{"resource_id":13231,"title":"诸法本无经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"諸法本無經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["諸法本無經三卷","大乘五大部外重譯經","諸法本無經三卷","隋天竺三藏法師闍那崛多譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"諸法本無經卷上","paragraphs":["複次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中。與大比丘眾五百人俱。菩薩九萬二千。所謂莊嚴瑩飾菩薩摩訶薩。師子游步菩薩摩訶薩。無礙焰淨光德威王菩薩摩訶薩。迷留山頂音王菩薩摩訶薩。愛笑無垢光菩薩摩訶薩。出光蔽日月光菩薩摩訶薩。最勝無垢持冠菩薩摩訶薩。出威蓮華開身菩薩摩訶薩。梵自在音菩薩摩訶薩。象戲師子王意菩薩摩訶薩。金光淨無垢威菩薩摩訶薩。柔軟觸身菩薩摩訶薩。金莊嚴相開身菩薩摩訶薩。百光休摩羅力菩薩摩訶薩。寂根威儀寂行菩薩摩訶薩。地最上王菩薩摩訶薩。天言辭鳴音菩薩摩訶薩。法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩。德威無垢身菩薩摩訶薩。曼殊尸利菩薩摩訶薩。如是等上首九萬二千菩薩。","爾時師子游步菩薩摩訶薩。見是菩薩等集。從坐而起整理衣服。一肩鬱多羅僧伽作已。右膝著地向佛合掌。即以歌頌而問佛義。","無我無命無育法　　無邊名稱為我宣","寂靜極寂常寂然　　如是此眾最勝者","諸見云何是菩提　　憍慢嗔恚及嫉妒","欲體云何是菩提　　為說導師無邊稱","涅槃若無無煩惱　　行界云何是菩提","其體無二佛亦然　　為我演說大悲者","諸法雲何畢竟脫　　涅槃相似解脫同","云何當復等虛空　　無礙無著無處系","迦羅頻伽梵天音　　無垢光明金光色","清淨光音無邊德　　當為說法畢無塵","云何諸蓋等菩提　　云何欲是菩提體","法非法道云何一　　無垢清淨等虛空","若無有數無無數　　已滅度法雲何是","菩提若無無著者　　遍智云何亦復無","是作非作無有諍　　取及不取並無體","眾生於中不曾有　　法中障礙亦復無","於中無戒復無忍　　破戒亦復無一處","定之與智如是無　　無智及智無所得","云何是法淨無垢　　而無所有等虛空","心於一時無得處　　無心云何而是法","於中知見無所有　　無有念修亦無證","於中亦復無所斷　　眾生云何空界同","於中法體是一行　　於中無生亦無轉","發起及生無所有　　如是等法勝人說","於中無學無羅漢　　緣覺亦復無所有","求菩提者不可得　　此法無來亦無去","於中無住亦無處　　亦無有去亦無來","無來去法復云何　　如彼須彌住不動","於中無想亦無色　　色體云何是菩提","色與菩提無有二　　如是法體勝人演","於中無空無無相　　無有染著無無著","名與無名法雲何　　言道猶如於山響","於中無生無惱者　　於中亦復無無生","無有已滅亦無遮　　諸法雲何是一行","於中無天亦無龍　　無緊那羅夜叉等","於中泥犁無所有　　無有所趣及眾生","若說導師最勝法　　若說惡意諸外道","此二云何是一行　　諸字如是皆入一","爾時世尊贊師子游步菩薩摩訶薩言。甚善甚善。希有善家子。汝今所問。乃至諸世不能信受。諸天等世當住迷惑。善家子。汝今不須問是因緣。