{"resource_id":13075,"title":"佛说济诸方等学经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說濟諸方等學經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說濟諸方等學經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說濟諸方等學經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說濟諸方等學經","聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘六萬。菩薩八十億。摩竭國中眾優婆塞六百萬。臨滅度時最後末年至羅閱只初首新歲。於時世尊即如其像三昧正受。莊嚴於斯三千大千世界。懸繒幡彩豎諸幢蓋。散華燒香布諸蓮華其葉百千。三千世界億億梵天王。各與無央數億百千眷屬。往詣佛所稽首足下。退住一面叉手自歸。此大千界淨居身天。威靈尊勢大神妙天王。諸龍王鬼神王。阿須倫王。迦留羅王。真陀羅王。摩睺勒王。各與無數億百千官屬。往詣佛所稽首足下。卻住一面叉手自歸。其於十方各江沙等諸佛世界。神聖殊絕巍巍高節菩薩大士。來詣佛所稽首足下。遷住一面叉手自歸。諸來會者應時周遍於此三千大千世界。極於上界三十二天。無有空缺間不容杖。針不得入靡不稠密。大神無極天龍鬼神。阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。各各住立瞻佛尊顏。其身各異其心同一。釋棄因緣等心歸佛。","爾時世尊安然庠序從三昧起。三返觀察諸來眾會。三返觀已。三返自察師子頻申。三頻申已三返出舌。三出舌已。三返以舌覆三千大千世界靡不周遍。光明煌煌照於十方。於是大聖還縮其舌。重複顧眄諸來會者諸來會者僉然起住。稽首作禮自歸命佛。","爾時世尊告於彌勒菩薩大士。阿逸。仁識知之。正覺不久當取滅度。欲有所問今是其時。應宜諮請。諸有疑結志不解者前質如來無得後悔。面值大聖何不決之。彌勒菩薩前白佛言。世尊。知時明徹六通諸度無極。靡不宣暢決一切疑。善哉世尊。隨時便宜頒宣經道。令斯法目永得久存。","於是大神妙天王與八十億淨居天人。營從圍繞行詣佛所。稽首足下叉手自歸。前白佛言。唯然世尊。今斯經典其號名曰濟諸方等學。過去諸佛如來至真等正覺之所講說。今日大聖惟當垂哀重為散意。多所愍哀多所安隱。使如來法訓誨久存。時佛默然可大神妙天王所啟。天王見佛默然可已退住一面。","爾時世尊告彌勒菩薩。阿逸當知。諸過去如來至真等正覺。無不講說此濟諸方等經典之要。當來現在十方世界如來至真皆亦說是。其不宣斯謗佛違經毀諸聖眾。所以者何。若說此經有無益想謂不備悉。為誹謗佛違失經典毀呰聖眾。毀三寶者必歸地獄。是故彌勒。若族姓子及族姓女學菩薩乘。通暢諸經眾他異法。爾乃分別演眾經義。若欲周備不闕文字。隨正典教不自損己。又仁彌勒。宜當專精思惟是門。然後末世攝護正法。彌勒應曰。惟然世尊。誠如聖教。當傳神旨不敢違命。","佛復告彌勒菩薩。如來至真某日於夜得逮無上正真之道為最正覺。至於無餘泥洹界。滅度日夜如來至真。寧有缺漏意誤忘乎。宣惡念非瑕疵行耶。彌勒報曰。無也世尊。復謂阿逸。如來某夜成最正覺至滅度日。