{"resource_id":12965,"title":"观心论亦名煎乳论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"觀心論亦名煎乳論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["觀心論","隋 智顗述","觀心論(並序)(亦名煎乳論)","天台修禪寺沙門智者述","問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋世。聽受之眾無處不有。是則法雨普津四眾。露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而造斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是事共知。但弘法之人為利物故多施加水之乳。致令聽受之者失真道味。四眾轉就澆離。致使信心之者漸歇薄談。將恐深廣大法不久停留。眾生眼滅失正法利。是以閒生悲傷煩究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲助鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。欲作斯論也。問者欲知作論者。大意有二。一者自責為諸學徒。二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略以偈答曰。","大師將涅槃　　慈父有遺屬","四念處修道　　常依木叉住","我等非佛子　　不念此遺屬","乘緩內無道　　戒緩懼三途","由不問觀心　　令他信漸薄","烏鴉不施道　　豈報白鴉恩","非但田不良　　無平等種子","法雨若不降　　法種必燋枯","各無來世糧　　失三利致苦","大法將欲頹　　哀哉見此事","為是因緣故　　須造觀心論","平等真法界　　無行無能到","若能問觀心　　能行亦能到","即是四念處　　能依木刃戒","乘急內有道　　戒急生人天","此是真佛子　　不乖慈父屬","天龍皆慶喜　　一切豈不欣","能報白鴉恩　　普施烏鴉食","既有好良田　　有平等種子","法雨應時降　　法種皆生長","各有未來資　　俱獲三利益","為是因緣故　　須造觀心論","諸來求法者　　欲聞無上道","不知問觀心　　聞慧終不發","諸來求法者　　欲思無上道","不知問觀心　　恩慧終不生","諸來求法者　　欲修無上道","不知問觀心　　修慧終不成","諸來求法者　　欲修四三昧","不知問觀心　　困苦無所獲","諸來求法者　　多聽得言語","不知問觀心　　未得真實樂","諸來求法者　　修三昧得定","不知問觀心　　盲禪無所見","諸來求法者　　欲懺悔眾罪","不知問觀心　　罪終難得脫","諸來求法者　　意欲離煩惱","不知問觀心　　煩惱終不滅","諸來求法者　　本為利益他","不知問觀心　　退轉令他謗","諸來求法者　　欲興顯佛法","不知問觀心　　退還大行損","如此眾得失　　非偈可具陳","有此諸得失　　無人覺悟者","為是因緣故　　須造觀心論","末代修觀心　　得邪定發見","辯才無窮盡　　自謂人間寶","無知者鼻嗅　　野孤氣衝眼","舉尾共腳行　　次第墮坑殞","為是因緣故　　須造觀心論","守鼻隔安般　　及修不淨觀","安般得四禪　　不免泥梨業","不淨謂無學　　覆缽受女飯","設得隨禪生　　墮長壽天難","為是因緣故　　須造觀心論","依事法用心　　無慧發鬼定","顯異動物心　　事發壞佛法","命終生鬼道　　九十五眷屬","像法決疑明　　三師破佛法","為是因緣故　　須造觀心論","內心不為道　　邪諂念名利","詐現禪坐相　　得名利眷屬","事發壞他心　　毀損佛正法","此是扇提羅　　死墮無間獄","為是因緣故　　須造觀心論","說法得解脫　　聽法眾亦然","不知問觀心　　如貧數他寶","說者問觀心　　無說則無示","聽者問觀心　　無問亦無得","為是因緣故　　須造觀心論","戒為制心馬　　雖持五部律","不知問觀心　　心馬終不調","律住持佛法　　解外不解內","淨名呵上首　　乃名真奉律","為是因緣故　　須造觀心論","誦經得解脫　　非為世財利","若能問觀心　　破一微塵中","出大千經卷　　受持讀誦此","聞持無遺忘　　心開得解脫","為是因緣故　　須造觀心論","觀他修供養　　興顯安行人","密心為自利　　猗託以資身","壞他喜舍善　　駝驢以償人","若能問觀心　　即如駝驃也","為是因緣故　　須造觀心論","諸道各有法　　了不自尋研","忽窺[門@俞]釋教　　動經十數年","非但彼法拙　　亦有謀壞心","此是迦毗梨　　仙聖豈聽然","為是因緣故　　須造觀心論","富貴而無道　　多增長憍逸","若能問觀心　　得真法富貴","雖高而不危　　雖滿而不溢","不著世富貴　　心常在道法","為是因緣故　　須造觀心論","貧賤多奸諂　　窺[門@俞]造眾惡","現被王法治　　死墮三惡道","若能問觀心　　即安貪養道","有道即真貴　　無為即富樂","為是因緣故　　須造觀心論","四眾皆佛子　　無非是法親","因執善法諍　　遂結未來怨","若能問觀心　　和合如水乳","皆師子之子　　悉是旃檀林","為是因緣故　　須造觀心論","年衰身帶病　　眼闇耳漸聾","心昏多忘漏　　