{"resource_id":13230,"title":"诸法无行经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"諸法無行經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["諸法無行經二卷","大乘五大部外重譯經","諸法無行經二卷","姚秦三藏法師鳩摩羅什譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"諸法無行經卷上","paragraphs":["如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩薩九萬二千人。其名曰眾德莊嚴菩薩摩訶薩。師子游步菩薩。光無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨光菩薩。光蔽日月菩薩。妙淨須菩薩。身出蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子王音菩薩。金色淨光威德菩薩。柔軟身菩薩金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸根威儀善寂菩薩。德如高山菩薩。天音聲菩薩。法力自在遊行菩薩。山德淨身菩薩。妙德菩薩摩訶薩。如是等九萬二千人。爾時師子游步菩薩。見是大會即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。","世尊大導師　　名德稱無量","今此大眾集　　願說寂滅法","邪見諸愛慢　　嫉妒嗔恚性","云何即是道　　大音方便說","云何涅槃相　　與世法無異","諸法無有二　　大悲為演說","云何諸法性　　畢竟無有礙","其性如涅槃　　亦同於解脫","無縛亦無解　　亦復如虛空","迦羅頻伽音　　大梵清淨聲","身色喻天金　　淨命無量德","演說實相法　　畢竟無縛解","云何此五蓋　　而等於菩提","云何是菩提　　即同諸業性","是法是非法　　云何同一相","如是畢竟淨　　唯願為演說","無數無非數　　諸法畢竟滅","一切種智相　　及以菩提道","二法雲何無　　惟願為演說","無作無非作　　無著無非著","畢竟無眾生　　諸法中無礙","無戒無忍辱　　亦無有毀戒","無智亦無慧　　亦無非智慧","是法常清淨　　惟願為演說","云何一切法　　寂滅如虛空","無心心數法　　無見斷證修","一切諸眾生　　同如虛空相","一相法亦無　　心行亦叵得","諸法無生滅　　無學無羅漢","亦無辟支佛　　亦無求菩薩","無住無休止　　無來亦無去","諸法無動相　　常住如須彌","無相亦無色　　色性即是道","色性佛道一　　如是法願說","云何無佛法　　亦無有眾僧","是三寶一相　　惟願為演說","無空無無相　　亦無有無作","不合亦不散　　名相法亦無","諸法畢竟空　　如響無作者","無生無無生　　無滅無往來","無天無龍神　　夜叉緊那等","無人無地獄　　無餓鬼畜生","無眾生五道　　願說如是法","如導世師人　　外道非見者","其有所演說　　云何等無二","諸文字語言　　是法皆一相","世尊大慈愍　　願開是法門","爾時世尊贊師子游步菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝所問者甚為希有。一切世間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前說。何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何方便隨宜所說。爾時師子游步菩薩摩訶薩白佛言。世尊。哀愍世間願必為說。當來世中有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見者。分別是空是無相無作。好常贊學勤於事業樂著文辭以辯說為妙貴於名利。如是之人聞如來說是無文字法畢竟清淨。當舍是諸見。是諸菩薩隨眾生所能信解。以方便力而為說法。雖說少欲知足而不以為最雖說經戒亦不以為最。雖說在眾過惡亦知一切法遠離相。常稱讚獨處不在憒鬧而不以為最。雖贊發菩提心而知心性即是菩提。雖贊大乘經而知一切諸法皆是大相。雖說菩薩道而不分別阿羅漢辟支佛諸佛。雖贊佈施而通達佈施平等相。雖贊持戒而了知諸法同是戒性。雖贊忍辱而知諸法無生無滅無盡相。雖贊精進而知諸法不發不行相。雖種種讚歎禪定而知一切法常定相。雖種種贊於智慧而了智慧之實性。雖說貪慾之過而不見法有可貪者。雖說嗔恚之過而不見法有可嗔者。雖說愚痴之過而知諸法無痴無礙。雖示眾生墮三惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。如是諸菩薩。雖隨眾生所能信解。以方便力而為說法。而自信解一相之法。所謂空無相無作無生無所有無取相。世尊。惟願說是不可思議方便之法。一切聲聞辟支佛與新發意菩薩所不能及。但為信解甚深一相法者說之。