{"resource_id":13107,"title":"佛说象腋经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說象腋經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說象腋經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說象腋經一卷","劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多譯","佛說象腋經","如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大比丘眾五百人俱。菩薩六萬眾所知識。得陀羅尼樂說無礙。說法無二。成就不可思議神通。其名曰無減進意菩薩。過名聲威德藏菩薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙光明菩薩。解度眾生心菩薩。金剛得堅菩薩。解一切眾生語離菩薩。梵音勇威德菩薩名稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱。爾時大德舍利弗。於日晡時從禪定起。來詣佛所。爾時世尊坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大德舍利弗。遙見世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以為座。加趺而坐。正身坐頃。爾時大德舍利弗。即於坐處生是思惟。未曾有也。如來如是寂靜之行。安樂之本安樂眾生。亦知一切法性三昧。爾時世尊從於三昧安詳而起。發謦欬聲。爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲。受歡喜樂亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬禮佛已而說偈言。","若有眾生無分別　　乃至於法不憶想","入於三昧常行世　　常忍樂於如是法","不見眾生有差別　　同於幻性解脫者","分別諸法虛空體　　彼無我想受安樂","於和合中無想著　　無有愚痴物所想","亦非有起非不起　　彼不見命受安樂","於諸眾生無憶想　　是諸眾生非眾生","於諸眾生相無聲　　無我見者彼安樂","智不分別於眾生　　是得無諍之法界","分別丈夫一切想　　無異覺者彼安樂","當善住於施持戒　　常行覺了無慳垢","住於無染汙法中　　無高下見彼安樂","彼忍得者甚勇猛　　無有憎愛二見者","不得精進及懈怠　　無思想者彼安樂","修行禪定住堅固　　亦不思惟是散亂","是善知於禪定法　　無禪想者彼安樂","無有憶想無智慧　　亦非無智得自在","亦非聰慧非愚痴　　無異想者彼安樂","若在空野聚亦然　　彼一切處平等行","於村聚中無厭惡　　空處無憍彼安樂","於乞食事悉具足　　亦終無有乞食想","亦未曾想我乞食　　無乞想者彼安樂","若有棄之糞掃衣　　收取聚集以覆身","亦無受畜弊衣想　　不輕慢他彼安樂","善逝所贊佛聽許　　善受持用三法衣","無有憶想我正行　　無異想者是安樂","若說法者勝美妙　　亦無有我及眾生","亦無有心我說法　　不著不實者安樂","於諸善根無實想　　非有物想無愛想","不思分別諸結使　　無二行者彼安樂","於生起中無起想　　見所住處過患想","晝夜常勤行精進　　無戲論者彼安樂","亦無妄想住非處　　亦不分別增上智","如來外道無差別　　無貢高妙彼安樂","無量無數無有限　　亦不捨離等虛空","我及眾生無異想　　無增減見彼安樂","若有得於或夢行　　得於辯才化愚痴","行於世間如水月　　無進行者一切樂","種種方便第一義　　不著生死堅牢想","覺於微細寂靜法　　無想行者彼安樂","爾時世尊贊舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能轉法輪。汝舍利弗。是隻闍崛山所有比丘諸菩薩等。入禪定者敕令集會。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是威德大龍。爾時世尊即放身光。所放光明遍照無量無邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來詣只闍崛山。到已皆住於虛空中。此諸比丘及諸菩薩。從禪定起來詣佛所。王舍城中無量千眾來詣佛所。爾時世尊。知於一切眾會已集。觀文殊師利童子面已。即便微笑。爾時文殊師利即從座起。正於衣服偏袒右臂。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何緣而微笑耶。諸佛如來應供正遍知。非無緣笑。佛告文殊師利。過去於此只闍崛山中。有十千佛說象腋經。爾時大德阿難。聞佛所說疾從座起。正於衣服偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當演說此象腋經。是經難聞。若如來說者令無有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故觀文殊面已而微笑也。爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽善思念之。我今當說。阿難從佛受教敕已。佛告阿難。若有眾生解此經者。如大象力。如大龍力。是諸眾生解此經者。亦復如是。阿難。諸眾生等解此經者。如師子游步進趣勝道。阿難。此經典者當來菩薩能愛樂之。阿難。此經能令菩薩勇猛。我去世後。當來菩薩手得此經。手書此經。此經床座非旃陀羅。菩薩手所執持。亦非戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時世尊現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利亦如是解。我今當請問於世尊甚深之法。非是聲聞緣覺之地。是菩薩地。爾時文殊師利童子即白佛言。世尊。我今欲少問於如來應供正遍知。若佛聽許乃敢諮請。文殊師利如是請已。佛告文殊師利。恣汝所問。隨意所喜一切眾集。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。何謂菩薩善能安住諸功德法。示現一切諸菩薩行。教化無量阿僧祇眾生。現諸佛形如水月影。文殊師利如是問已。佛即贊言。善哉善哉。文殊師利。能總略問如來是義。我今當為廣分別說。文殊師利。諦聽諦聽善思念之。吾今當說。文殊師利白言。如是受教而聽。佛告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸功德法。何等為六。文殊師利。是菩薩施能一切舍。不見自己離慳垢行。安住於戒不見我能離破戒業。成就忍辱不見我能離嗔恚行。有於精進非身心進。知入一切禪定解脫三昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明瞭。自見解脫一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是六法。善能安住一切功德。複次文殊師利。復有六法。善能安止一切功德。何等為六。文殊師利。是菩薩住於地獄中攝取眾生受於天樂。生畜生身攝取畜生受人妙樂。生卑賤家受轉輪王樂。現入諸道受勝道樂。善知往返一切佛剎如水月影出一切語無所言說各不親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止一切功德。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩住地獄中受於天樂。作是問已。佛告文殊師利。若是菩薩入於三昧。名大蓮華。住地獄中攝取眾生受於天樂。見諸眾生受種種苦。各現其形而為說法。令無量眾生悉得解脫。文殊師利。菩薩如是住地獄中受於天樂。文殊師利復白佛言。云何菩薩生畜生中。攝取畜生受人天妙樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入於三昧。名曰寂靜。現生畜生而不失心。受人天妙樂。各隨其形而為說法。菩薩安止無量千眾令住於法。文殊師利。菩薩如是受畜生身受人妙樂。文殊師利復白佛言。世尊。云何菩薩生卑賤家受轉輪王樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入於三昧。名曰靜過。是三昧力故生卑賤家。受轉輪王樂文殊師利。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說象腋經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說象腋經\n佛說象腋經一卷\n大乘五大部外重譯經\n佛說象腋經一卷\n劉宋罽賓三藏法師曇摩蜜多譯\n佛說象腋經\n如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大比丘眾五百人俱。菩薩六萬眾所知識。得陀羅尼樂說無礙。說法無二。成就不可思議神通。其名曰無減進意菩薩。過名聲威德藏菩薩。寶月花菩薩。大雲雷燈菩薩。無量觀出一切世菩薩。山勇菩薩。樂喜生菩薩。淨臂無礙光明菩薩。解度眾生心菩薩。金剛得堅菩薩。解一切眾生語離菩薩。梵音勇威德菩薩名稱面威無礙覺菩薩。一切善根寶聚菩薩。文殊師利童子與如是上首六萬菩薩俱。爾時大德舍利弗。於日晡時從禪定起。來詣佛所。爾時世尊坐異樹下。入寂靜三昧。爾時大德舍利弗。遙見世尊威儀寂靜。疾疾取草敷以為座。加趺而坐。正身坐頃。爾時大德舍利弗。即於坐處生是思惟。未曾有也。如來如是寂靜之行。安樂之本安樂眾生。亦知一切法性三昧。爾時世尊從於三昧安詳而起。發謦欬聲。爾時舍利弗聞於如來謦欬之聲。受歡喜樂亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬禮佛已而說偈言。