{"resource_id":12934,"title":"法智遗编观心二百问","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法智遺編觀心二百問","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法智遺編觀心二百問","宋 繼忠集","法智遺編觀心二百問","法孫繼忠集","景德四年六月十五日。四明沙門比丘知禮。謹用為法之心。問義於浙陽講主昭上人(左右)五月二十六日。本州國寧寺傳到上人。答十義書一軸云云。答釋未善讀文。縱事改張終當乖理。始末全書於妄語。披尋備見於諂心毀人。且容壞法寧忍欲敷後難恐混前文。故且於十科立二百問。蓋恐上人仍前隱覆不陳已墮之愆。更肆奸諛重改難酬之問。故先標問目後布難詞。必冀上人依數標章覽文為答。母使一條漏失。欲令正理分明希不延時庶塞顒望。","問辨訛雲。觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。今文不須附事而觀。蓋十法純談理觀。故且二種觀法各能觀境顯理。既不附事相而觀。乃是直於陰入觀理。此則正是約行理觀。今那雲是事法理觀耶。","問夫名事法為理觀者。須託事附法入陰心用觀。顯理方名理觀。今文既不附事託陰而觀於理。何顯而名理觀耶。","問附事顯理乃是一種觀法。何得標列雲觀有二種。一曰理觀。二曰事觀。豈以所附事自為一事。所顯理更立為一理觀耶。","問約教明三法對觀心。三法但名為事。今文既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。","問辨訛雲。今文理觀事事全成於法界。心心成顯於金光。既不附事相法相。則是直體陰入事事成不思議境。則十乘心心顯於金光既爾。得不是約行理觀耶。","問十法若非約行理觀。那得便是普賢端坐念實相耶。","問答疑書。既雲普賢觀法證前圓談。理觀示可修義。何故釋難書轉雲念念相續。及念實相令依止觀修證耶。","問若非約行理觀焉。得念念相續焉。得入理證果耶。","問答疑書雲。此玄直顯心性義同理觀。若少帶事法且非直顯心性。唯約行理觀直觀陰心顯性。此玄既直觀心顯性。那非行約理觀耶。","問今文既是約行理觀。那無揀陰及十乘耶。","問本立十法是約行理觀。故廢后附法觀心。約行觀既不成。後文觀心如何廢那。","問此玄十種三法。乃是正談果法。何得是直顯心性耶。","問所引五章但稱涅槃。只是佛性乃是正談果法。該於因人佛性。豈是直顯眾生佛性耶。","問如雲遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。乃是直顯心性該得佛法。豈名直顯佛法耶。","問誥難書特問此玄正談佛法。那名直顯心性因。何不答何得二三處。改雲予不許直顯法性耶。","問今既牽率而答。何得言心性處。不言直顯。言直顯處不言心性。豈非四字全書恐義乖返耶。","問答疑書雲。此玄文直顯心性。今何改雲學者備覽妙玄。已知心性遍生遍佛。故觀此果法知是心性。此豈非妙玄自顯心性。此玄不顯心性。何得雲此直顯心性耶。","問予雲。良師取意講授義合諸文。仁尚不伏。仁立學者先解妙玄。方尋此部出何文耶。","問既此玄直顯心性。故十法皆以理融。妙玄不直顯心性。故十法不以理融學者解彼心性尚能融於他部何不自融當部。而更觀心融之耶。","問此玄十法文顯標云為未有智眼。約信解分別。那雲純被妙玄深達心性人耶。","問秖為此玄附於如來所遊十法。廣示心觀故至經文不論觀解。何得據被廢此觀心耶。","問此玄大師被在日。當機故須即示修法。涅槃玄是滅後私制既。非當眾策觀。故且缺如以託講者仿諸部授人。那雲學者自知耶。","問妙經文疏雖敘偏小。本被習圓之人。故附文作觀多分在圓。令一一文不違所習。據何文證知是久習止觀之人。豈大師講妙經時。預為玉泉寺修止觀人示觀心耶。","問所據觀心銷開等。欲成觀心銷文是要。且開等具於四釋最後旁用觀心銷之。觀銷若要何不居初。又何文雲觀心銷是要耶。","問大師說玄疏時。尚未說圓頓止觀。何得純為久習圓頓止觀人。示事法觀耶。","問妙玄觀心。令即聞即修不待觀境。那雲指示行人。須依止觀中修耶。","問若廢此文觀心。何以稱久修者。本習耶。","問本習既是揀境修觀。今文亦揀恰稱本習。豈以太稱而以為非耶。","問若廢此文觀心將何以指示。令於止觀中修耶。","問止觀既揀境修觀。今文預揀示之。有何乖違耶。","問發揮本據十法有六即義。故不觀心。妙玄十法一一細示六即。何故卻雲彼文須有觀心。觀於十法耶。","問此玄十法以一法性貫之。故不須觀心。妙玄十法豈不以一理貫之。何故須有觀心耶。","問仁以此三法欲類淨名疏。法無眾生具觀心義。彼約研心修觀辨三法。此談果證三法。那具觀心義耶。","問仁立十法。只是三諦異名故具觀心義。既類法無眾生。彼約所觀所顯。能觀能顯能破。能破助道正道自行利物。論三法此既一向是所顯諦。理安類彼文具觀心義耶。","問又云此三法具修性義。故具觀心義釋毗耶離城。具論修性三德。何故更示觀心耶。","問此十法從三德至三道。而辨妙玄十法。從眾生心性三道辨至極果。一一皆具六即。何故卻須用觀心觀之。此文何故不用觀之耶。","問攝事入陰用觀顯理。方名攝事成理。故妙玄五義正觀心文俱明觀陰。仁何但云攝事歸理。不雲入陰觀理耶。","問今十法文既不攝入陰心。又無觀法顯理。那名事法理觀耶。","問辨顯立十法。純是理觀。修證之法同普賢觀。何故改雲只有理觀義耶。","問常坐雖觀三道事境。既非起心末事。又非借事立觀。乃是直顯心性。那名事觀耶。","問觀於一念及三道。皆是直附事境觀。只是一種理觀那名事理二觀耶。","問常行觀相好是立事境。三觀依之顯理方成一種觀法。那名事理二觀耶。","問隨自意推於末事四運叵得。只是一種事觀。那名事理二觀耶。","問今約四三昧。論事理二觀辨訛。既雲不須附事而觀。即是不附三道相好。幡壇白象起心等事。乃是一念法界觀空之理觀既爾。十法那無一念。等十乘耶。","問辨訛既立十法純談理觀。遂問何無理觀揀陰十乘。仁既不立純是事觀。那責不問事觀。揀境並十乘耶。","問大意與正修。事儀與理觀。互有廣略。舉四行必帶正修觀法。予將常坐為難。已攝正修何得枉。雲常坐唯在大意耶。","問予雲。若依五略修行證果能利他者。一是聞師取意教授。二是宜略即能修證。那得枉。雲五略自具十乘耶。","問若諸經與妙經觀體全同。何故妙樂雲此示觀解異於他經。他經豈無圓觀耶。","問前時圓教欲修觀人。既未聞開於聲聞。那能自用開顯之理為觀體耶。","問若二經圓理是同。妙玄十法。那無理融耶。","問妙玄一心成觀。那類方等懺儀未成之觀耶。","問若執王數相扶觀。王必觀數何故約識心修觀。後更歷四陰觀耶。觀時既然悟時那不然耶。","問王城耆山房宿。萬二千數皆觀陰入。那雲事法觀。不立陰入為陰境耶。","問既雲又諸觀境不出五陰。今此山等約陰便故"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法智遺編觀心二百問","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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