{"resource_id":13251,"title":"信力入印法门经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"信力入印法門經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["信力入印法門經五卷","大乘華嚴部","信力入印法門經五卷","元魏三藏曇摩流支譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"信力入印法門經卷第一","paragraphs":["歸命一切諸佛。如是我聞。一時婆伽婆。住如來住持境界之處。去寂滅道場不遠普光法殿大福德善根所成之處。平等普遍無可嫌處。具足無量功德之處。金剛堅固所成之處。不可壞地安固之處。一切摩尼寶珠眾華莊嚴之處。無諸垢穢光明赫奕摩尼寶王莊嚴之處。無量光明寬博廣大摩尼寶海示現之處。不可窮盡摩尼寶雨如意寶網所生之處。眾華回輪摩尼樹枝莊嚴之處。一切華香摩尼寶網間錯之處。悉能示現一切眾生諸佛住持奮迅之處。諸世界中最妙之處。出生一切無垢摩尼力能示現遍諸世界莊嚴之處。莊嚴寂滅道場大毗琉璃摩尼寶性出生增長積聚之處。如意寶王欄楯之處。能以如意真珠寶繩莊嚴之處。建立寶幢幡蓋之處。種種寶鈴間錯莊嚴。以憂茶伽堅固栴檀塗地之處。自在如意寶王羅網覆蓋之處。大海住持清淨莊嚴普光摩尼寶王樹網堅縛之處。置師子髦摩尼寶王妙案之處。師子座幢摩尼寶王樓閣窗牖莊嚴之處。建立種種寶幢幡蓋莊嚴之處。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。盧遮華。摩訶盧遮華。斫迦羅華。摩訶斫迦羅華。須摩那華。婆師迦華多羅尼華。婆羅華。衢多羅尼華。極妙香華。陀師迦離迦華。天須摩那華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。諸大天人妙華之處。無障無礙諸華莊嚴師子坐處。如是處住。婆伽婆善清淨智慧。得成究竟無二之行。得至諸法無相彼岸。依於諸佛所行而行。得一切佛平等之處。得至無障無礙之處。得不退轉法輪之處。得無能伏境界之處。得不思議差別之處。得於三世平等之處。得諸世間去來無障無礙之處。得一切法無疑智處。得一切行畢竟智處。得於一切諸如來智無疑之處。得無分別法身之處。得佛境界彼岸之處。得無差別諸佛如來究竟解脫無疑之處。得至平等無邊無中佛地之處。得至諸佛廣大如法界究竟如虛空無有邊際自然智業一切諸佛如來所作不休息處。得未來際盡一切劫能轉不退法輪之處。復能示現無障礙智莊嚴之藏。得一切種一切智智無有差別依止之處。於一時中十方世界。兜率天退。初生出家。行於苦行。往詣道場。降伏魔怨。證大菩提。轉於法輪。示大涅槃。住持佛法。及以滅法。善能示現與十佛土不可說億那由他百千萬微塵數諸菩薩摩訶薩俱。彼諸菩薩摩訶薩等。一切皆得首楞嚴定奮迅三昧。悉得成就無量法行起陀羅尼門。無佛世界。善能示現無量諸佛。能悉清淨諸染世界。有不可數阿僧祇天龍夜叉。乾闥婆阿修羅。伽樓羅緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。大梵天王。護世四王。人非人等。","爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。從坐而起。更整衣服。右膝著地。向佛合掌。而白佛言。世尊。唯願世尊。為諸菩薩摩訶薩。說能清淨初地之法。得大無畏安隱之處。","爾時佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言。文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住一味心故。生安隱心。為令他住一味心故。起安慰心。有言一味心者。所謂正心。言正心者。所謂異異勝善根信。無差別故。二謂菩薩生如是心。我已得住增上心故。生安隱心。為令他住增上心故。起安慰心。有言增上心者。所謂直心。言直心者。所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處。觀諸法故。三謂菩薩生如是心。我已得住恭敬心故。生安隱心。為令他住恭敬心故。起安慰心。有言恭敬心者。所謂正信。言正信者。謂住般若根本業故。四謂菩薩生如是心。我已得住歡喜心故。生安隱心。為令他住歡喜心故。起安慰心。有言歡喜心者。所謂身心畢竟寂靜故。五謂菩薩生如是心。我已得住魔業佛業無差別智故。生安隱心。為令他住魔業佛業。無差別智故。起安慰心。有言魔業者。所謂能起一切顛倒諸邪見故。