{"resource_id":13101,"title":"佛说解节经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說解節經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說解節經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說解節經一卷","陳天竺三藏法師真諦譯","佛說解節經","不可言無二品第一","如是我聞。一時佛婆伽婆。住王舍城耆闍崛山。與大比丘眾九萬九千人俱。皆阿羅漢諸漏已盡。所作已辦舍諸重擔。獲得己利盡諸有結。心善得解脫善得自在。善得奢摩他毗婆舍那。其名曰淨命阿若憍陳如等。乃至住阿羅那三昧定。須菩提等復有大比丘尼眾三萬六千人俱。摩訶波闍波提。乃至跋陀迦比羅比丘尼等以為上首。復有無量無數優婆塞優婆夷。頻婆娑羅王等而為上首。復有菩薩摩訶薩無量百千。是賢劫中諸菩薩眾。或住此土或他方來。一生補處彌勒菩薩。文殊師利菩薩。觀世音菩薩等而為上首。皆悉通達大深法性。調順易化善行平等。修菩薩道。一切眾生真善知識。得無礙陀羅尼。轉不退法輪。已曾供養無量諸佛。如是等眾皆悉聚集。","爾時如理正聞菩薩。問能解甚深義節菩薩言。佛子。一切法無二。一切法無二此言云何。能解甚深義節菩薩言。善男子。是一切法不過此二。謂所作非所作。所作者。非所作非非所作。非所作者。非非所作亦非所作。如理正聞菩薩問言。佛子。云何所作非所作非非所作。及非所作非非所作亦非所作。能解甚深義節菩薩言。善男子。所作者。此是大師正教言句。若是大師正教言句。即是世間所立言說。從分別起。此世言說若分別起。由種種分別及所言說一向不成。故非所作。善男子。非所作者。屬言教攝。若有法離所作及非所作是法亦如是亦如是。若如是者。大師說教可無義不。非無有義。若有義者義相云何。所謂不可言體。惟是聖人無分別知見之所覺了。為欲令他了達。如是不可言體。是故大師說此言教。謂是法所作。善男子。非所作者。此是大師正教言句。若是大師正教言句。即是世間所立言說。從分別起。此世言說若分別起。由種種分別。及所言說一向不成。故非非所作。善男子。所作者。屬言教攝。若有法離非所作及於所作。是法亦如是亦如是。若如是者。大師說教可無義不。非無有義。若有義者義相云何。所謂不可言體。惟是聖人無分別知見之所覺了。為欲令他了達。如是不可言體。是故大師說此言教。謂是法非所作。善男子。如巧幻師及幻弟子。於四衢道。或取草葉及木石等。聚集一處現種種幻事。請象兵馬兵車兵步兵。摩尼真珠珊瑚玉石。及倉庫等若有諸人嬰兒凡夫愚痴邪智。不能了別草等幻本。是人若見若聞作是思惟。謂實有此象馬四兵及以庫藏。若見若聞隨能隨力執著見聞。作是言說。此是真實異此非真。是人則應重更思量。若有諸人非嬰兒凡夫。及愚痴邪智識知如是草等幻本。若見若聞作是思惟。無有如是象馬等物及以庫藏。是人若見若聞隨能隨力不著見聞。作如是言。如我所思。此是真實異此非真。雖隨世言為顯實義。是人不須重更思惟。善男子。如此嬰兒凡夫。未得出世真如聖慧。未識諸法不可言體。是人若見若聞諸法所作及非所作。作是思惟。實有如是諸法所作及非所作。何以故。可見可知故。是人若見若聞隨能隨力執著見聞。隨見聞說。此是真實異此非真。是人應當須重思量。若有諸人非嬰兒凡夫。已見真實。及得出世真如聖慧。已識諸法不可言體若見若聞作是思惟。如所見知諸法所作及非所作。皆非實有。但有假相。從分別起如幻化事欺誑凡心。於此中起所作非所作名及餘眾名。是人如所見聞不生執著。不作是言。此是真實異此非真。雖隨世言為顯實義。是人不須重更思惟。善男子。如是聖人由聖知見。已能覺了不可言體。為欲令他見法實相故說教句。謂是所作非所作等。","爾時能解甚深義節菩薩。即說偈言。","佛說絕言法　　無二非凡境","愚夫於中迷　　緣二著戲論","不決邪決故　　常輪轉諸有","智人離見聞　　簡擇中實義","過覺觀境品第二","爾時曇無竭菩薩白佛言。世尊。從此娑訶世界。向東最遠極東方世界。過七十七恆河沙數世界。有世界曰善名聞。佛號廣大善聞修伽陀住處。我於一時往彼佛所。即於彼中見一方地。有七十七千諸外道眾。以師為先聚集而坐。為欲思量諸法實相。時外道眾思惟稱量。簡擇安立諸法實相。依其所學求覓實相無能得者。起種種執相違鬥諍。乃至言相違害由口。刀杖互相傷毀便各分散。我見此已作是思惟。希有希有。諸佛世尊出於世間。由佛出世。過覺觀境甚深法相通達覺了皆得顯現。菩薩說已。佛即告言。如是法上。如是實相過覺觀境。我覺了已為他解說。安立正教開示顯現令義淺易。何以故。我說真實但是聖人自所證見。若是凡夫覺觀境界自他可證。法上。以是義故。應知實相過於一切覺觀境界。複次法上。我說真實非相行處。一切覺觀緣相行處。以是義故。應知實相過覺觀境。複次法上。我說真實不可言說。一切覺觀但由言說。故知實相過覺觀境。複次法上。我說真實絕於四事。謂見聞覺知一切覺觀緣四事起。複次法上。我說真相離諸鬥諍。一切覺觀鬥諍境界。以是義故。應知實相過覺觀境。法上。譬如有人盡一期壽恆食苦味。復能覺觀比度憶持蜜等甜味。無有是處。複次譬如有人恆樂欲塵塵欲焦熱之所燒然。復能覺觀比度憶持。不緣塵相依內離樂。無有是處。複次譬如有人恆樂言諍邪談話戲。復能覺觀比度憶持聖默然定。無有是處。複次譬如有人恆樂恆行見聞覺知。復能覺觀比度憶持絕四事處滅離身見是般涅槃。無有是處。複次法上。譬如有人由恆蓄財樂行征伐。復能覺觀比度憶持北鬱單越。無有我所無所積蓄。不相鬥諍是現法樂。無有是處。法上。如是諸人在於覺觀。復能思量比度憶持。非覺觀境無有是處。佛說經竟重說偈言。","自證無相法　　離言絕四事","無諍法通相　　過諸覺觀境","過一異品第三","爾時淨慧菩薩白佛言。世尊。是言正說甚深希有。如世尊說是真實理。微細甚深難可通達。謂過一異相。世尊。我於一時見一方地。大菩薩眾修菩提行在願樂地。於此方所聚集而坐。為欲思量諸法實相。與諸行法為一為異。是時眾中有諸菩薩說如是言。是真實相不異諸行。復有菩薩說真實相與行不一。復有菩薩起疑惑心不信一異。說如是言。此一異中何人說實何人說虛。何者正行何者邪行。為當執一為當執異。世尊。我見此事作是思惟。諸善男子。嬰兒愚痴無覺無了非如理行。何以故。是善男子。未能通達微細甚深真實之法。與諸行等過一異相。菩薩說已。佛即告言。如是淨慧。如是法。善男子。嬰兒"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說解節經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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