\n若有眾生無分別　　乃至於法不憶想\n入於三昧常行世　　常忍樂於如是法\n不見眾生有差別　　同於幻性解脫者\n分別諸法虛空體　　彼無我想受安樂\n於和合中無想著　　無有愚痴物所想\n亦非有起非不起　　彼不見命受安樂\n於諸眾生無憶想　　是諸眾生非眾生\n於諸眾生相無聲　　無我見者彼安樂\n智不分別於眾生　　是得無諍之法界\n分別丈夫一切想　　無異覺者彼安樂\n當善住於施持戒　　常行覺了無慳垢\n住於無染汙法中　　無高下見彼安樂\n彼忍得者甚勇猛　　無有憎愛二見者\n不得精進及懈怠　　無思想者彼安樂\n修行禪定住堅固　　亦不思惟是散亂\n是善知於禪定法　　無禪想者彼安樂\n無有憶想無智慧　　亦非無智得自在\n亦非聰慧非愚痴　　無異想者彼安樂\n若在空野聚亦然　　彼一切處平等行\n於村聚中無厭惡　　空處無憍彼安樂\n於乞食事悉具足　　亦終無有乞食想\n亦未曾想我乞食　　無乞想者彼安樂\n若有棄之糞掃衣　　收取聚集以覆身\n亦無受畜弊衣想　　不輕慢他彼安樂\n善逝所贊佛聽許　　善受持用三法衣\n無有憶想我正行　　無異想者是安樂\n若說法者勝美妙　　亦無有我及眾生\n亦無有心我說法　　不著不實者安樂\n於諸善根無實想　　非有物想無愛想\n不思分別諸結使　　無二行者彼安樂\n於生起中無起想　　見所住處過患想\n晝夜常勤行精進　　無戲論者彼安樂\n亦無妄想住非處　　亦不分別增上智\n如來外道無差別　　無貢高妙彼安樂\n無量無數無有限　　亦不捨離等虛空\n我及眾生無異想　　無增減見彼安樂\n若有得於或夢行　　得於辯才化愚痴\n行於世間如水月　　無進行者一切樂\n種種方便第一義　　不著生死堅牢想\n覺於微細寂靜法　　無想行者彼安樂\n爾時世尊贊舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能轉法輪。汝舍利弗。是隻闍崛山所有比丘諸菩薩等。入禪定者敕令集會。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。何以故。如是等者皆是威德大龍。爾時世尊即放身光。所放光明遍照無量無邊諸佛世界。諸菩薩悉皆來詣只闍崛山。到已皆住於虛空中。此諸比丘及諸菩薩。從禪定起來詣佛所。王舍城中無量千眾來詣佛所。爾時世尊。知於一切眾會已集。觀文殊師利童子面已。即便微笑。爾時文殊師利即從座起。正於衣服偏袒右臂。右膝著地合掌向佛。白佛言。世尊。何因何緣而微笑耶。諸佛如來應供正遍知。非無緣笑。佛告文殊師利。過去於此只闍崛山中。有十千佛說象腋經。爾時大德阿難。聞佛所說疾從座起。正於衣服偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今當演說此象腋經。是經難聞。若如來說者令無有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故觀文殊面已而微笑也。爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。阿難。善慧分別。汝今阿難。諦聽諦聽善思念之。我今當說。阿難從佛受教敕已。佛告阿難。若有眾生解此經者。如大象力。如大龍力。是諸眾生解此經者。亦復如是。阿難。諸眾生等解此經者。如師子游步進趣勝道。阿難。此經典者當來菩薩能愛樂之。阿難。此經能令菩薩勇猛。我去世後。當來菩薩手得此經。手書此經。此經床座非旃陀羅。菩薩手所執持。亦非戲論菩薩手得。亦非假名菩薩手得。爾時世尊現如文殊師利之像。作是像已。文殊師利亦如是解。我今當請問於世尊甚深之法。非是聲聞緣覺之地。是菩薩地。爾時文殊師利童子即白佛言。世尊。我今欲少問於如來應供正遍知。若佛聽許乃敢諮請。文殊師利如是請已。佛告文殊師利。恣汝所問。隨意所喜一切眾集。爾時文殊師利童子白佛言。世尊。何謂菩薩善能安住諸功德法。示現一切諸菩薩行。教化無量阿僧祇眾生。現諸佛形如水月影。文殊師利如是問已。佛即贊言。善哉善哉。文殊師利。能總略問如來是義。我今當為廣分別說。文殊師利。諦聽諦聽善思念之。吾今當說。文殊師利白言。如是受教而聽。佛告文殊師利。菩薩成就六法者。得具安住諸功德法。何等為六。文殊師利。是菩薩施能一切舍。不見自己離慳垢行。安住於戒不見我能離破戒業。成就忍辱不見我能離嗔恚行。有於精進非身心進。知入一切禪定解脫三昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明瞭。自見解脫一切諸道。文殊師利。菩薩成就如是六法。善能安住一切功德。複次文殊師利。復有六法。善能安止一切功德。何等為六。文殊師利。是菩薩住於地獄中攝取眾生受於天樂。生畜生身攝取畜生受人妙樂。生卑賤家受轉輪王樂。現入諸道受勝道樂。善知往返一切佛剎如水月影出一切語無所言說各不親近。文殊師利。菩薩成就此六法者能安止一切功德。爾時文殊師利白佛言。世尊。云何菩薩住地獄中受於天樂。作是問已。佛告文殊師利。若是菩薩入於三昧。名大蓮華。住地獄中攝取眾生受於天樂。見諸眾生受種種苦。各現其形而為說法。令無量眾生悉得解脫。文殊師利。菩薩如是住地獄中受於天樂。文殊師利復白佛言。云何菩薩生畜生中。攝取畜生受人天妙樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入於三昧。名曰寂靜。現生畜生而不失心。受人天妙樂。各隨其形而為說法。菩薩安止無量千眾令住於法。文殊師利。菩薩如是受畜生身受人妙樂。文殊師利復白佛言。世尊。云何菩薩生卑賤家受轉輪王樂。佛言。文殊師利。而是菩薩入於三昧。名曰靜過。是三昧力故生卑賤家。受轉輪王樂文殊師利。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}