{"resource_id":13008,"title":"佛升忉利天为母说法经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛升忉利天為母說法經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛升忉利天為母說法經三卷","大乘五大部外重譯經","佛升忉利天為母說法經三卷","西晉三藏法師竺法護譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"佛升忉利天為母說法經卷上","paragraphs":["聞如是。一時。佛遊於忉利天上晝度樹下無垢白石。愍哀其母度脫之故。正夏三月與大比丘眾俱。比丘八千皆阿羅漢。諸漏已盡得大神足。威曜無極生死悉斷。無復塵垢棄捐重擔。所作已辦。逮得己利。心即從計致平等忍。心已得解度於智慧。普則正士。於世福地多所祐安。唯除一人賢者阿難。菩薩七萬二千人一切大聖神通已達。逮得總持辯才無礙。各從他方異佛世界皆來集會。爾時世尊。與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經。時於眾會有二天子。名曰月氏月上。月氏天子即從坐起。更整衣服偏袒右肩。叉手長跪而白佛言。吾欲諮問如來至真等正覺。假使聽者乃敢自陳。佛告天子。欲問如來何所義乎。月氏天子以偈頌曰。","其於眾生類　　興發愍哀心","逮求於佛道　　志無垢甘露","自傷己身行　　及慈哀群黎","餘以斯等故　　諮問釋師子","於億劫積行　　悉能忍勤苦","一切而佈施　　志寂然無念","等心於群生　　療化已平均","我問此勝義　　導利黎庶者","假使見正道　　妙相自莊嚴","無垢三十二　　英特之福田","逮斯功德者　　奉敬乎巨海","今予問大聖　　欲了斯義歸","假使無異心　　則無有別念","常志求妙慧　　人中巍巍尊","而無聲聞意　　不慕緣覺事","今餘問此義　　堅固無過者","有利若無利　　等心於譭譽","有名若無名　　苦樂不以移","雖處於俗法　　則不以動轉","今我問此義　　遠離恐懼者","以愛己身事　　等念於黎庶","未曾有若干　　鹹化於三處","而以修慈心　　有諂無厭穢","今餘問此義　　賢將持土地","心恆行精勤　　佈施戒離邪","其身逮寂然　　戒品不永滅","身口意常正　　將御順擁護","今問最勝義　　處垢而無塵","其忍辱調柔　　達已加遵修","能修任苦患　　憒擾放逸眾","遊救於一切　　而不生嗔恚","因此故問義　　欲決諸狐疑","各常力精進　　恭順不違義","悉愍傷世間　　不為己身施","行道無厭足　　如海受眾流","是故問最勝　　其德如大海","雖存於三處　　不退從諸想","以賢聖之慧　　伏除諸垢塵","承禪定妙通　　神足自娛樂","今故問此義　　普往開化眾","智慧度彼岸　　聖達無有際","棄捐眾思想　　出家除根株","憺怕得自在　　曉了斯法慧","是故今啟問　　無極大聖人","所分別神足　　解了隨順行","遊億垓佛土　　無有國土想","供養億垓佛　　無有諸佛想","是故問此義　　睹者普受欣","其離欲塵魔　　忽化陰身魔","棄捨於死魔　　降伏諸天魔","蠲除一切魔　　則逮成佛道","是故問斯義　　永棄於眾冥","乃震動天地　　樹木及山岩","覺了成佛道　　無量最勝慧","假使已一心　　習於寂定明","是故問此義　　諮啟如斯像","曉了一切慧　　威耀甚巍巍","假住於佛教　　善建立法行","導利於眾聖　　靡所不開化","今故問斯義　　濟遊三處者","月氏天子。又問世尊。唯然大聖。何謂菩薩得大聖通殊特之行度於彼岸。何謂菩薩至不可思議善權方便備勸助慧何謂菩薩一切諸法以為一議。入於一味所趣同均。入於一慧平等之說。何謂菩薩奉深禁戒行無放逸。