{"resource_id":13201,"title":"法华三昧经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法華三昧經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法華三昧經一卷","大乘五大部外重譯經","法華三昧經一卷","宋涼州沙門釋智嚴譯","法華三昧經","佛在羅閱只耆闍崛山中。與諸尊弟子比丘千二百五十。菩薩七萬三千人。諸釋梵不可復計。十方飛來無央數。皆神通妙達。復有他方恆邊沙諸天人及諸菩薩。如是等百億千恆沙。皆來會在佛前坐。時舍利弗須菩提等諸尊菩薩。皆有疑心念言。何因緣諸上人。皆來在是間會。有何異要之瑞應。爾時諸弟子。起疑心念。為佛作禮長跪欲問佛。佛時已放無數光從口出。若千億億稍稍引大遍虛空明。遠照恆邊沙剎土。地復震動。於是盡明。即不復見佛身相。大眾愕然。共議佛三昧為何所之趣。各自思之。即便還坐三昧。求佛至處座前有菩薩名慧相。便報言。善哉善哉。當爾賢者。思惟了不知所至處。須臾羅閱王后宮太子皇女及婇女夫人。三萬二千人。皆從共來詣山中到不見佛。復有不想菩薩。問王將從何多。王名辯通。答言。見佛光明故來耳。王女名利行。便問菩薩。佛今所在為到何方。答曰。向已求佛。了不知。處女答曰。卿是佛第一神通者。應當知處。菩薩答曰。且坐。須臾頃。地即震動。從地中出。坐自然大寶蓮華上。眾坐上人愕然。王女利行。起為佛作禮訖。住佛前說偈問佛。","向見大光明　　疑佛有異要","故來將大眾　　欲問心狐疑","反更不見佛　　意甚有怪驚","願得具為說　　當令大眾解","各發一三昧　　推求佛身相","了言不知處　　各共坐作議","更起何三昧　　畢欲求佛意","女來問眾等　　佛今為所在","純行有至心　　必欲有所問","願見世尊授　　令意解狐疑","具為現眾等　　分別解說之","向所三昧處　　所名在何所","佛語女利行。所問甚深。當為汝分別說。向所三昧。名法華。譬如大國中有一樹。有一華覆三千大千剎土。其香薰恆邊沙佛國。若有人。得聞名字若知解。自然疾得是三昧。若諸病痛者。得聞是三昧。應時自解。人根眾病消盡。女利行問佛。何謂華之威德。乃有是慧。佛語女利行。華者一樹之色。人見莫不愛樂。欲得之者。法華三昧是。生死中之色。大光受有形。人不知不聞。不信是三昧。不奉行之。未應菩薩不見慧。失人之本。反隨沫流。終已不見明。女利行復問佛。今欲得是三昧。行何法。有幾事。行得人中。願佛弘慈恩潤。廣開行議。令一切聞解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度脫。永度無極。有二事。何謂為二。一者知法身如幻如化。二者知淫怒痴無根無形。佛爾時說偈言。","法身有一切　　化幻現沉浮","淫怒痴無形　　如水現泡沫","觀察人身物　　如滅無形住","離散合自成　　分別計皆空","佛語女利行。復有四事。別如行三昧者。何謂為四。一者行戒無色想。二者行檀無受者。三者不厭無亂者。四者行智無愚者。是為四。佛爾時說偈言。","不犯戒無毀　　行檀不入智","不厭無痴亂　　不愚無智慧","不說無行者　　有行不言向","三昧可得入　　無處無中邊","佛語女利行。復有三十六事。是為三昧所見事。何謂三十六事。不見生不見死。不減不增。不出不入。不在外不在內。無住無止。無水色無火色。無風色無地色。無痛無癢無思無想。無生無死無識。無貪無淫。無嗔無恚。無愚無痴。無慳無施。無惡無善。無心無意無識行。不起上若干事。不滅上若干事。如一無形像。是為三十六事法華所見事。佛爾時說偈言。","不想念無念　　不行色想要","無行法華淨　　空寂無吾我","不處有入中　　沒滅無形像","不觀善以惡　　俱皆空自然","佛告女利行。法華三昧所見。譬亦如是。佛說是三十六事品時。無數天人及世間大眾人。及王所侍從。大小合有四十億萬。皆發無上正真道意。女利行及後宮人。三萬二千婇女夫人。逮得無所從生法樂。於中立女。見眾人皆發道意。心甚歡喜。起為佛作禮。繞佛三匝。住佛前說偈言。","世尊實神妙　　演知三世事","斷世淫怒垢　　開化沫流人","皆到無為城　　快樂乃安寧","如是天人中　　地為大動傾","今日合大眾　　億億百萬千","當來及過去　　現在得自然","願得大普恩　　法華威神力","三界一切人　　皆得是三昧","令我值在世　　常行法華事","使世無老死　　快樂無憂患","三苦自然除　　皆如為三昧","空想於願識　　自然現相好","教授沫流人　　得意慈普行","光光威儀好　　等為身如來","合聚於沫生　　三昧豫生行","便使於空中　　得慧如上首","女利行說偈已作是念。