從諸邪見起魔業故。此諸魔業與佛地業。無有差別。何以故。不異魔業有佛地業。以魔業體即佛地業體無差別故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。","複次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住邪見無差別空智故。生安隱心。為令他住邪見無差別空智故。起安慰心。有言邪見無差別空智者。所謂邪見體即空智體。謂邪見作即空智作。何以故。以空智作不異邪見作。邪見作不異空智作。以空智體不異邪見體。邪見體不異空智體。即邪見體邪見作空故。依彼邪見體邪見作空智。一切法空不取不捨差別故。二謂菩薩生如是心。我已得住差別無差別無差別智故。生安隱心。為令他住差別無差別無差別智故。起安慰心。有言差別無差別無差別智者。所謂差別體即無差別體。何以故。無差別體不異差別體。差別體不異無差別體。即差別體無差別故。依彼差別體無差別智一切法無差別故。三謂菩薩生如是心。我已得住增上無差別無增上智故。生安隱心。為令他住增上無差別無增上智故。起安慰心。有言增上無差別無增上智者。所謂增上體即無增上體。何以故。無增上體不異增上體。增上體不異無增上體。即增上體無增上故。依彼增上體無增上智一切法無增上故。四謂菩薩生如是心。我已得住顛倒無差別不顛倒智故。生安隱心。為令他住顛倒無差別不顛倒智故。起安慰心。有言顛倒無差別不顛倒智者。所謂顛倒體即不顛倒體。何以故。不顛倒體。不異顛倒體。顛倒體不異不顛倒體。即顛倒體不顛倒故。依彼顛倒體不顛倒智一切法不顛倒故。五謂菩薩生如是心。我已得住取捨無差別不取不捨智故。生安隱心。為令他住取捨無差別不取不捨故。起安慰心。有言取捨無差別不取不捨智者。所謂取捨體即不取不捨體。何以故。不取不捨體不異取捨體。取捨體不異不取不捨體。即取捨體不取不捨故。依彼取捨體不取不捨智一切法不取不捨故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。","複次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住有為無差別無為智故。生安隱心。為令他住有為無差別無為智故。起安慰心。有言有為無差別無為智者。所謂有為體即是無為體。何以故。以無為體不異有為體。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"信力入印法門經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"信力入印法門經","section_title":"信力入印法門經卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 信力入印法門經\n信力入印法門經五卷\n大乘華嚴部\n信力入印法門經五卷\n元魏三藏曇摩流支譯\n## 信力入印法門經卷第一\n歸命一切諸佛。如是我聞。一時婆伽婆。住如來住持境界之處。去寂滅道場不遠普光法殿大福德善根所成之處。平等普遍無可嫌處。具足無量功德之處。金剛堅固所成之處。不可壞地安固之處。一切摩尼寶珠眾華莊嚴之處。無諸垢穢光明赫奕摩尼寶王莊嚴之處。無量光明寬博廣大摩尼寶海示現之處。不可窮盡摩尼寶雨如意寶網所生之處。眾華回輪摩尼樹枝莊嚴之處。一切華香摩尼寶網間錯之處。悉能示現一切眾生諸佛住持奮迅之處。諸世界中最妙之處。出生一切無垢摩尼力能示現遍諸世界莊嚴之處。莊嚴寂滅道場大毗琉璃摩尼寶性出生增長積聚之處。如意寶王欄楯之處。能以如意真珠寶繩莊嚴之處。建立寶幢幡蓋之處。種種寶鈴間錯莊嚴。以憂茶伽堅固栴檀塗地之處。自在如意寶王羅網覆蓋之處。大海住持清淨莊嚴普光摩尼寶王樹網堅縛之處。置師子髦摩尼寶王妙案之處。師子座幢摩尼寶王樓閣窗牖莊嚴之處。建立種種寶幢幡蓋莊嚴之處。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。盧遮華。摩訶盧遮華。斫迦羅華。摩訶斫迦羅華。須摩那華。婆師迦華多羅尼華。婆羅華。衢多羅尼華。極妙香華。陀師迦離迦華。天須摩那華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。分陀利華。諸大天人妙華之處。無障無礙諸華莊嚴師子坐處。如是處住。婆伽婆善清淨智慧。得成究竟無二之行。得至諸法無相彼岸。依於諸佛所行而行。得一切佛平等之處。得至無障無礙之處。得不退轉法輪之處。得無能伏境界之處。得不思議差別之處。得於三世平等之處。得諸世間去來無障無礙之處。得一切法無疑智處。