爾時佛告師子游步菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當為汝解說此義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答曰。","若人慾成佛　　勿壞於貪慾","諸法即貪慾　　知是則成佛","貪慾及恚痴　　無有能得者","是法皆如空　　知是則成佛","見非見一相　　著不著亦然","此無佛無法　　知是名大智","如人於夢中　　得道度眾生","無道無眾生　　佛法性亦然","道場無所得　　若得則不有","明無明一相　　知是為世尊","眾生即菩提　　菩提即眾生","菩提眾生一　　知是為世尊","譬如巧幻師　　幻作種種事","所見無有實　　無智數若干","貧嗔痴如幻　　幻不異三毒","凡夫自分別　　我貪我嗔恚","如是愚痴人　　則墮三惡道","實相無貪恚　　痴亦不可得","分別如幻法　　自性煩惱熱","實相無煩惱　　無眾生無佛","分別無生法　　凡夫願作佛","不見諸佛法　　亦不見眾生","知是法相者　　疾成眾生尊","若人求菩提　　則無有菩提","是人遠菩提　　譬如天與地","知諸法如幻　　速成人中上","若人分別戒　　是則無有戒","若有見戒者　　是則為失戒","戒非戒一相　　知是為導師","如夢受五欲　　娛樂自快樂","分別見女色　　此中實無女","戒毀戒如夢　　凡夫分別二","實無戒毀戒　　知是為導師","凡夫著名字　　不知語言性","名字非名字　　知是得無生","自謂是菩薩　　讀誦為人說","己身無所行　　但依恃種性","但讀經求道　　常見他人過","著威儀文頌　　見人敬自貴","恃種性文頌　　不知法實相","如是之人等　　終不能得佛","為說諸法空　　噁心好諍訟","是人無佛法　　亦無有菩提","知嗔忍同相　　達是終不嗔","不了眾生性　　是則生嗔恚","自言菩薩者　　復作如是說","我慈悲一切　　成佛度眾生","他惱生嗔恚　　懷忿不與語","常求他人過　　樂於鬥諍訟","亦稱歎忍辱　　及說諸法空","我心多憍慢　　常觀他人過","貪著於美味　　晝夜念五欲","是人入城邑　　自說度人者","悲念於眾生　　常為求饒益","口雖如是說　　而心好惱他","我未曾見聞　　慈悲而行惱","互共相嗔惱　　願生阿彌陀","若人如恆沙　　惡口加刀杖","如是皆能忍　　則生清淨土","佛土非佛土　　知如虛空相","不分別國土　　及國土功德","如是之人等　　能生諸佛國","自言忍眾惡　　見菩薩如佛","我未曾見聞　　佛相而嗔者","各自美毀他　　樂檀越知識","言我所教化　　護使令如法","汝應我所度　　莫親近餘人","彼人行不純　　常處於憒鬧","是人於佛道　　不能勤修行","真求佛道者　　晝夜各三時","頂禮諸菩薩　　應生恭敬心","隨其所行道　　不說其過失","若見著五欲　　不"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"諸法無行經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"諸法無行經","section_title":"諸法無行經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 諸法無行經\n諸法無行經二卷\n大乘五大部外重譯經\n諸法無行經二卷\n姚秦三藏法師鳩摩羅什譯\n## 諸法無行經卷上\n如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩薩九萬二千人。其名曰眾德莊嚴菩薩摩訶薩。師子游步菩薩。光無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨光菩薩。光蔽日月菩薩。妙淨須菩薩。身出蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子王音菩薩。金色淨光威德菩薩。柔軟身菩薩金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸根威儀善寂菩薩。德如高山菩薩。天音聲菩薩。法力自在遊行菩薩。山德淨身菩薩。妙德菩薩摩訶薩。如是等九萬二千人。爾時師子游步菩薩。見是大會即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。\n世尊大導師　　名德稱無量\n今此大眾集　　願說寂滅法\n邪見諸愛慢　　嫉妒嗔恚性\n云何即是道　　大音方便說\n云何涅槃相　　與世法無異\n諸法無有二　　大悲為演說\n云何諸法性　　畢竟無有礙\n其性如涅槃　　亦同於解脫\n無縛亦無解　　亦復如虛空\n迦羅頻伽音　　大梵清淨聲\n身色喻天金　　淨命無量德\n演說實相法　　畢竟無縛解\n云何此五蓋　　而等於菩提\n云何是菩提　　即同諸業性\n是法是非法　　云何同一相\n如是畢竟淨　　唯願為演說\n無數無非數　　諸法畢竟滅\n一切種智相　　及以菩提道\n二法雲何無　　惟願為演說\n無作無非作　　無著無非著\n畢竟無眾生　　諸法中無礙\n無戒無忍辱　　亦無有毀戒\n無智亦無慧　　亦無非智慧\n是法常清淨　　惟願為演說\n云何一切法　　寂滅如虛空\n無心心數法　　無見斷證修\n一切諸眾生　　同如虛空相\n一相法亦無　　心行亦叵得\n諸法無生滅　　無學無羅漢\n亦無辟支佛　　亦無求菩薩\n無住無休止　　無來亦無去\n諸法無動相　　常住如須彌\n無相亦無色　　色性即是道\n色性佛道一　　如是法願說\n云何無佛法　　亦無有眾僧\n是三寶一相　　惟願為演說\n無空無無相　　亦無有無作\n不合亦不散　　名相法亦無\n諸法畢竟空　　如響無作者\n無生無無生　　無滅無往來\n無天無龍神　　夜叉緊那等\n無人無地獄　　無餓鬼畜生\n無眾生五道　　願說如是法\n如導世師人　　外道非見者\n其有所演說　　云何等無二\n諸文字語言　　是法皆一相\n世尊大慈愍　　願開是法門\n爾時世尊贊師子游步菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝所問者甚為希有。