今欲教授人。不見法則。何事開解人。佛即知女心中念。便語女。欲持何法。教何人法。復何所在人。復何所止。立女白佛言。如是所說。無法無教無人。佛語女。無法有八事行。無教有六事除。無人有七事散。女問佛。何謂八事行六事除七事散。佛言。一者直見不邪。二者直聞不聽。三者直治不曲。四者直說不煩。五者直行不迷。六者直念不思。七者直意不動。八者直受不尋。是為八事行無法。何謂無教六事除。一者不念有見無見無。二者不念有聲無聲無。三者不念有味無味無。四者不念有香無香無。五者不念有觸無觸無。六者不念有意無意無。是為六事除。何謂無人七事散。無水色。無風色。無火色。無地色。無心色。無識色。無行色。是為七事散。無人可教。當作此解。佛爾時說偈言。","若有解法華　　三昧要句品","當念勤精進　　曉解得正言","七八六已足　　計本無形跡","不受自可欲　　去想安寂然","說法無言教　　不見有壽命","人本空無寂　　不解沫言有","不除不斷欲　　出入無住處","無痛無思想　　不生不死滅","有念為勞苦　　不復著因緣","示現有色慾　　已反愛灰塵","觀見有病痛　　常意與本並","慧見不空念　　寂寂安空空","法華三昧現　　不出不入住","無見不見空　　是為疾得如","便能行施法　　以慧為佈施","說慧等如是　　諸佛皆稱歎","女聞說是時。倍復踴躍歡喜。起為佛作禮。踴在空中去地七尺。還坐金剛蓮華上。時坐中有比丘心念言。是為真是女為幻人。自起為佛作禮長跪叉手。說偈問佛言。","本自生愚痴　　不識道慧義","不知女利行　　為是真男女","審是一定人　　用法何復問","真是女子身　　所問何以深","生來侍佛法　　未見如是人","所見非凡及　　智慧何以爾","本從何方來　　而生於王家","宿命行何法　　逮及幾佛來","精進健乃爾　　所問如來報","戒具真有行　　能問如有說","能忍有柔意　　但能口說行","休心意何如　　實欲往試之","可應幾法住　　往對不起意","若實有智慧　　我欲從解要","省視所說法　　詠廣入道俗","有何異心意　　獨得是智慧","佛便語比丘言。自若干因緣。即說偈報言。","女利行本心　　立德識本處","在世來千歲"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法華三昧經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 法華三昧經\n法華三昧經一卷\n大乘五大部外重譯經\n法華三昧經一卷\n宋涼州沙門釋智嚴譯\n法華三昧經\n佛在羅閱只耆闍崛山中。與諸尊弟子比丘千二百五十。菩薩七萬三千人。諸釋梵不可復計。十方飛來無央數。皆神通妙達。復有他方恆邊沙諸天人及諸菩薩。如是等百億千恆沙。皆來會在佛前坐。時舍利弗須菩提等諸尊菩薩。皆有疑心念言。何因緣諸上人。皆來在是間會。有何異要之瑞應。爾時諸弟子。起疑心念。為佛作禮長跪欲問佛。佛時已放無數光從口出。若千億億稍稍引大遍虛空明。遠照恆邊沙剎土。地復震動。於是盡明。即不復見佛身相。大眾愕然。共議佛三昧為何所之趣。各自思之。即便還坐三昧。求佛至處座前有菩薩名慧相。便報言。善哉善哉。當爾賢者。思惟了不知所至處。須臾羅閱王后宮太子皇女及婇女夫人。三萬二千人。皆從共來詣山中到不見佛。復有不想菩薩。問王將從何多。王名辯通。答言。見佛光明故來耳。王女名利行。便問菩薩。佛今所在為到何方。答曰。向已求佛。了不知。處女答曰。卿是佛第一神通者。應當知處。菩薩答曰。且坐。須臾頃。地即震動。從地中出。坐自然大寶蓮華上。眾坐上人愕然。王女利行。起為佛作禮訖。住佛前說偈問佛。\n向見大光明　　疑佛有異要\n故來將大眾　　欲問心狐疑\n反更不見佛　　意甚有怪驚\n願得具為說　　當令大眾解\n各發一三昧　　推求佛身相\n了言不知處　　各共坐作議\n更起何三昧　　畢欲求佛意\n女來問眾等　　佛今為所在\n純行有至心　　必欲有所問\n願見世尊授　　令意解狐疑\n具為現眾等　　分別解說之\n向所三昧處　　所名在何所\n佛語女利行。所問甚深。當為汝分別說。向所三昧。名法華。譬如大國中有一樹。有一華覆三千大千剎土。其香薰恆邊沙佛國。若有人。得聞名字若知解。自然疾得是三昧。若諸病痛者。得聞是三昧。應時自解。人根眾病消盡。女利行問佛。何謂華之威德。乃有是慧。佛語女利行。華者一樹之色。人見莫不愛樂。