{"resource_id":13066,"title":"佛说无希望经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說無希望經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說無希望經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說無希望經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說無希望經","一名象步經","聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾五百人俱。菩薩六萬。一切大聖神通已達。逮得總持所成辯才而無掛礙。頒宣經道常無二言。神足變化不可思議。眾行備悉普無不入。其名曰無損進菩薩。度響雷震威菩薩。若夜月華菩薩。大雨電言辭菩薩。觀無底度境界菩薩。起山頂菩薩。欣樂令悅菩薩。多離垢莫能當光菩薩。決眾生性誼度菩薩。得堅強如金剛菩薩。於諸音響最妙菩薩。越梵威聲菩薩。稱自在可畏莫能犯菩薩。積諸德本如壘寶菩薩。文殊師利童真菩薩。如是上首。六萬開士。","於諸賢者舍利弗。在於獨處一心禪思。從燕坐起往詣佛所。彼時世尊坐於樹下。逮寂隨響三昧正定。時舍利弗住遠世尊。遙見大聖威儀禮節寂然和雅。尋即求草敷一面座。而結加趺。直正其身而不傾猗適坐已竟心自念言。至未曾有。如來至真威神光儀不可稱載。安隱道本。由是之故群生得安。所可逮致無上正慧諮嗟功勳。皆了諸法無不通達。於時大聖靜然安和。從三昧起聲揚發音。時舍利弗。聞佛世尊聲揚發音。善心生焉。得其本願。前進佛所一心而住。稽首歸命志懷踴躍。尋嘆此偈。而讚頌曰。","若有眾生　　不懷希望　　未曾著念","於諸經典　　遊步世間　　平等獨歡","則能常忍　　於斯經法　　眾生無能","見其瑕短　　斯等信解　　如幻自然","選擇諸法　　瞭如虛空　　不見吾我","爾乃大安　　其不思想　　一切眾生","不念眾生　　若無眾生　　未曾逮得","一切思想　　不見吾我　　爾乃大安","從始已來　　不相合會　　不為有相","之所迷惑　　不令興立　　亦無所住","不見壽命　　爾乃安隱　　若有明智","不猗眾生　　則於法界　　而無鬥諍","棄捐一切　　眾人之想　　無若干念","乃為安隱　　其常建立　　于禁戒者","能仁一切　　不懷慳嫉　　而生於法","無有計數　　不見怯弱　　爾乃為安","若以忍辱　　安和超眾　　彼未曾睹","諍訟之貪　　不得精進　　亦不懈怠","不想忍辱　　爾乃為安　　諦住堅固","一心禪思　　心無所念　　除其煩亂","曉了諸法　　而在等定　　其不想禪","爾乃為安　　若無明達　　亦無智慧","亦復不從　　無智之教　　不懷了了","亦無愚冥　　無智慧想　　爾乃為安","如處閒居　　聚落亦然　　於斯二事","而修平等　　亦不惟惡　　是為聚落","不思閒居　　是乃為安　　假使行索","具足分衛　　亦不念言　　吾身求食","不自諮嗟　　我行乞食　　無分衛想","是乃為安　　其從久遠　　著弊壞衣","受取執持　　於斯身形　　不自嘆言","我著粗服　　不憍慢人　　爾乃為安","諸佛所教　　安住敕示　　三品之衣","不離其身　　不自想念　　