年不如一年","死王金翅鳥　　不久吞命根","一旦業繩斷　　氣絕豈能言","為是因緣故　　須造觀心論","稽首十方佛　　深悲觀心者","勸善諦觀察　　發正覺妙樂","稽首十方法　　深悲觀心者","勸善諦觀察　　得真法免苦","稽首十方僧　　若能善觀察","入大和合海　　歡喜心無量","稽首龍樹師　　願加觀心者","令速得開曉　　亦加舍三心","今承三寶力　　起三十六問","其門諸細門　　對事難可數","若觀一念心　　能答此問者","當知心眼開　　得入清涼池","不能答此問　　奈何盲冥也","少義尚不見　　那得行大道","哀哉末法中　　無復得道者","設令有三數　　寧別此問也","故生悲愍心　　歸命禮三寶","作此問心論　　令觀者開朗","願諸見聞者　　莫生疑謗心","信受勤修習　　必獲大利法","問曰。何故作此問觀心論。答曰。末世數寶貪人本不預此言若禪坐觀行之者。但安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。諸有觀心入道得定生倒解。辯說無窮。自謂人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持品。佛說此人難可化度。又常不輕品。威音王如來去世之後。如此人類甚多非一。複次傷念。一家門徒隨逐積年看心稍久遠。遂不知如此研窮問心。是以不染內法。著外文字。偷記注奔走。負經論而浪行。何不施語言置文破一微塵讀大千經卷。念此迷徒隨逐累載。空無所獲。脫一旦冥目誰復示之。以是因緣悲切轉至。故作斯論也。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初雲。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初不生也。龍樹並造中論釋摩訶衍論。正意以不生等八不開論端。用一偈釋初不生。雲諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。今但約觀初自生一句。起三十六問。若於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六種即中入觀行。五品弟子中即是入初隨喜心位。故經雲。乃至聞一偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲也。論曰。","問觀自生心　　云何四不說","離戲論執諍　　心淨如虛空","問觀自生心　　云何是魔行","業煩惱所繫　　三界火宅燒","問觀自生心　　云何是外道","諸見煩惱業　　流轉於六道","問觀自生心　　云何是三乘","拙度斷見思　　出三界火宅","問觀自生心　　云何是巧度","三乘不斷結　　得入二涅槃","問觀自生心　　云何是別教","求大乘常果　　菩薩斷別惑"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"觀心論亦名煎乳論","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 觀心論亦名煎乳論\n觀心論\n隋 智顗述\n觀心論(並序)(亦名煎乳論)\n天台修禪寺沙門智者述\n問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋世。聽受之眾無處不有。是則法雨普津四眾。露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而造斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是事共知。但弘法之人為利物故多施加水之乳。致令聽受之者失真道味。四眾轉就澆離。致使信心之者漸歇薄談。將恐深廣大法不久停留。眾生眼滅失正法利。是以閒生悲傷煩究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲助鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。欲作斯論也。問者欲知作論者。大意有二。一者自責為諸學徒。二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略以偈答曰。\n大師將涅槃　　慈父有遺屬\n四念處修道　　常依木叉住\n我等非佛子　　不念此遺屬\n乘緩內無道　　戒緩懼三途\n由不問觀心　　令他信漸薄\n烏鴉不施道　　豈報白鴉恩\n非但田不良　　無平等種子\n法雨若不降　　法種必燋枯\n各無來世糧　　失三利致苦\n大法將欲頹　　哀哉見此事\n為是因緣故　　須造觀心論\n平等真法界　　無行無能到\n若能問觀心　　能行亦能到\n即是四念處　　能依木刃戒\n乘急內有道　　戒急生人天\n此是真佛子　　不乖慈父屬\n天龍皆慶喜　　一切豈不欣\n能報白鴉恩　　普施烏鴉食\n既有好良田　　有平等種子\n法雨應時降　　法種皆生長\n各有未來資　　俱獲三利益\n為是因緣故　　須造觀心論\n諸來求法者　　欲聞無上道\n不知問觀心　　聞慧終不發\n諸來求法者　　欲思無上道\n不知問觀心　　恩慧終不生\n諸來求法者　　欲修無上道\n不知問觀心　　修慧終不成\n諸來求法者　　欲修四三昧\n不知問觀心　　困苦無所獲\n諸來求法者　　多聽得言語\n不知問觀心　　