善家子。初業菩薩於此非地。謂空見者。無相見者。無願見者。無生見者。無有見者。無相貌見者。涅槃見者。佛陀見者。菩提見者。善家子。初業菩薩前不應說此法。何以故。諸善根斷必有是處。於佛菩提則行非道。若墮斷常。不知如來以何意義而說此法。如是語已。師子游步菩薩摩訶薩。復白佛言。說婆伽婆。說修伽多。世尊。若有未來菩薩摩訶薩。空見者。無相見者。無願見者。無生見者。無有見者。無相貌見者。涅槃見者。佛陀見者。菩提見者。於空無相言說境界。染著言說以字為淨。言道為勝重於名利。彼聞如來說是無名字法已。當舍諸見。當知諸法是一相道。如眾生信如信說法。巧方便中彼當善學。雖說少欲知足減省。而皆不信為淨。雖說在眾過惡。而信諸法遠離。雖贊說獨一無間無雜。而亦不信為淨。雖贊說發菩提心。而亦知心自性菩提。雖贊說廣修多羅。而信諸法是廣。雖贊說於菩薩。而信聲聞獨覺及佛無有別異。雖贊說陀那。而善通達陀那平等。雖贊說屍羅。而善通達屍羅本性。雖贊說羼帝。而於盡滅無生法等善通達見。雖贊說毗梨耶。而善擇諸法不發。雖贊說第耶那三摩地。三摩撥帝說三摩地。出生百千俱致三摩地門。而知見本性三摩般那。雖贊說般若數千種相。而善通達智及無智。本性自體善擇諸法。說毀欲過不見一法可染。說毀嗔過不見一法可惡。說毀痴過。而信諸法離痴無礙。雖為眾生顯說泥犁畜生閻摩世等過惡。而亦不見泥犁畜生閻摩世等。彼等如眾生信如信說法。當信一行。所謂信空。信無相。信無願。信無生。信無所有。信無相貌。大德世尊。但當說之。彼不可思巧方便句。於中若諸聲聞獨覺及初乘發行菩薩摩訶薩等。皆非其地。唯除信深一行菩薩摩訶薩等。","如是語已。世尊復告師子游步菩薩摩訶薩言。善家子。彼若然者。汝宜善聽正念善思。當為演說。師子游步菩薩摩訶薩言。如是世尊。我當正聞。爾時世尊。說此伽他。","若欲當覺妙菩提　　彼莫分別貪慾過","諸法常是貪自性　　若知是者得勝尊","貪嗔及痴不可得　　亦無已得今得者","諸法皆與虛空等　　若知是者得勝尊","見及不見常一行　　僧非僧二是一等","於中無佛無妙法　　若知是者得世智","猶如丈夫於夢中　　得菩提已教眾生","於中無道無眾生　　如是自性即諸法","菩提坐處無可得　　彼無可得亦無有","明無明二是一相　　若知是者得導師","說眾生性是菩提　　菩提性即諸眾生","眾生菩提二不一　　若知是者得人上","猶如丈夫善覺幻　　彼幻化現無邊種","於中所現畢竟無　　惑亂眾生數非一","貪慾嗔恚與幻等　　諸此煩惱各如幻","凡夫皆念我染恚　　彼痴亂心惡趣行","於中無有貪恚痴　　於中亦無異煩惱","幻等法體分別已　　如是凡夫煩惱然","若無煩惱無眾生　　於中無佛無當有","此無生法分別已　　凡夫念我當作佛","既無有佛無佛法　　眾生亦無一處見","若知法體似虛空　　彼速當作人上者","若求菩提彼無覺　　彼遠菩提如天地","若知法體等於幻　　彼速當作人上者","若分別戒彼無戒　　若見持戒則破戒","戒破戒二是一相　　若知是者作導師","猶如丈夫於夢中　　受用欲事生歡喜","痴亂分別想婦女　　於中婦女常是無","破戒持戒如夢性　　凡夫分別此二種","於中無戒無破戒　　若知是者作導師","著名此是凡夫覺　　以彼不知聲自性","若覺此名非是名　　彼當得於勝妙忍","有諸眾生誓作佛　　以說告於餘人知","住言為淨無修行　　彼即普閉菩提道","於威儀中取乖錯　　喜言重說彼無知","不以言淨覺菩提　　以彼不知法自性","雖於空法常顯說　　而喜鬥諍惡意生","何有菩提及佛法　　乃是說嗔無智者","嗔忍二種是一相　　