{"resource_id":12914,"title":"方等三昧行法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"方等三昧行法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["方等三昧行法","隋 智顗說","方等三昧行法序","宋沙門遵式述","山門教卷自唐季多流外國。或尚存目錄。而莫見其文。學者思之。渺隔滄海。方等三昧行法者。皇宋鹹平六祀。日本僧寂照等齎至。雖東國重來。若西幹新譯。載披載沃。適奉醒醐。竊念方等至尊。禁法嚴密。苟不克由聖範。事出師心。豈唯招無益之訶。抑亦負餘殃之責。南嶽師躬行七載。理洞其微。位淨六根。言符先佛。大師諮詢有在。況發總持。垂此典謨。足可繩準。今時或壇場延袤。形像巍峨。行法則半任臆裁。律範則全由心匠。縱謂七眾階節。寧逾上首之科。雖曰像多無妙。要符表法之便。將恐未除故業。更貽新戚。染衣增垢。良用悲夫。然此行法六篇。後二不載者。修行備百錄止觀。受戒具出本經。存篇目者。令知法有始終也。","方等三昧行法","隋智者大師說","門人灌頂記","方等秘法具六緣第一","方等秘法識遮障第二","方等秘法禁法第三","方等秘法內律要訣第四","方等秘法修行第五","方等秘法受戒第六","第一具六緣者(一法緣。二善知識。三前方便。四辦衣。五行法。六供養)","一法緣者。依經有總有別。總法者。如第一卷末。七眾通行。七日要心行法。誦三篇咒。經雲。爾時上首告恆伽言。若善男子善女人。願欲聞者。汝當夢中住其人前。當現汝身。是人若見汝身。當教行如是實法。若欲行時。七日長齋。日三時洗浴。著淨潔衣。坐佛形像作五色蓋。用月八日十五日。行此法時。若眾生犯五逆罪。身有白癩。若不除差。無有是處。若菩薩二十四戒。沙彌十戒。式叉摩那沙彌尼戒。比丘比丘尼戒。如是諸戒。若犯一一諸戒。當一心懺悔。若不還生。無有是處。除不至心。是名總相法也。言別相法者。如第四卷初。七眾行法階節各別。誦咒亦別。如經若有比丘。毀四重禁。至心憶念此陀羅尼咒。請一比丘為懺悔主。如經誦咒一千四百遍已。乃一懺悔。經八十七日。懺悔已。是諸戒根。若不還生。無有是處。若見比丘尼毀八重禁者。若欲滅八重禁罪。請一比丘為懺悔主。修行九十七日。誦咒四十九遍。乃一懺悔。隨師修行。是諸惡業若不除滅。無有是處。若有菩薩受八重禁然後毀德者。誦咒六百遍。乃一懺悔。當懺悔時應請一比丘。在前立口自陳罪。經六十七日。於其夢想如上所說。若下劣沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。亦請一比丘。誦咒四百遍。乃一懺悔。如是次第四十七日已。如上所說。夢中得見二事者。當知是沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。住清淨戒。是名別相行法。問第一卷末。上首七日要心通於七眾。十惡五逆並得消除。何故第四卷初。乃各別行法。日有延促。誦咒亦別。答文殊大悲重請世尊。佛去世後。若有比丘犯於四重。比丘尼犯八重乃至菩薩戒。又沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷犯重禁者。如是等罪當云何滅。佛言。因汝問故我今當說。汝若不問我終不說。今既明懺法各異。日數不同。故知上首七日要心。不可令犯重過者。修行此實法也。何以故。現生所犯業障尤重。若不加其功行。滅罪無由。是以世尊哀愍。文殊致問。濁惡世時救於七眾地獄衰惱。