{"resource_id":13033,"title":"佛说大净法门品经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛說大淨法門品經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛說大淨法門品經一卷","大乘五大部外重譯經","佛說大淨法門品經一卷","西晉三藏法師竺法護譯","佛說大淨法門品經","聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘五百。菩薩八千。一切大聖悉得總持辯才無量。其所建立分別聖慧解三脫門。於三世慧無所掛礙。得三昧定不可轉移。十力無畏一切具足。爾時王舍大城有逸女人。名曰上金光首。端正殊妙見莫不悅。色像清淨威耀如華。往古所修德本之報。形體自然紫磨金色。所可遊居臥寐住立坐起經行。其地變現亦如身像設著彩帛其服自然轉為金色。無央數人莫不敬重。見此女者視之無厭。言辭不粗柔和美麗。顏貌光澤無有憔悴。其於王舍大城之中。國王太子大臣長者居士諸子。興貪愛心。志欲得見隨其所遊。園觀河側里巷樹間。便就從之。男女大小無央數人。悉追其後欲觀察之。爾時上金光首在於異日。與畏間長者子俱。市買好物而相貢上。供辦美食至遊觀園。駕駟馬車幢蓋珍寶。明月之珠紫金校飾。布好座具齎持雜香思夷之華。從諸妓人至遊觀園而相娛樂。音聲唱和鼓樂前導。供養之具載從其後。不可計人逐而觀之。文殊師利者(晉名溥首童真)。於時從燕室出常發大哀愍傷群生。何所人者。可以勸化令發大乘。以三品法興隆道慧神足變化。說法變化。教授變化。導利入律。時文殊師利。見上金光首與畏間長者子俱侶。共載乘行詣遊觀園。知女往昔本行根源宿世有德。吾應化之。當為說法必令解達文殊師利尋時變身化為少年。端正絕妙顏貌踰天。見者喜悅莫不欣戴。姿容威曜蔽日月光。被服像類現於人間。其所被服照四十里。自現其身如有所好。文殊師利被服嚴訖。觀察逸女所遊之路。尋在彼路而於前立。適在前立。其長者子所乘及上金光首車馬被服。尋則覆蔽遏不復現。光曜滅盡猶如聚墨在明珠邊。上金光首遊逸之女。時見文殊師利顏貌英妙。猶如天子身體之明煒煒難及。肌色悅澤被服有異。光曜灼灼從其身出。適見此已。則自察己不以為奇。貪其被服心自念言。今欲舍此長者之子下車棄去。當與斯人共相娛樂。又願吾身得是衣服形貌光像。適念此已。文殊師利建立威神令息意天王化作男子。謂彼女曰。且止且止。用為發是遊逸之心。所以者何。如斯人者不志色慾。女曰何故。息意天王報言。是者名為文殊師利菩薩也。女又問曰。何因作字正謂菩薩。為是天子乎。為龍鬼神犍沓和迦留羅真陀羅摩休勒。釋梵四天王耶。息意報曰。女欲知之非天龍神。亦非釋梵。斯者名曰為菩薩矣。又能充足一切人願。見眾生心有所求索。不逆人意故謂菩薩也。女心念言。如今所聞必當施我妙好之服。即下車往白言。仁者。願以此衣而見惠施。文殊師利答曰。大姊。若能發無上正真道意。吾身爾乃以衣相惠。女言唯然。何謂為道。答曰。欲知汝則為道。女言。云何文殊師利。設不廣演分別誼者。吾不解也。何謂我身則為道者。爾時上金光首即說頌曰。","軟首願以　　衣服相施　　乃知仁者","志弘佛道　　如天不雨　　久遠之旱","若貪惜者　　非真菩薩","爾時文殊師利。以偈頌曰。","假使女能　　發道意者　　吾乃當以","衣相惠施　　若有堅心　　住於道意","天上世間　　悉為作禮","上金光首。以偈重問。","所謂道者　　為何句誼　　孰為說者","誰得道者　　志趣經業　　當何所習","得成佛道　　開化未悟","文殊師利答曰。大姊。欲知有如來至真等正覺。名釋迦文。今現在說法。演身平等等奉行道。於姊心中所念云何。豈不從己而生陰種諸入事乎。女聞此言。蒙宿德本所積善行。逮法光明尋即啟言。如是如是誠如所云。因吾我身致陰種諸入耳。姊意云何。色有所念有所知乎。女答不也。文殊師利報曰。姊亦當知。道無所念無所分別。以是之故。色則平等道亦平等。吾故說此汝則為道。姊意云何。痛想行識。為有所念有所別乎。女答不也。文殊師利報曰。道亦無念亦無所分別。痛想行識則亦平等道亦平等。故說此言汝則為道。姊意云何。豈可見色處內若外及中間耶。豈青赤黃白黑紫紅。為在某處某方面乎。女答不也。文殊師利報曰。道亦無見無內無外。亦無中間紫紅之貌。亦無某處方面之土。色已平等道則平等。故說此言汝則為道。姊意云何。痛想行識。豈可見處內外中間。五色之貌某方面乎。女答不也。文殊師利報曰。道亦如是。不處內外中間五色。無彼無此亦無方面也。痛想行識則亦平等道亦平等。故說此言汝則為道。五陰若幻。虛偽顛倒因從斯生。道亦如幻假音聲耳。幻為平等五陰平等。幻已平等道亦平等。故說此言汝則為道。五陰如夢無有本末。道亦如夢本無處所。夢以平等道亦平等。故說此言汝則為道。計於五陰猶如野馬。迷惑之業從虛偽興。道如野馬自然之數。亦無有造亦無報應。是故野馬五陰平等。野馬已等道亦平等。故說此言汝則為道。五陰映象像無所有。道如映象亦無所有。以是映象五陰平等。映象平等道亦平等。故說此言汝則為道。五陰假名而為行耳。道亦假名而為道耳。五陰平等道亦平等。故說此言汝則是道。","文殊師利謂言。更聽。五陰無造道亦無造。陰無自然道無自然。陰無所有道無所生。五陰無常道曉無常。五陰無安道解苦義。五陰空無道曉了空。五陰無我。了無我義則為道矣。諸陰寂然了澹泊者。則為道也。諸陰無受。無所受義則為道矣。諸陰無住亦無所著。無住無著則為道矣。諸陰無來亦無有往。無來無往則為道矣。有五陰者計於聖法。為假音聲言曰賢聖。而於道法言為友矣。其所言辭而無言辭。五陰悉無本皆清淨。如來如是悉了本淨得成正覺。故名曰道。是故五陰本淨道亦本淨。道以清淨諸法本淨。如今大姊諸陰本淨。諸佛世尊道亦本淨。一切本淨亦復自然。眾生五陰本淨亦然。故說此言汝則為道。已了五陰則便解道為諸佛道。又諸佛者不離五陰乃成佛道。道不離陰覺了五陰。乃號為佛。是故大姊。當作此觀。一切眾生皆處在道。道亦處在一切眾生。道無緣辭。故說此言汝則為道。彼從吾我而生四種。何謂四種。地水火風也。其地種者。無我無人無壽無命。等於地種道則平等。本無所受故謂平等。水種亦等道亦究竟本末自然。火種平等道為究竟本末無瑕。風種平等道之本末而無所見。大姊欲知如地種者。則以此種如來成道。水火風種如來種者。亦復如是。以此得道曉了地種水火風種則成為佛。故說此誼汝則為道。地水火風諸種無想。於此四大能無思"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛說大淨法門品經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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