一切世間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前說。何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何方便隨宜所說。爾時師子游步菩薩摩訶薩白佛言。世尊。哀愍世間願必為說。當來世中有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見無取相見佛見菩提見者。分別是空是無相無作。好常贊學勤於事業樂著文辭以辯說為妙貴於名利。如是之人聞如來說是無文字法畢竟清淨。當舍是諸見。是諸菩薩隨眾生所能信解。以方便力而為說法。雖說少欲知足而不以為最雖說經戒亦不以為最。雖說在眾過惡亦知一切法遠離相。常稱讚獨處不在憒鬧而不以為最。雖贊發菩提心而知心性即是菩提。雖贊大乘經而知一切諸法皆是大相。雖說菩薩道而不分別阿羅漢辟支佛諸佛。雖贊佈施而通達佈施平等相。雖贊持戒而了知諸法同是戒性。雖贊忍辱而知諸法無生無滅無盡相。雖贊精進而知諸法不發不行相。雖種種讚歎禪定而知一切法常定相。雖種種贊於智慧而了智慧之實性。雖說貪慾之過而不見法有可貪者。雖說嗔恚之過而不見法有可嗔者。雖說愚痴之過而知諸法無痴無礙。雖示眾生墮三惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。如是諸菩薩。雖隨眾生所能信解。以方便力而為說法。而自信解一相之法。所謂空無相無作無生無所有無取相。世尊。惟願說是不可思議方便之法。一切聲聞辟支佛與新發意菩薩所不能及。但為信解甚深一相法者說之。爾時佛告師子游步菩薩摩訶薩言。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當為汝解說此義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答曰。\n若人慾成佛　　勿壞於貪慾\n諸法即貪慾　　知是則成佛\n貪慾及恚痴　　無有能得者\n是法皆如空　　知是則成佛\n見非見一相　　著不著亦然\n此無佛無法　　知是名大智\n如人於夢中　　得道度眾生\n無道無眾生　　佛法性亦然\n道場無所得　　若得則不有\n明無明一相　　知是為世尊\n眾生即菩提　　菩提即眾生\n菩提眾生一　　知是為世尊\n譬如巧幻師　　幻作種種事\n所見無有實　　無智數若干\n貧嗔痴如幻　　幻不異三毒\n凡夫自分別　　我貪我嗔恚\n如是愚痴人　　則墮三惡道\n實相無貪恚　　痴亦不可得\n分別如幻法　　自性煩惱熱\n實相無煩惱　　無眾生無佛\n分別無生法　　凡夫願作佛\n不見諸佛法　　亦不見眾生\n知是法相者　　疾成眾生尊\n若人求菩提　　則無有菩提\n是人遠菩提　　譬如天與地\n知諸法如幻　　速成人中上\n若人分別戒　　是則無有戒\n若有見戒者　　是則為失戒\n戒非戒一相　　知是為導師\n如夢受五欲　　娛樂自快樂\n分別見女色　　此中實無女\n戒毀戒如夢　　凡夫分別二\n實無戒毀戒　　知是為導師\n凡夫著名字　　不知語言性\n名字非名字　　知是得無生\n自謂是菩薩　　讀誦為人說\n己身無所行　　但依恃種性\n但讀經求道　　常見他人過\n著威儀文頌　　見人敬自貴\n恃種性文頌　　不知法實相\n如是之人等　　終不能得佛\n為說諸法空　　噁心好諍訟\n是人無佛法　　亦無有菩提\n知嗔忍同相　　達是終不嗔\n不了眾生性　　是則生嗔恚\n自言菩薩者　　復作如是說\n我慈悲一切　　成佛度眾生\n他惱生嗔恚　　懷忿不與語\n常求他人過　　樂於鬥諍訟\n亦稱歎忍辱　　及說諸法空\n我心多憍慢　　常觀他人過\n貪著於美味　　晝夜念五欲\n是人入城邑　　自說度人者\n悲念於眾生　　常為求饒益\n口雖如是說　　而心好惱他\n我未曾見聞　　慈悲而行惱\n互共相嗔惱　　願生阿彌陀\n若人如恆沙　　惡口加刀杖\n如是皆能忍　　則生清淨土\n佛土非佛土　　知如虛空相\n不分別國土　　及國土功德\n如是之人等　　能生諸佛國\n自言忍眾惡　　見菩薩如佛\n我未曾見聞　　佛相而嗔者\n各自美毀他　　樂檀越知識\n言我所教化　　護使令如法\n汝應我所度　　莫親近餘人\n彼人行不純　　常處於憒鬧\n是人於佛道　　不能勤修行\n真求佛道者　　晝夜各三時\n頂禮諸菩薩　　應生恭敬心\n隨其所行道　　不說其過失\n若見著五欲　　不","is_preview":true,"preview_page_limit":10}