所可講說皆實至誠。順時應宜而無虛妄。佛言。或有愚人。不別如來善權方便。不覺真實誠諦之言。反傳狂語出意自說。此事合義此義不合。以是比類誹謗正道。若誹謗經則為謗佛。吾謂此黨必歸地獄。佛言彌勒。當來末世五濁之俗。餘五十歲當有四輩比丘比丘尼優婆塞優婆夷志學菩薩。慕本所誓外異學意。奉事如來。見佛所說法律出家。修為沙門謙敬種姓。其人所志惟求利養毀壞種姓。貪嫉室家亂其居業。面無好色志慕小意。性不開解不能寬泰。不壞情慾多求汲汲。遠於一切諸法門行三昧正定。常住諛諂心念各異言行不同。貪其種姓依有勢者。見諸明智曉了法藏謂之無知。己無所知自嘆有慧。己無聰明自嘆聰智。因猗佛道建立其意。等心眾生興發大哀。又不忘舍善權方便。依蒙佛力而已違越所講信樂於其學中。或復說言。若有經卷說聲聞事。其行菩薩不當學此亦不當聽。非吾等法非吾道義。聲聞所行也。修菩薩者慎勿學彼。辟支佛法亦復如是慎莫聽之。佛語阿逸。佛為信樂開化諸天隨時說法。教諸龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒犍沓和人與非人。隨其本行志所應脫說法開化。普至十方各江沙等。導利眾生各隨本行。隨宜當度利益眾生。因斯志操頒宣經道。度脫一切皆使得道。","佛告彌勒。當是世時菩薩學中志自懷結。諸菩薩中剛強難化弊惡兇暴。妄言兩舌鮮聞智少。宣傳佛道別為兩分。欲為菩薩當學此法不當學是。而懷是心誹謗於佛。毀呰經典鬥亂聖眾壽終身散便墮地獄。在彼見煮當經無數劫痛。罪猶不畢從地獄出。當復還生貧匱之門。所當經歷眾難之患。極遠難量乃得受決。雖得受決在五濁世乃成為佛。亦如我本遭難長遠無央數劫在五濁世成最正覺。若聞其言而信聽受。篤信思惟從其教者。亦當如是歸於惡趣。所以然者。信惡親友故遭此患。","佛告阿逸。過去久遠不可計劫。爾時有佛號離垢[火　　僉]成就功稱如來至真等正覺。出現於世八十垓歲。為諸眾生頒宣經道。時有比丘名淨命。為法都講宣若干教。言辭柔軟辯才至真。勸助發起無央數人。顯揚等教多所歡悅。時離垢成就功稱如來囑累淨命比丘。於後末世當護正法。囑累已後乃取滅度。如來至真滅度之後。彼比丘於億歲。執法品宣佛教。因得普入濟諸方等經典之要。宣傳道化發起一切。順諸眾生本心所樂應當解者而分別之。周旋往返八萬城邑。觀察眾生本願發意。令得飽滿除去飢虛眾情之難。於彼世時有大國城名曰仁賢。有八十億眾民居中。亦觀根源而為說法。於時城中八十億家忻然受教。化一億家發菩薩意。七十九億立聲聞乘。於是淨命比丘與萬菩薩。同心俱往詣修道處。出去未久時有比丘名曰為法。行來周旋遠他鄉來在仁賢城。奉持方等千餘經卷。現得四禪自以為遠。淨命比丘學方等經十四億卷。及修餘經六百萬卷。時法比丘在仁賢城。惟但宣散一品法教。不知隨時觀其本行講說經法也。不能覺了達諸法界。專以空法而開化之。言一切法空悉無所有。所可宣講但論空法。言無罪福輕蔑諸行。複稱己言。如今吾說悉佛所教。淨命比丘所可演者。猗著雜碎志性不清為人穢濁。誰本為彼比丘作字號淨命者實不清淨。所以者何。受取眾華取眾華已而服食之。亦受名香諸雜塗香亦服食之。彼學愚冥痴無所知。吾身學來久修梵行。彼適新學而受其誡。從來未久勿得信之。又其比丘放逸自恣。眾人橫敬一心悅豫歸淨命比丘。其法比丘作是謗毀宣其惡行。眾人不信不從其教。其法比丘用懷毒心誹謗智士。壽終之後墮地獄中竟八十劫。