故立別相懺悔。","八十七日懺悔法者(此法唯大比丘應行)","咒曰。","離婆離婆帝　仇呵仇呵帝　陀羅離帝　尼呵羅帝　毗摩離帝　莎訶(懺四重禁誦。一千四百遍已乃一懺悔)","九十七日懺悔法(此唯大比丘尼應行懺八禁)","咒曰。","阿隸離婆其羅帝　羅帝婆摩羅帝　阿摩羅帝　莎訶(如上懺八重禁誦咒四十九遍乃一懺悔)","六十七日懺悔法(此唯受菩薩戒者應修行之)","咒曰。","婆羅隸　仇那羅隸　其那羅隸　伽那隸阿隸那隸　阿帝那帝　阿帝那隸　莎訶(懺八重禁誦咒六百遍。已乃一懺悔)","四十七日懺法(此唯沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷行。式又經雖不說。義亦應行)","咒曰。","律伽羅帝　慕伽羅帝　阿帝摩羅帝　鬱伽羅帝　婆羅帝婆座羅蠍帝　座羅蠍帝豆羅奢蠍帝　毗奢蠍帝　離婆蠍帝　婆羅隸阿隸　其羅隸阿隸持羅隸阿隸提蘭隸阿隸　毗羅阿隸莎訶(如上懺犯重禁誦咒四百遍乃一懺悔)","如上懺悔。並請一比丘解內外律儀者(謂大小乘律。及男女二部為懺悔。主也)應自陳罪。向形像前令彼了聞。所求境界如經文說。道場之法。衣服道具。護淨洗浴。一依七日行法不求夢王相。不限人數多少。入道場亦無定曰。力辦即作。若有行者。自檢經文。此略不載(如上所犯。各別行已。然始得行上首懺)。","七日要心上首悔懺法(亦名總相懺法)","咒曰。","南無啒啒[口*姪]寫　嚏提易勤　那伽栘彌莎訶　哆[口*姪]咃　蒱耆廩婆　鬱婆多毗耶　蒱耆廩婆　劣破羅　阿[少/兔]那多[口*姪]咃　復得究追　蒱廩耆婆莎訶","南無摩呵浮陀婢　南無摩呵離波浮陀呵　南無華聚陀羅尼　毗舍闍窒收　鬱伽林　袒吒林　窮伽林　怛伽噤　阿隸　那隸那羅隸莎訶(此咒不得用治病患。及為所求)","二者善知識緣。有其三種。一者外護善知識。所謂能荷負眾事供給所須。將護行人加以善事。猶如慈母養護嬰兒。勿令行人心有所念。二者同行善知識。謂是舊行道人。同行一道。互相勸發離彼我人。若見同行者有情念過生。即應當起悲愍之心如法教導。如人被火燒頭燒衣。救令速滅火。若未滅心不得安。亦如自身為毒所害。更無餘念。但為利益安樂行人。資長法身策勤修進。善和諍訟如水乳合。如同一船得失共之。行者亦爾。勸發未聞同得甘露。乘方便船至薩婆若海。三教授善知識者。謂行道日久親行分明。勝人所印。解內外律相。識遮障知通塞。奉請為道場主。迎來送去日三時禮拜。百味飲食而供養之。當於此人如醫王想。於自己身作癕瘡想。當於此人作天人想。於自己身如三惡道想。當於此人如橋樑想。於自己身如墮溺想。當於此人如正路想。於自己身如迷路想。當於此人生安樂國想。於自己身如牢獄人想。以生重心故。令一切障道罪滅。若無如上之人。但使戒根清淨。浮囊所護。雖不能言詞辯了廣明法相。亦得為次善知識也。","三前方便緣者。七日行道。誦咒令利。至誠禮懺。請十二夢王。求乞見其形相。若感一一相者。方可得行如是懺法。經雲。","若有男女。於其夢中修通能飛。懸繒幡蓋從此人後。如是見者。即名祖茶羅。","若有男女於其夢中若見形像舍利塔廟大眾僧聚。如是見者。即是筋持羅。","若有男女。於其夢中見國王大臣。著淨潔衣單乘白馬。如是見者。即是茂持羅。","若有男女。於其夢中若見乘象渡於大江。如是見者。即是乾基羅。","若"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"方等三昧行法","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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