{"resource_id":13146,"title":"大乘入楞伽经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大乘入楞伽經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大乘入楞伽經七卷","大乘五大部外重譯經","大乘入楞伽經七卷","唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉制譯","新譯大乘入楞伽經序唐武則天制","蓋聞：摩羅山頂，既最崇而最嚴；楞伽城中，實難往而難入。先佛弘宣之地，曩聖修行之所。爰有城主，號羅婆那，乘宮殿以謁尊顏，奏樂音而祈妙法；因鬘峰以表興，指藏海以明宗。所言入楞伽經者，斯乃諸佛心量之玄樞，群經理窟之妙鍵。廣喻幽旨，洞明深義，不生不滅，非有非無，絕去來之二途，離斷常之雙執；以第一義諦，得最上妙珍，體諸法之皆虛，知前境之如幻，混假名之分別，等生死與涅槃。大慧之問初陳，法王之旨斯發。一百八義，應實相而離世間；三十九門，破邪見而宣政法。曉名相之並假，袪妄想之迷衿；依正智以會真如，悟緣起而歸妙理。境風既息，識浪方澄；三自性皆空，二無我俱泯，入如來之藏，遊解脫之門。","原此經文，來自西國至若。元嘉建號，跋陀之譯未弘；延昌紀年，流支之義多舛。朕虔思付囑，情切紹隆，以久視元年歲次庚子，林鐘紀律炎帝司辰，於時避暑箕峰，觀風穎水，三陽宮內，重出斯經。討三本之要詮，成七卷之了教。三藏沙門于闐國僧實叉難陀大德，大福先寺僧復禮等，併名追安遠，德契騰蘭；襲龍樹之芳猷，探馬鳴之秘府；戒香與覺華齊馥，意珠共性月同圓。故能了達衝微，發揮奧賾。以長安四年正月十五日，繕寫雲畢。自惟菲薄言謝圭璋，顧四辯而多慚，瞻一乘而罔測。難違緇俗之請，強申翰墨之文。詞拙理乖，彌增愧恧。伏以此經微妙，最為希有。所冀破重昏之暗，傳燈之句不窮，演流注之功，湧泉之義無盡。題目品次，列於後雲。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大乘入楞伽經卷第一羅婆那王勸請品第一","paragraphs":["如是我聞：一時，佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩，悉已通達五法、三性、諸識、無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在三昧神通諸力，隨眾生心現種種形方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。","爾時，世尊於海龍王宮說法，過七日已從大海出，有無量億梵、釋、護世諸天龍等，奉迎於佛。爾時，如來舉目，觀見摩羅耶山楞伽大城，即便微笑，而作是言：“昔諸如來應正等覺，皆於此城說自所得聖智證法，非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當為羅婆那王開示此法。”","爾時，羅婆那夜叉王，以佛神力聞佛言音，遙知如來從龍宮出，梵、釋、護世天龍圍繞，見海波浪，觀其眾會藏識大海，境界風動，轉識浪起；發歡喜心，於其城中高聲唱言：“我當詣佛請入此城，令我及與諸天世人，於長夜中得大饒益。”作是語已，即與眷屬乘華宮殿往世尊所。到已，下殿右繞三匝，作眾伎樂供養如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶，琉璃等寶以為間錯，無價上衣而用纏裹。其聲美妙音節相和，於中說偈而贊佛曰：","“心自性法藏，無我離見垢，","證智之所知，願佛為宣說。","善法集為身，證智常安樂，","變化自在者，願入楞伽城。","過去佛菩薩，皆曾住此城，","此諸夜叉眾，一心願聽法。”","爾時，羅婆那楞伽王，以都吒迦音歌贊佛已，復以歌聲而說頌言：","“世尊於七日，住摩竭海中，","然後出龍宮，安詳升此岸。","我與諸婇女，及夜叉眷屬，","輸迦娑剌那，眾中聰慧者，","悉以其神力，往詣如來所。","各下華宮殿，禮敬世所尊，","復以佛威神，對佛稱己名：","我是羅剎王，十首羅婆那，","今來詣佛所，願佛攝受我，","及楞伽城中，所有諸眾生。","過去無量佛，鹹升寶山頂，","住楞伽城中，說自所證法。","世尊亦應爾，住彼寶嚴山，","菩薩眾圍繞，演說清淨法。","我等於今日，及住楞伽眾，","一心共欲聞，離言自證法。","我念去來世，所有無量佛，","菩薩共圍繞，演說楞伽經。","此入楞伽典，昔佛所稱讚，","願佛同往尊，亦為眾開演。","請佛為哀愍，無量夜叉眾，","入彼寶嚴城，說此妙法門。","此妙楞伽城，種種寶嚴飾，","牆壁非土石，羅網悉珍寶。","此諸夜叉眾，昔曾供養佛，","修行離諸過，證知常明瞭。","夜叉男女等，渴仰於大乘，","自信摩訶衍，亦樂令他住。","惟願無上尊，為諸羅剎眾，","甕耳等眷屬，往詣楞伽城。","我於去來今，勤供養諸佛，","願聞自證法，究竟大乘道。","願佛哀愍我，及諸夜叉眾，","共諸佛子等，入此楞伽城。","我宮殿婇女，及以諸瓔珞，","可愛無憂園，願佛哀納受。","我於佛菩薩，無有不捨物，","乃至身給侍，惟願哀納受。”","爾時，世尊聞是語已，即告之言：“夜叉王，過去世中諸大導師，鹹哀愍汝，受汝勸請，詣寶山中說自證法；未來諸佛亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處，我及諸菩薩哀愍汝故，受汝所請。”