我不違禮","不自欣豫　　爾乃為安　　其能頒宣","微妙之法　　不計吾我　　不著眾生","不自譽言　　我為講法　　不猗音響","爾乃為安　　於諸德本　　不懷妄想","無堅固想　　不念居業　　心中所懷","不思清濁　　身不造行　　是乃為安","若以興起　　無興起想　　有所住立","不想其處　　夙夜精進　　經行應節","其無言辭　　是乃為安　　設不思念","作與不作　　常無妄想　　奇特之念","如來外學　　不以殊別　　不懷勝相","是乃為安　　其不計數　　安隱之想","等如虛空　　無所踰越　　心不懷念","吾我眾生　　不見殊特　　爾乃為安","若了幻化　　如夜所夢　　逮得辯才","志不忽忘　　遊於世間　　如水中月","無有進退　　爾乃為安　　若了善權","明見真諦　　其言有身　　無一堅固","則能覺了　　寂然之法　　不行妄想","爾乃為安","於是世尊贊舍利弗曰。善哉善哉。所知深遠奉行慧義極究竟矣。以法談言應道妙歸。何其快乎。今舍利弗。諸所遊止耆闍崛山。周旋學者比丘菩薩。普令會此啟受道教。時舍利弗尋即白佛。我不堪任請令集會。所以者何。諸大士等。威德過龍道智無盡。非吾所及。於時世尊從身放光。照於三千大千世界。尋時佛界諸菩薩眾。蒙此明曜。如一念頃皆來集會於靈鷲山。行詣佛所稽首足下。繞佛三匝還住空中。閒居比丘及諸菩薩。來詣佛所稽首於地。還坐一面。王舍大城無數人民百千之眾。行詣佛所稽首足下。退坐一面。於時世尊。見無數眾皆來集會。舉其尊顏瞻文殊面。尋復即笑。文殊師利便從座起。偏袒右肩右膝著地。叉手問佛。曏者所笑為何變應。如來至真未曾虛欣。佛告文殊。今靈鷲山有萬菩薩。俱講經典。經名喻象。於往古昔亦曾所論。賢者阿難聞佛所說。即從座起更整衣服。長跪叉手稽首自歸。善哉世尊。愍傷眾生令致永安。唯當頒宣此喻象經。斯法難值眾所希聞。願欲時說一切諸部。皆來雲集聽此經典。必當逮得深入光明幽奧玄妙。所以者何。如來至真尊無雙比三界無侶。曏者尊顏觀文殊面。應時即笑。此不虛妄會當有意。佛言。善哉善哉。阿難。汝乃睹察珠異德本。所可識者慧不可限。阿難。諦聽善思念之。當為汝說曏者笑意。於是阿難與諸大眾受教而聽。佛告阿難。若有眾生信樂斯法。舉動進止如象遊步。信此法者彼等之類如大象遊。亦如龍步。愛喜此法真諦義者。為師子步。舉動進止尊無。儔匹。佛告阿難。此經典要悅諸菩薩。是經法教順菩薩眾。應當諮受。本宿功德現於目前。我逝之後。此經典者歸諸菩薩。令手執持。志靜意定所以歸空。口誦心思是菩薩藏。不歸薄德闇塞菩薩。不歸懷毒諂偽菩薩之身也。亦復不歸多願妄想菩薩之手也。","爾時世尊。即顯瑞應感動文殊。文殊師利應時知之。即自念言。我欲啟問如來至真深遠之法。一切聲聞及與緣覺所不能逮。諸菩薩眾履跡瑞應。以為等類。文殊師利前白佛言。唯然世尊。今欲啟問如來至真等正覺。設見聽者乃敢自陳。佛告文殊。恣汝所問。諸大眾會悉來集此並當蒙恩。文殊師利即白佛言。何謂菩薩而得建立諸功勳法。普現一切諸菩薩行。開化無數不可計會眾生之類。現諸佛國如水中月。佛言。善哉善哉。文殊師利。向所問者但舉其要。如來當為具足分別。令致建立功勳之德。諦聽諦聽善思念之。文殊師利與諸大眾。受教而聽。佛告文殊。若有菩薩當行六法。亦能具足道義之教。立於一切功勳之德。何謂為六。若有菩薩。奉行施度無極。一切所有施而不吝無所貪惜。具足順行不自見身。建立禁戒不犯眾惡。不見吾我而曉了義。