若知是者不分別","眾生自性彼不知　　生諸過"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"諸法本無經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"諸法本無經","section_title":"諸法本無經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 諸法本無經\n諸法本無經三卷\n大乘五大部外重譯經\n諸法本無經三卷\n隋天竺三藏法師闍那崛多譯\n## 諸法本無經卷上\n複次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中。與大比丘眾五百人俱。菩薩九萬二千。所謂莊嚴瑩飾菩薩摩訶薩。師子游步菩薩摩訶薩。無礙焰淨光德威王菩薩摩訶薩。迷留山頂音王菩薩摩訶薩。愛笑無垢光菩薩摩訶薩。出光蔽日月光菩薩摩訶薩。最勝無垢持冠菩薩摩訶薩。出威蓮華開身菩薩摩訶薩。梵自在音菩薩摩訶薩。象戲師子王意菩薩摩訶薩。金光淨無垢威菩薩摩訶薩。柔軟觸身菩薩摩訶薩。金莊嚴相開身菩薩摩訶薩。百光休摩羅力菩薩摩訶薩。寂根威儀寂行菩薩摩訶薩。地最上王菩薩摩訶薩。天言辭鳴音菩薩摩訶薩。法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩。德威無垢身菩薩摩訶薩。曼殊尸利菩薩摩訶薩。如是等上首九萬二千菩薩。\n爾時師子游步菩薩摩訶薩。見是菩薩等集。從坐而起整理衣服。一肩鬱多羅僧伽作已。右膝著地向佛合掌。即以歌頌而問佛義。\n無我無命無育法　　無邊名稱為我宣\n寂靜極寂常寂然　　如是此眾最勝者\n諸見云何是菩提　　憍慢嗔恚及嫉妒\n欲體云何是菩提　　為說導師無邊稱\n涅槃若無無煩惱　　行界云何是菩提\n其體無二佛亦然　　為我演說大悲者\n諸法雲何畢竟脫　　涅槃相似解脫同\n云何當復等虛空　　無礙無著無處系\n迦羅頻伽梵天音　　無垢光明金光色\n清淨光音無邊德　　當為說法畢無塵\n云何諸蓋等菩提　　云何欲是菩提體\n法非法道云何一　　無垢清淨等虛空\n若無有數無無數　　已滅度法雲何是\n菩提若無無著者　　遍智云何亦復無\n是作非作無有諍　　取及不取並無體\n眾生於中不曾有　　法中障礙亦復無\n於中無戒復無忍　　破戒亦復無一處\n定之與智如是無　　無智及智無所得\n云何是法淨無垢　　而無所有等虛空\n心於一時無得處　　無心云何而是法\n於中知見無所有　　無有念修亦無證\n於中亦復無所斷　　眾生云何空界同\n於中法體是一行　　於中無生亦無轉\n發起及生無所有　　如是等法勝人說\n於中無學無羅漢　　緣覺亦復無所有\n求菩提者不可得　　此法無來亦無去\n於中無住亦無處　　亦無有去亦無來\n無來去法復云何　　如彼須彌住不動\n於中無想亦無色　　色體云何是菩提\n色與菩提無有二　　如是法體勝人演\n於中無空無無相　　無有染著無無著\n名與無名法雲何　　言道猶如於山響\n於中無生無惱者　　於中亦復無無生\n無有已滅亦無遮　　諸法雲何是一行\n於中無天亦無龍　　無緊那羅夜叉等\n於中泥犁無所有　　無有所趣及眾生\n若說導師最勝法　　若說惡意諸外道\n此二云何是一行　　諸字如是皆入一\n爾時世尊贊師子游步菩薩摩訶薩言。甚善甚善。希有善家子。汝今所問。乃至諸世不能信受。諸天等世當住迷惑。善家子。汝今不須問是因緣。善家子。初業菩薩於此非地。謂空見者。無相見者。無願見者。