用誹謗佛毀呰正法。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說濟諸方等學經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說濟諸方等學經\n佛說濟諸方等學經一卷\n大乘五大部外重譯經\n佛說濟諸方等學經一卷\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛說濟諸方等學經\n聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘六萬。菩薩八十億。摩竭國中眾優婆塞六百萬。臨滅度時最後末年至羅閱只初首新歲。於時世尊即如其像三昧正受。莊嚴於斯三千大千世界。懸繒幡彩豎諸幢蓋。散華燒香布諸蓮華其葉百千。三千世界億億梵天王。各與無央數億百千眷屬。往詣佛所稽首足下。退住一面叉手自歸。此大千界淨居身天。威靈尊勢大神妙天王。諸龍王鬼神王。阿須倫王。迦留羅王。真陀羅王。摩睺勒王。各與無數億百千官屬。往詣佛所稽首足下。卻住一面叉手自歸。其於十方各江沙等諸佛世界。神聖殊絕巍巍高節菩薩大士。來詣佛所稽首足下。遷住一面叉手自歸。諸來會者應時周遍於此三千大千世界。極於上界三十二天。無有空缺間不容杖。針不得入靡不稠密。大神無極天龍鬼神。阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。各各住立瞻佛尊顏。其身各異其心同一。釋棄因緣等心歸佛。\n爾時世尊安然庠序從三昧起。三返觀察諸來眾會。三返觀已。三返自察師子頻申。三頻申已三返出舌。三出舌已。三返以舌覆三千大千世界靡不周遍。光明煌煌照於十方。於是大聖還縮其舌。重複顧眄諸來會者諸來會者僉然起住。稽首作禮自歸命佛。\n爾時世尊告於彌勒菩薩大士。阿逸。仁識知之。正覺不久當取滅度。欲有所問今是其時。應宜諮請。諸有疑結志不解者前質如來無得後悔。面值大聖何不決之。彌勒菩薩前白佛言。世尊。知時明徹六通諸度無極。靡不宣暢決一切疑。善哉世尊。隨時便宜頒宣經道。令斯法目永得久存。\n於是大神妙天王與八十億淨居天人。營從圍繞行詣佛所。稽首足下叉手自歸。前白佛言。唯然世尊。今斯經典其號名曰濟諸方等學。過去諸佛如來至真等正覺之所講說。今日大聖惟當垂哀重為散意。多所愍哀多所安隱。使如來法訓誨久存。時佛默然可大神妙天王所啟。天王見佛默然可已退住一面。\n爾時世尊告彌勒菩薩。阿逸當知。諸過去如來至真等正覺。無不講說此濟諸方等經典之要。當來現在十方世界如來至真皆亦說是。其不宣斯謗佛違經毀諸聖眾。所以者何。若說此經有無益想謂不備悉。為誹謗佛違失經典毀呰聖眾。毀三寶者必歸地獄。是故彌勒。若族姓子及族姓女學菩薩乘。通暢諸經眾他異法。爾乃分別演眾經義。若欲周備不闕文字。隨正典教不自損己。又仁彌勒。宜當專精思惟是門。然後末世攝護正法。彌勒應曰。惟然世尊。誠如聖教。當傳神旨不敢違命。\n佛復告彌勒菩薩。如來至真某日於夜得逮無上正真之道為最正覺。至於無餘泥洹界。滅度日夜如來至真。寧有缺漏意誤忘乎。宣惡念非瑕疵行耶。彌勒報曰。無也世尊。復謂阿逸。如來某夜成最正覺至滅度日。所可講說皆實至誠。順時應宜而無虛妄。佛言。或有愚人。不別如來善權方便。不覺真實誠諦之言。反傳狂語出意自說。