成就忍辱柔和安雅。心不懷恨。睹已解脫不在結滯。殷勤精進身無所行。心無所懷分別一切。一心正志於解脫門曉。了便宜。定意正"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說無希望經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 佛說無希望經\n佛說無希望經一卷\n大乘五大部外重譯經\n佛說無希望經一卷\n西晉三藏法師竺法護譯\n佛說無希望經\n一名象步經\n聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾五百人俱。菩薩六萬。一切大聖神通已達。逮得總持所成辯才而無掛礙。頒宣經道常無二言。神足變化不可思議。眾行備悉普無不入。其名曰無損進菩薩。度響雷震威菩薩。若夜月華菩薩。大雨電言辭菩薩。觀無底度境界菩薩。起山頂菩薩。欣樂令悅菩薩。多離垢莫能當光菩薩。決眾生性誼度菩薩。得堅強如金剛菩薩。於諸音響最妙菩薩。越梵威聲菩薩。稱自在可畏莫能犯菩薩。積諸德本如壘寶菩薩。文殊師利童真菩薩。如是上首。六萬開士。\n於諸賢者舍利弗。在於獨處一心禪思。從燕坐起往詣佛所。彼時世尊坐於樹下。逮寂隨響三昧正定。時舍利弗住遠世尊。遙見大聖威儀禮節寂然和雅。尋即求草敷一面座。而結加趺。直正其身而不傾猗適坐已竟心自念言。至未曾有。如來至真威神光儀不可稱載。安隱道本。由是之故群生得安。所可逮致無上正慧諮嗟功勳。皆了諸法無不通達。於時大聖靜然安和。從三昧起聲揚發音。時舍利弗。聞佛世尊聲揚發音。善心生焉。得其本願。前進佛所一心而住。稽首歸命志懷踴躍。尋嘆此偈。而讚頌曰。\n若有眾生　　不懷希望　　未曾著念\n於諸經典　　遊步世間　　平等獨歡\n則能常忍　　於斯經法　　眾生無能\n見其瑕短　　斯等信解　　如幻自然\n選擇諸法　　瞭如虛空　　不見吾我\n爾乃大安　　其不思想　　一切眾生\n不念眾生　　若無眾生　　未曾逮得\n一切思想　　不見吾我　　爾乃大安\n從始已來　　不相合會　　不為有相\n之所迷惑　　不令興立　　亦無所住\n不見壽命　　爾乃安隱　　若有明智\n不猗眾生　　則於法界　　而無鬥諍\n棄捐一切　　眾人之想　　無若干念\n乃為安隱　　其常建立　　于禁戒者\n能仁一切　　不懷慳嫉　　而生於法\n無有計數　　不見怯弱　　爾乃為安\n若以忍辱　　安和超眾　　彼未曾睹\n諍訟之貪　　不得精進　　亦不懈怠\n不想忍辱　　爾乃為安　　諦住堅固\n一心禪思　　心無所念　　除其煩亂\n曉了諸法　　而在等定　　其不想禪\n爾乃為安　　若無明達　　亦無智慧\n亦復不從　　無智之教　　不懷了了\n亦無愚冥　　無智慧想　　爾乃為安\n如處閒居　　聚落亦然　　於斯二事\n而修平等　　亦不惟惡　　是為聚落\n不思閒居　　是乃為安　　假使行索\n具足分衛　　亦不念言　　吾身求食\n不自諮嗟　　我行乞食　　無分衛想\n是乃為安　　其從久遠　　著弊壞衣\n受取執持　　於斯身形　　不自嘆言\n我著粗服　　不憍慢人　　爾乃為安\n諸佛所教　　安住敕示　　三品之衣\n不離其身　　不自想念　　我不違禮\n不自欣豫　　爾乃為安　　其能頒宣\n微妙之法　　不計吾我　　不著眾生\n不自譽言　　我為講法　　不猗音響\n爾乃為安　　於諸德本　　不懷妄想\n無堅固想　　