無生見者。無有見者。無相貌見者。涅槃見者。佛陀見者。菩提見者。善家子。初業菩薩前不應說此法。何以故。諸善根斷必有是處。於佛菩提則行非道。若墮斷常。不知如來以何意義而說此法。如是語已。師子游步菩薩摩訶薩。復白佛言。說婆伽婆。說修伽多。世尊。若有未來菩薩摩訶薩。空見者。無相見者。無願見者。無生見者。無有見者。無相貌見者。涅槃見者。佛陀見者。菩提見者。於空無相言說境界。染著言說以字為淨。言道為勝重於名利。彼聞如來說是無名字法已。當舍諸見。當知諸法是一相道。如眾生信如信說法。巧方便中彼當善學。雖說少欲知足減省。而皆不信為淨。雖說在眾過惡。而信諸法遠離。雖贊說獨一無間無雜。而亦不信為淨。雖贊說發菩提心。而亦知心自性菩提。雖贊說廣修多羅。而信諸法是廣。雖贊說於菩薩。而信聲聞獨覺及佛無有別異。雖贊說陀那。而善通達陀那平等。雖贊說屍羅。而善通達屍羅本性。雖贊說羼帝。而於盡滅無生法等善通達見。雖贊說毗梨耶。而善擇諸法不發。雖贊說第耶那三摩地。三摩撥帝說三摩地。出生百千俱致三摩地門。而知見本性三摩般那。雖贊說般若數千種相。而善通達智及無智。本性自體善擇諸法。說毀欲過不見一法可染。說毀嗔過不見一法可惡。說毀痴過。而信諸法離痴無礙。雖為眾生顯說泥犁畜生閻摩世等過惡。而亦不見泥犁畜生閻摩世等。彼等如眾生信如信說法。當信一行。所謂信空。信無相。信無願。信無生。信無所有。信無相貌。大德世尊。但當說之。彼不可思巧方便句。於中若諸聲聞獨覺及初乘發行菩薩摩訶薩等。皆非其地。唯除信深一行菩薩摩訶薩等。\n如是語已。世尊復告師子游步菩薩摩訶薩言。善家子。彼若然者。汝宜善聽正念善思。當為演說。師子游步菩薩摩訶薩言。如是世尊。我當正聞。爾時世尊。說此伽他。\n若欲當覺妙菩提　　彼莫分別貪慾過\n諸法常是貪自性　　若知是者得勝尊\n貪嗔及痴不可得　　亦無已得今得者\n諸法皆與虛空等　　若知是者得勝尊\n見及不見常一行　　僧非僧二是一等\n於中無佛無妙法　　若知是者得世智\n猶如丈夫於夢中　　得菩提已教眾生\n於中無道無眾生　　如是自性即諸法\n菩提坐處無可得　　彼無可得亦無有\n明無明二是一相　　若知是者得導師\n說眾生性是菩提　　菩提性即諸眾生\n眾生菩提二不一　　若知是者得人上\n猶如丈夫善覺幻　　彼幻化現無邊種\n於中所現畢竟無　　惑亂眾生數非一\n貪慾嗔恚與幻等　　諸此煩惱各如幻\n凡夫皆念我染恚　　彼痴亂心惡趣行\n於中無有貪恚痴　　於中亦無異煩惱\n幻等法體分別已　　如是凡夫煩惱然\n若無煩惱無眾生　　於中無佛無當有\n此無生法分別已　　凡夫念我當作佛\n既無有佛無佛法　　眾生亦無一處見\n若知法體似虛空　　彼速當作人上者\n若求菩提彼無覺　　彼遠菩提如天地\n若知法體等於幻　　彼速當作人上者\n若分別戒彼無戒　　若見持戒則破戒\n戒破戒二是一相　　若知是者作導師\n猶如丈夫於夢中　　受用欲事生歡喜\n痴亂分別想婦女　　於中婦女常是無\n破戒持戒如夢性　　凡夫分別此二種\n於中無戒無破戒　　若知是者作導師\n著名此是凡夫覺　　以彼不知聲自性\n若覺此名非是名　　彼當得於勝妙忍\n有諸眾生誓作佛　　以說告於餘人知\n住言為淨無修行　　彼即普閉菩提道\n於威儀中取乖錯　　喜言重說彼無知\n不以言淨覺菩提　　以彼不知法自性\n雖於空法常顯說　　而喜鬥諍惡意生\n何有菩提及佛法　　乃是說嗔無智者\n嗔忍二種是一相　　若知是者不分別\n眾生自性彼不知　　生諸過","is_preview":true,"preview_page_limit":10}