{"resource_id":13106,"title":"佛说象头精舍经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說象頭精舍經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說象頭精舍經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說象頭精舍經一卷","隋天竺沙門毗尼多流支第三譯","佛說象頭精舍經","如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍。爾時如來成佛未久。與大比丘眾滿足千人。皆是過去往昔螺髻仙人。所作已辦棄捨重擔。久離生死盡諸煩惱。平等空慧正受智心。一切覺知到於彼岸皆阿羅漢。復與無量大菩薩摩訶薩眾俱。爾時世尊獨坐思惟。入諸三昧遍觀法界。自覺成道具一切智。所作已訖棄諸重擔。度生死流舍離慳貪。拔三毒刺盡諸渴愛。集大法船擊大法鼓。吹大法蠡建大法幢。已斷生死演說正法。閉諸惡趣開善道門。永離惡土遊諸淨國。我觀彼法。誰修菩提誰得菩提誰欲得者。過去現在及以未來誰之所證。為是身得為心得乎。若以身得。是身無知猶如草木沙礫牆壁無所覺知。四大和合父母所生。常須飲食衣服澡浴摩拭。終歸敗壞是磨滅法。是菩提者但有空名而無實相。無聲無色無成無見。無入無知無去無來。如是等法亦無繫縛。能過諸法超出三界。無見無聞無我我所。無作者無處所無窟宅。無取無著無出無入。無願無住無相無貌。無彼無此無示猶如幻化。以十二因緣生。無處所不可見。離相如虛空現寂靜。無聲無響無文無字亦無言說。如是知者是名菩提。若以心得。是心無定猶如幻化。皆因過去妄想業生。無形無執猶如虛空。菩提者無有處所。非過去非未來非現在一切法空。雖復言說有名無實。是無為法空無相無作。非有非無非可示現無說無聞。夫菩提者非過去得非未來得非現在得。亦不離三世得。無相非作非不作若能如是覺了三世法者即是菩提。","爾時文殊師利童子白佛言。世尊。若無相是菩提者。今善男子善女人等。因何而住得成菩提。佛告文殊師利。諸菩薩等學菩提者應如是住。文殊師利白佛言。世尊。諸菩薩等應云何住。佛告文殊師利。夫菩提者超出三界。越於言說離諸文字無有住處。複次文殊師利。菩薩摩訶薩住無所住是住菩提。住無執著是住菩提。住於空法是住菩提。住於法性是住菩提。住一切法無有體相是住菩提。住無量信是住菩提。住無增減是住菩提。住無異念是住菩提。住如映象如空谷響。如水中月如熱時焰。文殊師利。住如是等法是住菩提。爾時淨光焰天子。白文殊師利童子言。云何修行以何等業是菩薩行。文殊師利言。天子。於諸眾生起大慈心是菩薩行。天子復白文殊師利。諸菩薩等云何修行起大慈心。文殊師利言。天子。無諂誑心是菩薩大慈。天子復白文殊師利。云何修行得無諂誑。文殊師利言。天子。於一切眾生起平等心是無諂誑。諸菩薩等應如是學。天子復白文殊師利。菩薩摩訶薩云何修行於一切眾生起平等心。文殊師利言。無彼無此無諸異見是平等行。諸菩薩等應如是學。天子。復白文殊師利。菩薩摩訶薩復云何修無彼無此無諸異見。於一切眾生起平等行。文殊師利言。天子。善念恭敬無彼無此。無諸異見及平等法。諸菩薩等應如是修。天子復白文殊師利。菩薩摩訶薩善念恭敬乃至無彼無此無諸異見因何而起。文殊師利言。天子。善念恭敬因發菩提心。諸菩薩等應如是學。天子復白文殊師利。菩提心者因何而起。文殊師利言。天子。菩提心者從六波羅蜜起。天子復白文殊師利。六波羅蜜從何而起。文殊師利言。天子。從方便智慧起。天子復白文殊師利。菩薩摩訶薩方便智慧從何而起。文殊師利言。天子。方便智慧從不放逸起。天子復白文殊師利。不放逸者復從何起。文殊師利言。天子。不放逸者從修三善業起。天子復問。修三善業因何而起。文殊師利言。天子。從修十善業起。天子復問。修十善業因何而起。文殊師利言。天子。從善攝身口意起。天子復問文殊師利。此三善業復因何起。文殊師利言。從善思惟起。天子復問。善思惟者因何而起。文殊師利言。從善思觀行起。天子復問。善思觀行因何而起。文殊師利言。從憶持不忘起。天子復問。憶持不忘有幾種心。以何因緣而得果報。文殊師利言。天子。菩薩摩訶薩有四種發心從因得果。何等為四。一者初發心。二者繫念修行。三者不退。四者與善同生。因初發心而得繫念。因修繫念得不退轉。因不退轉與善同生。複次天子。初發心者猶如種子種之良田。繫念修行猶如苗生。修行不退猶如莖幹枝葉增長。與善同生猶如華果結實成熟。發心繫念修行不退與善同生亦復如是。複次天子。初發心人猶如車匠善知眾木。繼念修行猶如合木。修行不退猶如車成。與善同生猶如載用。發心繼念修行不退與善同生亦復如是。複次天子。初發心者猶如初月。繼念修行如五日月乃至七日月。修行不退如十日月。與善同生如十四日月。如來智慧滿足無缺如十五日月。發心繼念修行不退與善同生亦復如是。複次天子。初發心人過聲聞地。第二發心過辟支佛地。第三發心過不定地。第四發心得於定地。複次天子。如惡啊等音。悉是一切字之根本。初發心者亦復如是。悉是一切善之根本。如學文字得少分智。繼念修行亦復如是得少分智。猶如算師總計無量知其分齊。不退轉心亦復如是知心不退。譬如有人明解經論。與善同生善心明瞭亦復如是。複次天子。初發心者繼念善因。第二發心繼念智慧。第三發心繼念禪定。第四發心繼念於果。複次天子。初發心者受持善因。第二發心受持智慧。第三發心受持禪定。第四發心受持於果。複次天子。初發心者善因成就。第二發心智慧成就。第三發心禪定成就。第四發心正果成就。複次天子。初發心者因善入道。第二發心因智入道。第三發心因禪入道。第四發心因果入道。複次天子。初發心者如醫識藥。第二發心善知藥分。第三發心隨病授藥。第四發心令得服行。複次天子。因初發心生法王家。第二發心學法王法。第三發心修法王行。第四發心滿足王位。是名四種發心。","爾時淨光焰天子白文殊師利。何等是菩薩摩訶薩速疾道。菩薩行是道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利言。天子。速疾道有二種。菩薩摩訶薩乘此二道。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等為二。一者方便道。二者般若道。受持方便智故。能觀一切眾生。受持般若故。觀一切法空能斷疑執。以方便智故和合諸法。以般若故諸法不合。方便為因般若為果。以方便故知一切法。以般若故知諸法空。以方便智莊嚴佛國。以般若故知諸佛國皆悉平等。以方便故知諸眾生根性差別。以般若故知諸眾生根性皆空。以方便故得甘露"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說象頭精舍經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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