不念居業　　心中所懷\n不思清濁　　身不造行　　是乃為安\n若以興起　　無興起想　　有所住立\n不想其處　　夙夜精進　　經行應節\n其無言辭　　是乃為安　　設不思念\n作與不作　　常無妄想　　奇特之念\n如來外學　　不以殊別　　不懷勝相\n是乃為安　　其不計數　　安隱之想\n等如虛空　　無所踰越　　心不懷念\n吾我眾生　　不見殊特　　爾乃為安\n若了幻化　　如夜所夢　　逮得辯才\n志不忽忘　　遊於世間　　如水中月\n無有進退　　爾乃為安　　若了善權\n明見真諦　　其言有身　　無一堅固\n則能覺了　　寂然之法　　不行妄想\n爾乃為安\n於是世尊贊舍利弗曰。善哉善哉。所知深遠奉行慧義極究竟矣。以法談言應道妙歸。何其快乎。今舍利弗。諸所遊止耆闍崛山。周旋學者比丘菩薩。普令會此啟受道教。時舍利弗尋即白佛。我不堪任請令集會。所以者何。諸大士等。威德過龍道智無盡。非吾所及。於時世尊從身放光。照於三千大千世界。尋時佛界諸菩薩眾。蒙此明曜。如一念頃皆來集會於靈鷲山。行詣佛所稽首足下。繞佛三匝還住空中。閒居比丘及諸菩薩。來詣佛所稽首於地。還坐一面。王舍大城無數人民百千之眾。行詣佛所稽首足下。退坐一面。於時世尊。見無數眾皆來集會。舉其尊顏瞻文殊面。尋復即笑。文殊師利便從座起。偏袒右肩右膝著地。叉手問佛。曏者所笑為何變應。如來至真未曾虛欣。佛告文殊。今靈鷲山有萬菩薩。俱講經典。經名喻象。於往古昔亦曾所論。賢者阿難聞佛所說。即從座起更整衣服。長跪叉手稽首自歸。善哉世尊。愍傷眾生令致永安。唯當頒宣此喻象經。斯法難值眾所希聞。願欲時說一切諸部。皆來雲集聽此經典。必當逮得深入光明幽奧玄妙。所以者何。如來至真尊無雙比三界無侶。曏者尊顏觀文殊面。應時即笑。此不虛妄會當有意。佛言。善哉善哉。阿難。汝乃睹察珠異德本。所可識者慧不可限。阿難。諦聽善思念之。當為汝說曏者笑意。於是阿難與諸大眾受教而聽。佛告阿難。若有眾生信樂斯法。舉動進止如象遊步。信此法者彼等之類如大象遊。亦如龍步。愛喜此法真諦義者。為師子步。舉動進止尊無。儔匹。佛告阿難。此經典要悅諸菩薩。是經法教順菩薩眾。應當諮受。本宿功德現於目前。我逝之後。此經典者歸諸菩薩。令手執持。志靜意定所以歸空。口誦心思是菩薩藏。不歸薄德闇塞菩薩。不歸懷毒諂偽菩薩之身也。亦復不歸多願妄想菩薩之手也。\n爾時世尊。即顯瑞應感動文殊。文殊師利應時知之。即自念言。我欲啟問如來至真深遠之法。一切聲聞及與緣覺所不能逮。諸菩薩眾履跡瑞應。以為等類。文殊師利前白佛言。唯然世尊。今欲啟問如來至真等正覺。設見聽者乃敢自陳。佛告文殊。恣汝所問。諸大眾會悉來集此並當蒙恩。文殊師利即白佛言。何謂菩薩而得建立諸功勳法。普現一切諸菩薩行。開化無數不可計會眾生之類。現諸佛國如水中月。佛言。善哉善哉。文殊師利。向所問者但舉其要。如來當為具足分別。令致建立功勳之德。諦聽諦聽善思念之。文殊師利與諸大眾。受教而聽。佛告文殊。若有菩薩當行六法。亦能具足道義之教。立於一切功勳之德。何謂為六。若有菩薩。奉行施度無極。一切所有施而不吝無所貪惜。具足順行不自見身。建立禁戒不犯眾惡。不見吾我而曉了義。成就忍辱柔和安雅。心不懷恨。睹已解脫不在結滯。殷勤精進身無所行。心無所懷分別一切。一心正志於解脫門曉。了便宜。定意正","is_preview":true,"preview_page_limit":10}