親近　　已作得安樂","一切法學已　　所願皆具足","舍愛身命故　　而證無上道","若有如是學　　於淨行法門","非聲聞緣覺　　亦非證菩薩","於無量劫中　　稱歎其功德","佛說偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問世尊。淨行法門復有幾種。名為大行。佛言。有三大行。汝應修行。何者名三大行。一者大信心。二者大精進。三者大智慧。世尊。云何大信心。","佛言。大信心者。信佛是。佛是婆伽婆阿羅呵三藐三佛陀明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名大信心。何者大精進。若能於中成精進行。一切惡法棄捨遠離。一切善法應當攝取。於善法中勇猛不息。是名大精進。何者大智慧。若人以智慧眼見生滅法。聖人所度無常苦盡。是名大智慧。是則名為三種大行爾時世尊重說偈言。","共大信心　　深著不離　　諸行具足","而求菩提　　共大精進　　堅固難捨","勤修已滿　　而求菩提　　共大智慧","究竟明瞭　　具波羅蜜　　而求菩提","初法增已　　知大名聞　　增長盡已","隨所修行　　以此知故　　解過人法","佛說偈已。毗舍佉母心生歡喜。更增"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"優婆夷淨行法門經二卷","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"優婆夷淨行法門經二卷","section_title":"優婆夷淨行法門經卷上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"優婆夷淨行法門經二卷","section_title":"修行品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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修行品第一\n如是我聞。一時佛住舍衛國。彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中。於是毗舍佉母。與千五百清信優婆夷。來詣佛所。稽首佛足卻住一面。爾時佛告毗舍佉。何緣晨朝而來至。毗舍佉母白佛言。世尊。已聞如來先所略說甚深難解無上之法。名曰優婆夷淨行。唯願世尊。哀愍我等。廣演分別微妙法相。令我等輩聞此法已。當來長夜安隱快樂。天上人中乃至菩提。佛語毗舍佉母。善哉善哉。善女人。汝於往昔無量劫中常樂聞法。與諸眷屬曾於我所貪求廣說。毗舍佉母聞佛所說往昔因緣。歡喜踴躍而白佛言。世尊。唯願如來。為我宣說令得開解。\n佛告毗舍佉。諦聽諦聽。我當為汝分別略說。善女人。過去久遠無量劫中。爾時有國名波羅奈。王號梵與。其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華。形貌端正稟性儒賢。聰慧明瞭志樂多聞。精勤勇猛常修善行。於世技藝善能通達。恆為父母之所愛重。\n爾時雪山有一梵志名那羅馱。勤修梵行得五神通。恆為大眾廣說諸法。名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所。聞贊梵志神通如是功德難量。常為大眾宣揚妙法。心生歡喜便自念言。善人難見法亦難聞身命難保。是故我今宜應速往禮拜問法。作是念已。往父母所而自啟曰。聞人稱歎梵志修行道德巍巍。唯願父母。聽許我等往詣梵志聽受法味。父母答言。汝今年幼生長深宮。稟性柔軟初未曾出。雪山玄遠路險艱難。汝今云何當能到彼。吾國多有耆舊梵志神智無二。善能宣說甚深妙法。我當為汝請入宮內。講論道法恣汝所問。勿須去也。女又請曰。波羅奈國耆舊梵志。皆悉尊重推其道術。唯願聽許得聞法要。王以愛念不違其願勉而許之。爾時父王即敕四臣及宮中婇女。莊嚴供養皆使具足。臣白王言。大王所敕皆悉已辦。於是王女心自念言。我求聽法今正是時。便與宮中婇女眷屬千五百人。齎持香華往詣梵志而便聽法。\n佛告毗舍佉。爾時王女者汝身是也。雪山梵志者即我身是。汝於往昔曾求廣說。今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門。毗舍佉母白佛言。善哉世尊。如來大慈哀愍眾生。願為解說我當修行。\n佛告毗舍佉。汝等諦聽。