未得真實樂\n諸來求法者　　修三昧得定\n不知問觀心　　盲禪無所見\n諸來求法者　　欲懺悔眾罪\n不知問觀心　　罪終難得脫\n諸來求法者　　意欲離煩惱\n不知問觀心　　煩惱終不滅\n諸來求法者　　本為利益他\n不知問觀心　　退轉令他謗\n諸來求法者　　欲興顯佛法\n不知問觀心　　退還大行損\n如此眾得失　　非偈可具陳\n有此諸得失　　無人覺悟者\n為是因緣故　　須造觀心論\n末代修觀心　　得邪定發見\n辯才無窮盡　　自謂人間寶\n無知者鼻嗅　　野孤氣衝眼\n舉尾共腳行　　次第墮坑殞\n為是因緣故　　須造觀心論\n守鼻隔安般　　及修不淨觀\n安般得四禪　　不免泥梨業\n不淨謂無學　　覆缽受女飯\n設得隨禪生　　墮長壽天難\n為是因緣故　　須造觀心論\n依事法用心　　無慧發鬼定\n顯異動物心　　事發壞佛法\n命終生鬼道　　九十五眷屬\n像法決疑明　　三師破佛法\n為是因緣故　　須造觀心論\n內心不為道　　邪諂念名利\n詐現禪坐相　　得名利眷屬\n事發壞他心　　毀損佛正法\n此是扇提羅　　死墮無間獄\n為是因緣故　　須造觀心論\n說法得解脫　　聽法眾亦然\n不知問觀心　　如貧數他寶\n說者問觀心　　無說則無示\n聽者問觀心　　無問亦無得\n為是因緣故　　須造觀心論\n戒為制心馬　　雖持五部律\n不知問觀心　　心馬終不調\n律住持佛法　　解外不解內\n淨名呵上首　　乃名真奉律\n為是因緣故　　須造觀心論\n誦經得解脫　　非為世財利\n若能問觀心　　破一微塵中\n出大千經卷　　受持讀誦此\n聞持無遺忘　　心開得解脫\n為是因緣故　　須造觀心論\n觀他修供養　　興顯安行人\n密心為自利　　猗託以資身\n壞他喜舍善　　駝驢以償人\n若能問觀心　　即如駝驃也\n為是因緣故　　須造觀心論\n諸道各有法　　了不自尋研\n忽窺[門@俞]釋教　　動經十數年\n非但彼法拙　　亦有謀壞心\n此是迦毗梨　　仙聖豈聽然\n為是因緣故　　須造觀心論\n富貴而無道　　多增長憍逸\n若能問觀心　　得真法富貴\n雖高而不危　　雖滿而不溢\n不著世富貴　　心常在道法\n為是因緣故　　須造觀心論\n貧賤多奸諂　　窺[門@俞]造眾惡\n現被王法治　　死墮三惡道\n若能問觀心　　即安貪養道\n有道即真貴　　無為即富樂\n為是因緣故　　須造觀心論\n四眾皆佛子　　無非是法親\n因執善法諍　　遂結未來怨\n若能問觀心　　和合如水乳\n皆師子之子　　悉是旃檀林\n為是因緣故　　須造觀心論\n年衰身帶病　　眼闇耳漸聾\n心昏多忘漏　　年不如一年\n死王金翅鳥　　不久吞命根\n一旦業繩斷　　氣絕豈能言\n為是因緣故　　須造觀心論\n稽首十方佛　　深悲觀心者\n勸善諦觀察　　發正覺妙樂\n稽首十方法　　深悲觀心者\n勸善諦觀察　　得真法免苦\n稽首十方僧　　若能善觀察\n入大和合海　　歡喜心無量\n稽首龍樹師　　願加觀心者\n令速得開曉　　亦加舍三心\n今承三寶力　　起三十六問\n其門諸細門　　對事難可數\n若觀一念心　　能答此問者\n當知心眼開　　得入清涼池\n不能答此問　　奈何盲冥也\n少義尚不見　　那得行大道\n哀哉末法中　　無復得道者\n設令有三數　　寧別此問也\n故生悲愍心　　歸命禮三寶\n作此問心論　　令觀者開朗\n願諸見聞者　　莫生疑謗心\n信受勤修習　　必獲大利法\n問曰。何故作此問觀心論。答曰。末世數寶貪人本不預此言若禪坐觀行之者。但安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。諸有觀心入道得定生倒解。辯說無窮。自謂人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持品。佛說此人難可化度。又常不輕品。威音王如來去世之後。如此人類甚多非一。複次傷念。一家門徒隨逐積年看心稍久遠。遂不知如此研窮問心。是以不染內法。著外文字。偷記注奔走。負經論而浪行。何不施語言置文破一微塵讀大千經卷。念此迷徒隨逐累載。空無所獲。脫一旦冥目誰復示之。以是因緣悲切轉至。故作斯論也。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初雲。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初不生也。龍樹並造中論釋摩訶衍論。正意以不生等八不開論端。用一偈釋初不生。雲諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。今但約觀初自生一句。起三十六問。若於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六種即中入觀行。五品弟子中即是入初隨喜心位。故經雲。乃至聞一偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲也。論曰。\n問觀自生心　　云何四不說\n離戲論執諍　　心淨如虛空\n問觀自生心　　云何是魔行\n業煩惱所繫　　三界火宅燒\n問觀自生心　　云何是外道\n諸見煩惱業　　流轉於六道\n問觀自生心　　云何是三乘\n拙度斷見思　　出三界火宅\n問觀自生心　　云何是巧度\n三乘不斷結　　得入二涅槃\n問觀自生心　　云何是別教\n求大乘常果　　菩薩斷別惑","is_preview":true,"preview_page_limit":10}