作是語已，默然而住。","時羅婆那王，即以所乘妙華宮殿奉施於佛。佛坐其上，王及諸菩薩前後導從，無量婇女歌詠贊嘆，供養於佛往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，復作種種上妙供養。夜叉眾中童男、童女，以寶羅網供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞，奉佛菩薩以掛其頸。爾時，世尊及諸菩薩受供養已，各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬，復更供養大慧菩薩，而勸請言：","“我今諸大士，奉問於世尊，","一切諸如來，自證智境界。","我與夜叉眾，及此諸菩薩，","一心願欲聞，是故鹹勸請。","汝是修行者，言論中最勝，","是故生尊敬，勸汝請問法。","自證清淨法，究竟入佛地，","離外道二乘，一切諸過失。”","爾時，世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王及其眾會，十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來，一一佛前鹹有羅婆那王並其眷屬，楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問，佛為開示自證智境，以百千妙音說此經已，佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，作是思惟：“曏者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？佛及國城眾寶山林，如是等物今何所在？為夢所作？為幻所成？為復猶如乾闥婆城？為翳所見？為焰所惑？為如夢中、石女生子？為如煙焰旋火輪耶？”復更思惟：“一切諸法性皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能解了。無有能見，亦無所見，無有能說，亦無所說，見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛，不起分別是則能見。”","時，楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心，住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見。不隨他悟，能以自智善巧觀察，"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大乘入楞伽經","section_title":"大乘入楞伽經卷第一羅婆那王勸請品第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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大乘入楞伽經卷第一羅婆那王勸請品第一\n如是我聞：一時，佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩，悉已通達五法、三性、諸識、無我，善知境界自心現義，遊戲無量自在三昧神通諸力，隨眾生心現種種形方便調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩為其上首。\n爾時，世尊於海龍王宮說法，過七日已從大海出，有無量億梵、釋、護世諸天龍等，奉迎於佛。爾時，如來舉目，觀見摩羅耶山楞伽大城，即便微笑，而作是言：“昔諸如來應正等覺，皆於此城說自所得聖智證法，非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當為羅婆那王開示此法。”\n爾時，羅婆那夜叉王，以佛神力聞佛言音，遙知如來從龍宮出，梵、釋、護世天龍圍繞，見海波浪，觀其眾會藏識大海，境界風動，轉識浪起；發歡喜心，於其城中高聲唱言：“我當詣佛請入此城，令我及與諸天世人，於長夜中得大饒益。”