我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者。乃是諸佛之所護念。汝今應當精勤修學。毗舍佉。若善女人舍惡知識親近善友。應供養者而供養之。是則名為優婆夷淨行。\n宿因所感處好國土善安置身。亦名淨行。供養父母奉事夫主瞻視兒息。亦名淨行。\n勿於小罪而生輕想。所應作者次第作之。亦名淨行。\n常樂佈施修習作法愛念親友。亦名淨行。遠離飲酒不為眾惡常修愛語。亦名淨行。多聞技藝善學威儀。研尋所聞不令廢忘。亦名淨行。\n恭敬尊重少欲知足受恩能報。亦名淨行。不為八法之所動轉顏貌怡悅。亦名淨行。心不憂戚常得安隱。若能如是一切無退眾務休息。亦名淨行。能於善法不生懈怠。疾證無上解脫涅槃。亦名淨行。\n忍辱隨語樂見沙門。身行正直猗於大蔭。亦名淨行。\n能以智火燒滅煩惱。具足善法勇猛無退。亦名淨行。\n不毀謗人不行杖楚。善護諸根攝心不亂。亦名淨行。\n直心不貪常樂靜處。精勤修習永無退轉。亦名淨行。\n於菩提道進而不退。厭惡三界猶如死屍。深觀如此亦名淨行。\n心常樂舍難捨之身。善能護持難持禁戒。樂修禪定而不散亂。亦名淨行。無量眾生於菩提道而生退想。而我能進一切進者而我不退。行住亦爾是名淨行。\n一切眾生燒滅善根。而我生之。人所樂生我今滅之。生死無極我得其邊。亦名淨行。\n毗舍佉母聞佛所說。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言世尊。優婆夷法門復有幾行。佛告毗舍佉。有十行法。汝應修學。何謂為十。一者見慳貪過樂修行施。二者見五根過樂持禁戒。三者見在家過樂欲出家。四者見疑惑過樂修智慧。五者見懈怠過樂勤精進。六者見嗔恚過樂行忍辱。七者見妄語過而樂忠信。八者見亂心過常樂禪定。九者見罪苦過而樂慈悲。十者見苦樂過樂行舍心。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。\n從施得大富　　能捨所愛身\n離欲樂出家　　持戒攝諸根\n修學得智慧　　精進斷懈怠\n忍辱除嗔恚　　實語不虛妄\n若遇世八法　　安住心不動\n心常樂禪定　　永無有散亂\n慈悲利眾生　　修舍離苦樂\n若能行此法　　是名大勇猛\n得度法海岸　　而證菩提道\n毗舍佉母聞佛所說心生歡喜白佛言。世尊。初有幾事應當遠離。復有幾法應當親近。佛告毗舍佉。有五十八法。應當修學亦應遠離。何謂也。謂離一切不淨之法親近淨法。應離惡法親近善法。不應育養不將養之。不應往處勿往親近。所應往者即便應往。不應作者終不妄作。所應作者方便應作。非法求得不應用之。如法而得應當受用。善調身心常樂靜處。舍離欺誑行於正語。厭離懶惰樂行精進。善攝諸根不令放逸。先意謙敬舍於貢高。常行忍辱不生嗔恚。自不諍訟善和合眾。舍不覆藏住於覆地。舍無義語住於義語。舍於邪命正命自活。善能量身受於飲食。不樂多求住於少欲。舍於剛強住調柔地。修習軟語遠離粗言。舍不安樂住安樂處。舍不同見共等類住。舍無問處往諮問處。厭離三界住不樂三界。舍一切作住無所作。舍於我見修學空法。毗舍佉。此五十八初法如是。汝應修行。爾時世尊重說偈言。\n若一切所學　　初後無有餘\n應遠離親近　　已作得安樂\n一切法學已　　所願皆具足\n舍愛身命故　　而證無上道\n若有如是學　　於淨行法門\n非聲聞緣覺　　亦非證菩薩\n於無量劫中　　稱歎其功德\n佛說偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問世尊。淨行法門復有幾種。名為大行。佛言。有三大行。汝應修行。何者名三大行。一者大信心。二者大精進。三者大智慧。世尊。云何大信心。\n佛言。大信心者。信佛是。佛是婆伽婆阿羅呵三藐三佛陀明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是名大信心。何者大精進。若能於中成精進行。一切惡法棄捨遠離。一切善法應當攝取。於善法中勇猛不息。是名大精進。何者大智慧。若人以智慧眼見生滅法。聖人所度無常苦盡。是名大智慧。是則名為三種大行爾時世尊重說偈言。\n共大信心　　深著不離　　諸行具足\n而求菩提　　共大精進　　堅固難捨\n勤修已滿　　而求菩提　　共大智慧\n究竟明瞭　　具波羅蜜　　而求菩提\n初法增已　　知大名聞　　增長盡已\n隨所修行　　以此知故　　解過人法\n佛說偈已。毗舍佉母心生歡喜。更增","is_preview":true,"preview_page_limit":10}