逮成無上正真之道為最正覺。","佛言。善哉善哉。月氏天子。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。乃能發意啟問如來如此之義。諸菩薩行佛道正真慧。被大鎧者建立大乘。度大欲御大船轉大法輪。施無極法恢弘慧典。欲放大雨欲演普光。慕擊大鼓志大雷震。樂立巨幢願吹大珂。執大法英攬大法典。演無極明欲照世間。務令大乘永存不斷。願大祀祠究竟足滿。以此比類無極之德愍傷群庶。故問如來。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別說之。如諸菩薩大士之行。致大聖通具足深戒。至於無上正真之道為最正覺。唯然世尊。願樂欲聞。月氏天子與諸大眾受教而聽。佛告天子。菩薩有四法行。得大聖通殊特之行度於彼岸。何謂為四。菩薩大士曉了諸法而應真諦。於一切法無所倚著。等念諸法而無有盡。逮於聖慧而造明證。遊一切法親近眾典。雖在諸法無有脫者不見異法。何謂諸法而應真諦。如過去空。當來現在亦自然空。天子。欲以曉了是空平等三世空無所想。彼諸有慧分別處所。建立開化解暢道品。便通正業達其義理。是謂曉了而應真諦。何謂於一切法無所倚著。一切諸法住於我所。現有所住於我非我。則謂菩薩曉了諸法而無吾我不依倚身。是則名曰無所倚著。假使菩薩於斯諸法。身無所著無所著已。不住異法。其於諸法不生不住。爾能於彼無所倚著已無所倚。供養諸法則於諸法而無所倚。二何謂菩薩曉了一切猶如虛空。其三界者心之所為。不計斯心無有色像。亦不可睹無有處所。無有教令猶如幻化。因其心本而求諸法則不可得。若以於心不求於心則無所獲心不可逮。以不得心一切諸法亦不可得。諸法則無有法。無形類想。亦無有影而無所有。及與實諦亦無所睹。無所睹者於一切法心無所入。知一切法無所成就亦無所生。譬如虛空。猶如天子。欲察虛空永無有生無所成就。了一切法亦復如是。猶如虛空名曰虛無。彼則憺怕。一切諸法亦復如是。但假字耳彼則寂寞。三何謂菩薩於一切法而親近典也菩薩大士。觀察思惟一切諸法。於斯無知亦無所見。眼不知耳亦無所見。耳不知眼亦無所見。鼻不知舌亦無所見。舌不知鼻亦無所見。身不知意亦無所見。意不知身亦無所見。一切諸法雖有痴騃快眇兇暴。見於法界慧常平等所行具足。其六情界有所照來則有所在。計於本者無有內法。教於外者如無外法。教內法者所見如是。睹若斯者則無有法無有起者。亦無有法有所作為。若有住者睹無所見。佛語天子。是為法界法無所起亦無所滅。而亦不住則無所有。假使有念諸法。不住不生不起無有處所。如是觀者真諦慧備。無有諸法及與法界。不見解脫。斯一切法親近諸典。是為四法。菩薩大士。得大聖通殊特之行度於彼岸。四何謂聖通。所云通者於一切法不信他慧而有諮受。所以言慧於一切法不造二事。所謂無二彼則無名法不可知。設使天子。具足斯慧。其菩薩者速逮聖通。以成就願具足所曉。菩薩曉瞭如是慧者則淨道眼。超天世人。便睹十方無量無限億百千垓諸佛國土。佛天中天所有聖眾。悉聞諸佛所說經法。彼佛國土群萌之類。其心所念善惡好醜悉識知之。人民伴黨行來如是。逮及若斯。自知往古所周旋處。以慧明證解己本際。他人眾生始無所由。所居止處悉證明之從緣說是。佛告天子。菩薩大士。雖未得至一切通慧。聖明之智巍巍如是。為諸眾生興立"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛升忉利天為母說法經","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"佛升忉利天為母說法經","section_title":"佛升忉利天為母說法經卷上","is_available":true}],"plain_text":"# 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