作是語已，即與眷屬乘華宮殿往世尊所。到已，下殿右繞三匝，作眾伎樂供養如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶，琉璃等寶以為間錯，無價上衣而用纏裹。其聲美妙音節相和，於中說偈而贊佛曰：\n“心自性法藏，無我離見垢，\n證智之所知，願佛為宣說。\n善法集為身，證智常安樂，\n變化自在者，願入楞伽城。\n過去佛菩薩，皆曾住此城，\n此諸夜叉眾，一心願聽法。”\n爾時，羅婆那楞伽王，以都吒迦音歌贊佛已，復以歌聲而說頌言：\n“世尊於七日，住摩竭海中，\n然後出龍宮，安詳升此岸。\n我與諸婇女，及夜叉眷屬，\n輸迦娑剌那，眾中聰慧者，\n悉以其神力，往詣如來所。\n各下華宮殿，禮敬世所尊，\n復以佛威神，對佛稱己名：\n我是羅剎王，十首羅婆那，\n今來詣佛所，願佛攝受我，\n及楞伽城中，所有諸眾生。\n過去無量佛，鹹升寶山頂，\n住楞伽城中，說自所證法。\n世尊亦應爾，住彼寶嚴山，\n菩薩眾圍繞，演說清淨法。\n我等於今日，及住楞伽眾，\n一心共欲聞，離言自證法。\n我念去來世，所有無量佛，\n菩薩共圍繞，演說楞伽經。\n此入楞伽典，昔佛所稱讚，\n願佛同往尊，亦為眾開演。\n請佛為哀愍，無量夜叉眾，\n入彼寶嚴城，說此妙法門。\n此妙楞伽城，種種寶嚴飾，\n牆壁非土石，羅網悉珍寶。\n此諸夜叉眾，昔曾供養佛，\n修行離諸過，證知常明瞭。\n夜叉男女等，渴仰於大乘，\n自信摩訶衍，亦樂令他住。\n惟願無上尊，為諸羅剎眾，\n甕耳等眷屬，往詣楞伽城。\n我於去來今，勤供養諸佛，\n願聞自證法，究竟大乘道。\n願佛哀愍我，及諸夜叉眾，\n共諸佛子等，入此楞伽城。\n我宮殿婇女，及以諸瓔珞，\n可愛無憂園，願佛哀納受。\n我於佛菩薩，無有不捨物，\n乃至身給侍，惟願哀納受。”\n爾時，世尊聞是語已，即告之言：“夜叉王，過去世中諸大導師，鹹哀愍汝，受汝勸請，詣寶山中說自證法；未來諸佛亦復如是。此是修行甚深觀行現法樂者之所住處，我及諸菩薩哀愍汝故，受汝所請。”作是語已，默然而住。\n時羅婆那王，即以所乘妙華宮殿奉施於佛。佛坐其上，王及諸菩薩前後導從，無量婇女歌詠贊嘆，供養於佛往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬，復作種種上妙供養。夜叉眾中童男、童女，以寶羅網供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞，奉佛菩薩以掛其頸。爾時，世尊及諸菩薩受供養已，各為略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬，復更供養大慧菩薩，而勸請言：\n“我今諸大士，奉問於世尊，\n一切諸如來，自證智境界。\n我與夜叉眾，及此諸菩薩，\n一心願欲聞，是故鹹勸請。\n汝是修行者，言論中最勝，\n是故生尊敬，勸汝請問法。\n自證清淨法，究竟入佛地，\n離外道二乘，一切諸過失。”\n爾時，世尊以神通力，於彼山中復更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一一山上皆現佛身，一一佛前皆有羅婆那王及其眾會，十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來，一一佛前鹹有羅婆那王並其眷屬，楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問，佛為開示自證智境，以百千妙音說此經已，佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中，作是思惟：“曏者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？佛及國城眾寶山林，如是等物今何所在？為夢所作？為幻所成？為復猶如乾闥婆城？為翳所見？為焰所惑？為如夢中、石女生子？為如煙焰旋火輪耶？”復更思惟：“一切諸法性皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能解了。無有能見，亦無所見，無有能說，亦無所說，見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛，不起分別是則能見。”\n時，楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心，住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見。不隨他悟，能以自智善巧觀察，","is_preview":true,"preview_page_limit":10}