此事合義此義不合。以是比類誹謗正道。若誹謗經則為謗佛。吾謂此黨必歸地獄。佛言彌勒。當來末世五濁之俗。餘五十歲當有四輩比丘比丘尼優婆塞優婆夷志學菩薩。慕本所誓外異學意。奉事如來。見佛所說法律出家。修為沙門謙敬種姓。其人所志惟求利養毀壞種姓。貪嫉室家亂其居業。面無好色志慕小意。性不開解不能寬泰。不壞情慾多求汲汲。遠於一切諸法門行三昧正定。常住諛諂心念各異言行不同。貪其種姓依有勢者。見諸明智曉了法藏謂之無知。己無所知自嘆有慧。己無聰明自嘆聰智。因猗佛道建立其意。等心眾生興發大哀。又不忘舍善權方便。依蒙佛力而已違越所講信樂於其學中。或復說言。若有經卷說聲聞事。其行菩薩不當學此亦不當聽。非吾等法非吾道義。聲聞所行也。修菩薩者慎勿學彼。辟支佛法亦復如是慎莫聽之。佛語阿逸。佛為信樂開化諸天隨時說法。教諸龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒犍沓和人與非人。隨其本行志所應脫說法開化。普至十方各江沙等。導利眾生各隨本行。隨宜當度利益眾生。因斯志操頒宣經道。度脫一切皆使得道。\n佛告彌勒。當是世時菩薩學中志自懷結。諸菩薩中剛強難化弊惡兇暴。妄言兩舌鮮聞智少。宣傳佛道別為兩分。欲為菩薩當學此法不當學是。而懷是心誹謗於佛。毀呰經典鬥亂聖眾壽終身散便墮地獄。在彼見煮當經無數劫痛。罪猶不畢從地獄出。當復還生貧匱之門。所當經歷眾難之患。極遠難量乃得受決。雖得受決在五濁世乃成為佛。亦如我本遭難長遠無央數劫在五濁世成最正覺。若聞其言而信聽受。篤信思惟從其教者。亦當如是歸於惡趣。所以然者。信惡親友故遭此患。\n佛告阿逸。過去久遠不可計劫。爾時有佛號離垢[火　　僉]成就功稱如來至真等正覺。出現於世八十垓歲。為諸眾生頒宣經道。時有比丘名淨命。為法都講宣若干教。言辭柔軟辯才至真。勸助發起無央數人。顯揚等教多所歡悅。時離垢成就功稱如來囑累淨命比丘。於後末世當護正法。囑累已後乃取滅度。如來至真滅度之後。彼比丘於億歲。執法品宣佛教。因得普入濟諸方等經典之要。宣傳道化發起一切。順諸眾生本心所樂應當解者而分別之。周旋往返八萬城邑。觀察眾生本願發意。令得飽滿除去飢虛眾情之難。於彼世時有大國城名曰仁賢。有八十億眾民居中。亦觀根源而為說法。於時城中八十億家忻然受教。化一億家發菩薩意。七十九億立聲聞乘。於是淨命比丘與萬菩薩。同心俱往詣修道處。出去未久時有比丘名曰為法。行來周旋遠他鄉來在仁賢城。奉持方等千餘經卷。現得四禪自以為遠。淨命比丘學方等經十四億卷。及修餘經六百萬卷。時法比丘在仁賢城。惟但宣散一品法教。不知隨時觀其本行講說經法也。不能覺了達諸法界。專以空法而開化之。言一切法空悉無所有。所可宣講但論空法。言無罪福輕蔑諸行。複稱己言。如今吾說悉佛所教。淨命比丘所可演者。猗著雜碎志性不清為人穢濁。誰本為彼比丘作字號淨命者實不清淨。所以者何。受取眾華取眾華已而服食之。亦受名香諸雜塗香亦服食之。彼學愚冥痴無所知。吾身學來久修梵行。彼適新學而受其誡。從來未久勿得信之。又其比丘放逸自恣。眾人橫敬一心悅豫歸淨命比丘。其法比丘作是謗毀宣其惡行。眾人不信不從其教。其法比丘用懷毒心誹謗智士。壽終之後墮地獄中竟八十劫。用誹謗佛毀呰正法。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}