得一切行畢竟智處。得於一切諸如來智無疑之處。得無分別法身之處。得佛境界彼岸之處。得無差別諸佛如來究竟解脫無疑之處。得至平等無邊無中佛地之處。得至諸佛廣大如法界究竟如虛空無有邊際自然智業一切諸佛如來所作不休息處。得未來際盡一切劫能轉不退法輪之處。復能示現無障礙智莊嚴之藏。得一切種一切智智無有差別依止之處。於一時中十方世界。兜率天退。初生出家。行於苦行。往詣道場。降伏魔怨。證大菩提。轉於法輪。示大涅槃。住持佛法。及以滅法。善能示現與十佛土不可說億那由他百千萬微塵數諸菩薩摩訶薩俱。彼諸菩薩摩訶薩等。一切皆得首楞嚴定奮迅三昧。悉得成就無量法行起陀羅尼門。無佛世界。善能示現無量諸佛。能悉清淨諸染世界。有不可數阿僧祇天龍夜叉。乾闥婆阿修羅。伽樓羅緊那羅。摩睺羅伽。釋提桓因。大梵天王。護世四王。人非人等。\n爾時。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。從坐而起。更整衣服。右膝著地。向佛合掌。而白佛言。世尊。唯願世尊。為諸菩薩摩訶薩。說能清淨初地之法。得大無畏安隱之處。\n爾時佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩言。文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住一味心故。生安隱心。為令他住一味心故。起安慰心。有言一味心者。所謂正心。言正心者。所謂異異勝善根信。無差別故。二謂菩薩生如是心。我已得住增上心故。生安隱心。為令他住增上心故。起安慰心。有言增上心者。所謂直心。言直心者。所謂諸佛如來大行畢竟能取勝進之處。觀諸法故。三謂菩薩生如是心。我已得住恭敬心故。生安隱心。為令他住恭敬心故。起安慰心。有言恭敬心者。所謂正信。言正信者。謂住般若根本業故。四謂菩薩生如是心。我已得住歡喜心故。生安隱心。為令他住歡喜心故。起安慰心。有言歡喜心者。所謂身心畢竟寂靜故。五謂菩薩生如是心。我已得住魔業佛業無差別智故。生安隱心。為令他住魔業佛業。無差別智故。起安慰心。有言魔業者。所謂能起一切顛倒諸邪見故。從諸邪見起魔業故。此諸魔業與佛地業。無有差別。何以故。不異魔業有佛地業。以魔業體即佛地業體無差別故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。\n複次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住邪見無差別空智故。生安隱心。為令他住邪見無差別空智故。起安慰心。有言邪見無差別空智者。所謂邪見體即空智體。謂邪見作即空智作。何以故。以空智作不異邪見作。邪見作不異空智作。以空智體不異邪見體。邪見體不異空智體。即邪見體邪見作空故。依彼邪見體邪見作空智。一切法空不取不捨差別故。二謂菩薩生如是心。我已得住差別無差別無差別智故。生安隱心。為令他住差別無差別無差別智故。起安慰心。有言差別無差別無差別智者。所謂差別體即無差別體。何以故。無差別體不異差別體。差別體不異無差別體。即差別體無差別故。依彼差別體無差別智一切法無差別故。三謂菩薩生如是心。我已得住增上無差別無增上智故。生安隱心。為令他住增上無差別無增上智故。起安慰心。有言增上無差別無增上智者。所謂增上體即無增上體。何以故。無增上體不異增上體。增上體不異無增上體。即增上體無增上故。依彼增上體無增上智一切法無增上故。四謂菩薩生如是心。我已得住顛倒無差別不顛倒智故。生安隱心。為令他住顛倒無差別不顛倒智故。起安慰心。有言顛倒無差別不顛倒智者。所謂顛倒體即不顛倒體。何以故。不顛倒體。不異顛倒體。顛倒體不異不顛倒體。即顛倒體不顛倒故。依彼顛倒體不顛倒智一切法不顛倒故。五謂菩薩生如是心。我已得住取捨無差別不取不捨智故。生安隱心。為令他住取捨無差別不取不捨故。起安慰心。有言取捨無差別不取不捨智者。所謂取捨體即不取不捨體。何以故。不取不捨體不異取捨體。取捨體不異不取不捨體。即取捨體不取不捨故。依彼取捨體不取不捨智一切法不取不捨故。文殊師利。是名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。\n複次文殊師利。菩薩摩訶薩。有五種法。則能清淨初歡喜地。得大無畏安隱之處。何等為五。一謂菩薩生如是心。我已得住有為無差別無為智故。生安隱心。為令他住有為無差別無為智故。起安慰心。有言有為無差別無為智者。所謂有為體即是無為體。何以故。以無為體不異有為體。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}