欲得之者。法華三昧是。生死中之色。大光受有形。人不知不聞。不信是三昧。不奉行之。未應菩薩不見慧。失人之本。反隨沫流。終已不見明。女利行復問佛。今欲得是三昧。行何法。有幾事。行得人中。願佛弘慈恩潤。廣開行議。令一切聞解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度脫。永度無極。有二事。何謂為二。一者知法身如幻如化。二者知淫怒痴無根無形。佛爾時說偈言。\n法身有一切　　化幻現沉浮\n淫怒痴無形　　如水現泡沫\n觀察人身物　　如滅無形住\n離散合自成　　分別計皆空\n佛語女利行。復有四事。別如行三昧者。何謂為四。一者行戒無色想。二者行檀無受者。三者不厭無亂者。四者行智無愚者。是為四。佛爾時說偈言。\n不犯戒無毀　　行檀不入智\n不厭無痴亂　　不愚無智慧\n不說無行者　　有行不言向\n三昧可得入　　無處無中邊\n佛語女利行。復有三十六事。是為三昧所見事。何謂三十六事。不見生不見死。不減不增。不出不入。不在外不在內。無住無止。無水色無火色。無風色無地色。無痛無癢無思無想。無生無死無識。無貪無淫。無嗔無恚。無愚無痴。無慳無施。無惡無善。無心無意無識行。不起上若干事。不滅上若干事。如一無形像。是為三十六事法華所見事。佛爾時說偈言。\n不想念無念　　不行色想要\n無行法華淨　　空寂無吾我\n不處有入中　　沒滅無形像\n不觀善以惡　　俱皆空自然\n佛告女利行。法華三昧所見。譬亦如是。佛說是三十六事品時。無數天人及世間大眾人。及王所侍從。大小合有四十億萬。皆發無上正真道意。女利行及後宮人。三萬二千婇女夫人。逮得無所從生法樂。於中立女。見眾人皆發道意。心甚歡喜。起為佛作禮。繞佛三匝。住佛前說偈言。\n世尊實神妙　　演知三世事\n斷世淫怒垢　　開化沫流人\n皆到無為城　　快樂乃安寧\n如是天人中　　地為大動傾\n今日合大眾　　億億百萬千\n當來及過去　　現在得自然\n願得大普恩　　法華威神力\n三界一切人　　皆得是三昧\n令我值在世　　常行法華事\n使世無老死　　快樂無憂患\n三苦自然除　　皆如為三昧\n空想於願識　　自然現相好\n教授沫流人　　得意慈普行\n光光威儀好　　等為身如來\n合聚於沫生　　三昧豫生行\n便使於空中　　得慧如上首\n女利行說偈已作是念。今欲教授人。不見法則。何事開解人。佛即知女心中念。便語女。欲持何法。教何人法。復何所在人。復何所止。立女白佛言。如是所說。無法無教無人。佛語女。無法有八事行。無教有六事除。無人有七事散。女問佛。何謂八事行六事除七事散。佛言。一者直見不邪。二者直聞不聽。三者直治不曲。四者直說不煩。五者直行不迷。六者直念不思。七者直意不動。八者直受不尋。是為八事行無法。何謂無教六事除。一者不念有見無見無。二者不念有聲無聲無。三者不念有味無味無。四者不念有香無香無。五者不念有觸無觸無。六者不念有意無意無。是為六事除。何謂無人七事散。無水色。無風色。無火色。無地色。無心色。無識色。無行色。是為七事散。無人可教。當作此解。佛爾時說偈言。\n若有解法華　　三昧要句品\n當念勤精進　　曉解得正言\n七八六已足　　計本無形跡\n不受自可欲　　去想安寂然\n說法無言教　　不見有壽命\n人本空無寂　　不解沫言有\n不除不斷欲　　出入無住處\n無痛無思想　　不生不死滅\n有念為勞苦　　不復著因緣\n示現有色慾　　已反愛灰塵\n觀見有病痛　　常意與本並\n慧見不空念　　寂寂安空空\n法華三昧現　　不出不入住\n無見不見空　　是為疾得如\n便能行施法　　以慧為佈施\n說慧等如是　　諸佛皆稱歎\n女聞說是時。倍復踴躍歡喜。起為佛作禮。踴在空中去地七尺。還坐金剛蓮華上。時坐中有比丘心念言。是為真是女為幻人。自起為佛作禮長跪叉手。說偈問佛言。\n本自生愚痴　　不識道慧義\n不知女利行　　為是真男女\n審是一定人　　用法何復問\n真是女子身　　所問何以深\n生來侍佛法　　未見如是人\n所見非凡及　　智慧何以爾\n本從何方來　　而生於王家\n宿命行何法　　逮及幾佛來\n精進健乃爾　　所問如來報\n戒具真有行　　能問如有說\n能忍有柔意　　但能口說行\n休心意何如　　實欲往試之\n可應幾法住　　往對不起意\n若實有智慧　　我欲從解要\n省視所說法　　詠廣入道俗\n有何異心意　　獨得是智慧\n佛便語比丘言。自若干因緣。即說偈報言。\n女利行本心　　立德識本處\n在世來千歲","is_preview":true,"preview_page_limit":10}