{"resource_id":12986,"title":"金师子章云间类解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金師子章雲間類解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["金師子章雲間類解","唐 法藏撰．宋 淨源述","金師子章雲間類解","晉水沙門淨源述","法非喻不顯。喻非法不生。是故至人。見一真之性匪殊也。故用金師子以況之。見群生之器匪齊也。故用諸法章以導之。富哉。非吾祖賢首垂一乘之文。廓十方之奧。則何以流慈訓世。隨機有授。非天冊聖帝卑萬乘之心。尊三寶之教。則奚能因喻了法。由法達性者乎。然而斯文。禪叢講席莫不崇尚。故其註解。現行於世者殆及四家。清源止觀禪師注之於前。昭信法燈大士解之於後。近世有同號華藏者。四衢昭昱法師。五臺承遷尊者皆有述焉。歷觀其辭。或文煩而義闕。或句長而教非。遂使修心講說二途。方興傳習之志。反陷取捨之情。源不佞。每念雅誥嘗疚於懷。既而探討晉經二玄。推窮唐經兩疏。文之煩者刪之。義之闕者補之。句之長者剪之。教之非者正之。其間法語奧辭。與祖師章旨炳然符契者。各從義類以解之。於時絕筆於雲間善住閣。故命題曰云間類解焉。元豐三年歲次庚申四月八日序。","華嚴金師子章　華嚴標所宗經。金師子章正立其名。舉喻顯法。序文備矣。","京大薦福寺沙門法藏述　京即長安漢高祖所都也。大薦福寺。唐中宗所建也。沙門。乃釋子生善滅惡之稱。次二字名諱也。出家傳道翻宣茂德。具如聖宋高僧傳。並唐閻少監碑銘。若夫判五章教道。則隴西美之。於釋論集六重觀門。而河東推之於塔銘耳。抑又遵此章旨而為規式。則雜華圓覺二疏載之詳矣。述者樂記雲。明也。鄭玄曰。訓其義也。","初明緣起　夫至聖垂教以因緣為宗。緣有內外之殊。世出世之異故。標第一明諸緣起也。","二辨色空　前明緣起莫逾色空。幻色俗諦。真空真諦。二諦無礙唯一中道。故次辨色空也。","三約三性　空宗。俗諦明有。即遍計依他也。真諦明空。即圓成實性也。故次第三約三性也。","四顯無相　遍計。情有理無。依他。相有性無。圓成。理有情無。性有相無。故次第四顯無相也。","五說無生　前之四門。真俗有無皆成對待。今此一門。唯辨妙性本無增減。故第五說無生。","六論五教　夫妙性無生。超群數而絕朕。然機緣有感。逐根性以類分。故次第六論五教也。","七勒十玄　以義分教。教類有五。前四小大始終漸頓皆偏。今示圓融。故次第七勒十玄也。","八括六相　雲華十玄根於觀門。剛藏六相源乎大經。經觀融通相玄交徹。故第八括六相。","九成菩提　六相遒文。一經奧旨。非情識所窺。唯智眼所睹。將遊薩婆若海。故第九成菩提。","十入涅槃　菩提智果。覺法樂也。涅槃斷果。寂靜樂也。照而常寂。心安如海。故第十入涅槃。","明緣起第一","謂金無自性隨工巧匠緣　金喻真如不守自性。匠況生滅隨順妄緣。","遂有師子相起　喻真妄和合。成阿賴耶識。此識有二義。一者覺義。為淨緣起。二者不覺義。作染緣起。","起但是緣故名緣起　經雲。諸法從緣起。無緣即不起。即理事無礙門。同一緣起也。上句示緣。中句辨起。下句總結。然釋此初章。非獨摭起信申義。亦乃採下文為準。","辨色空第二","謂師子相虛唯是真金　幻色之相既虛。真空之性唯實(諸本無虛字唯五臺注本有之)。","師子不有金體不無　色相從緣而非有。揀凡夫實色也。空性不變而非無。揀外道斷空也。","故名色空　色蘊既爾。諸法例然。大品雲。諸法若不空。即無道無果。上句雙標色空。次句雙釋。下句雙結。","又復空無自相。約色以明　空是真空。不礙於色。則觀空萬行沸騰也。","不礙幻有。名為色空　色是幻色不礙於空。則涉有一道清淨也。總而辨之。先約性相不變隨緣。以揀斷實。後約不住生死涅槃。以明悲智。","約三性第三","師子情有。名為遍計　謂妄情。於我及一切法。周遍計度。一一執為實有。如痴孩。鏡中見人面像。執為有命質礙肉骨等。故云情有也。","師子似有。名曰依他　此所執法。依他眾緣相應而起。都無自性。唯是虛相。如鏡中影。故云似有也。","金性不變。故號圓成　本覺真心始覺顯現。圓滿成就真實常住。如鏡之明故云不變。有本作不改。亦通上文依空宗申義。蓋躡前起後也。此章引性宗消文。亦以喻釋喻也。若依教義。章明三性各有二義。遍計所執性有二義。一情有。二理無。依他起性有二義。一似有。二無性。圓成實性有二義。一不變。二隨緣。今文各顯初一。皆隱第二。仰推祖意單復抗行。義有在焉。","顯無相第四","謂以金收師子盡　既攬真金而成師子。遂令師子諸相皆盡。","金外更無師子相可得　真金理也。師子事也。亦同終南雲。以離真理外無片事可得。","故名無相　名號品雲。達無相法住於佛住。無量義經雲。其一法者。所謂無相。然名號品約果。無量義約理。理果雖殊。無相一也。","說無生第五","謂正見師子生時。但是金生　上句妄法隨緣。下句真性不變。偈雲。如金作指環。展轉無差別。","金外更無一物　離不變之性無隨緣之相。問明品雲。未曾有一法。得入於法性。","師子雖有生滅。金體本無增減　成事似生。而金性不增。則起唯法起也。體空似滅。而金性不減。則滅唯法滅也。","故曰無生　大經雲。蘊性不可滅。是故說無生。又云。空故不可滅。此是無生義。疏雲。無生為佛法體。諸經論中皆詮無生之理。楞伽說。一切法不生。中論。不生為論宗體。","論五教第六","一師子雖是因緣之法。念念生滅　以師子屬乎緣生。原人論辨小乘教。亦云。從無始來因緣力故。念念生滅相續無窮。","實無師子相可得　論次雲。凡愚不覺執之為實。","名愚法聲聞教　因說四諦。而悟解故號聲聞。既除我執。未達法空。故名愚法。有本作愚人法名聲聞教。然此一教下攝人天。由深必收淺故上該緣覺。以其理果同故。例如約人辨藏。唯出聲聞藏耳。","二即此緣生之法　躡前起後也。初文師子二字。亦通此用。下三皆然。","各無自性徹底唯空　始自形骸之色。思慮之心。終至佛果一切種智。皆無自性徹於有表唯是真空。以色性自空。非色滅空也。","名大乘始教　始初也。大品雲。空是大乘之初門。此教有二。一始教。亦名分教。今但標始教者。以深密第二第三時教。同許定性無性俱不成佛故。今合之唯言始教耳。","三雖復徹底唯空不礙。幻有宛然　空是真空。不礙幻有。即水以辨于波也。","緣生假有。二相雙存　有是幻有。不礙真空。即波以明於水也。","名大乘終教　緣起無性。一切皆如。方是大乘至極之談。故名為終。此亦有二。一終教。對前始教立名。二實教。對前分教立名。分猶權也。始權而終實。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金師子章雲間類解","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 金師子章雲間類解\n金師子章雲間類解\n唐 法藏撰．宋 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