{"resource_id":12907,"title":"抚州曹山元证禅师语录","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"撫州曹山元證禪師語錄","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["撫州曹山元證禪師語錄","日本 慧印校"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"曹山大師語錄序","paragraphs":["本寂禪師之於洞山。蓋瀉瓶而已。自一去不變異處。至住持大法之道。則大與餘者別矣。唯因真唱。使人至真證也。唯真也深玄精粹。是以難卒見焉。世以為平坦無活用雄略。嗚呼浮淺之人。胡知時世因真偽以致道之否泰哉。實不知之。故有詖辭。夫師之語要。在三墮示修治分位。異類通凡聖。明道之生熟也。洞祖所言道合人人合道。老不老事體妙者是也。苟知之不可瞞。只今唯瞞也多矣。元文之間。有與洞山錄並行焉。而此亦不便多眾之遮眼。庚辰之秋。吉祥之眾衲就予集錄焉。刊版欲與洞祖錄並行。而以反正時世妄訛也。可謂好心。冀有好報。且來請引語。乃敘錄中至要。以冠其首。但因曹山意見其道範。足一發其意云爾。維時","寶曆十一年辛巳正月穀旦。印指月盥香敘。","撫州曹山元證禪師語錄","遠孫沙門慧印校訂","師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山問。闍黎名甚麼。師曰本寂。山曰。向上更道。師曰不道。山曰為什麼不道。師曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞山宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂往曹溪禮祖塔回吉水。眾向師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。舍何王觀。請師住持。師更何王為荷玉。由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗至師為盛。","因有僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有永珍形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄。當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。進雲。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。高明朗大虛。雲如何是臣。師曰。靈機弘聖道。真智利群生。雲如何是臣向君。師曰。不墮諸異趣。凝情望聖容。雲如何是君視臣。師曰。妙容雖不動。光燭本無偏。雲如何是君臣道合。師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復作五相偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積代簪纓者。休言落魄時偈曰。子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行偈曰。焰裡寒冰結。楊華九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲●偈曰。混然藏理事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺師行腳時。問烏石觀禪師。如何是毗盧師法身主。烏石曰。我若向爾道即別有也。師舉似洞山。山曰。好個話頭秖欠進語。何不問為甚麼不道。師卻去進前語。烏石曰。若言我不道。即啞卻我口。若言我道。即謇卻我舌。師歸舉似洞山。山曰古佛。","雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。門雲。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得麼。門雲畜得。師曰。爾作麼生畜。門雲。著衣吃飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門便禮拜。","師示眾曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉語令他不疑去。雲門在眾出問。密密處為甚麼不知有。師曰。只為密密所以不知有。門雲。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門雲。不向密密處時如何。師曰。始解親近。門雲諾諾。又問。不改易底人來。師還接不。師曰。曹山無恁麼閒工夫。","因米和尚至。未相見。米遂坐卻禪床。師更不出。米便去。主事遂問。和尚禪床為什麼被別人坐卻。師曰。去後卻還來。米果回與師相見。","智炬到參問雲。古人提持那邊人。學人如何體悉。師曰。退步就己萬不失一。炬於言下頓忘玄解。","金峰志至。師問曰。作甚麼來。志曰。蓋屋來。師曰。了也未。志雲。這邊則了。師曰。那邊事作麼生。志雲。候下工日向和尚。師曰。如是如是。","僧清銳問。某甲孤貧。請師拯濟。師曰。銳闍黎近前來。銳近前。師曰。泉州白家三盞酒。吃後猶道未沾唇。","鏡清問。心徑苔生時如何。師曰。難得道(音導)者。清雲。向甚麼處去也。師曰只見苔生。不知向甚麼處去。又問。清虛之理畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。清雲。如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。清雲。若無諸聖眼。爭鑑得個不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬。","師問德上座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼經。僧雲。出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。僧雲。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一半。僧雲。和尚如何。師曰。灘下接取。師又問。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麼生說應底道理。德曰。如驢覷井。師曰。道則太殺道。只道得八成。德曰。和尚又如何。師曰。如井覷驢。","紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。雲不敢。師曰。如何是紙衣下事。道者雲。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者近前應諾便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不解恁麼來。道者忽開眼問雲。一靈真性不假胞胎時如何。師曰。未是妙。道者雲。如何是妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沈前境。識鑑多端喪本真。如是句中全曉會。瞭然無事昔時人。","僧舉。陸亙大夫問南泉。姓甚麼。泉曰姓王。亙雲。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。亙雲。王居何位。泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意旨如何。師曰。不居正位。僧雲。八方來朝時如何。師曰。他不受禮。僧雲。何用來朝。師曰。違則斬。僧雲。違是臣分上。未審君意如何。師曰。樞密不得旨。僧雲。恁麼則燮理之功全歸臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧雲。外方不敢論量。師曰。如是如是。","僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧雲。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得求死不得。","僧問。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚麼病。師曰。攢簇不得底病。僧雲。一切眾生還有此病也無。師曰。人人盡有。僧雲。和尚還有此病也無。師曰。此覓起處不得。僧雲。一切眾生為甚麼不病。師曰。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"撫州曹山元證禪師語錄","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"撫州曹山元證禪師語錄","section_title":"曹山大師語錄序","is_available":true}],"plain_text":"# 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曹山大師語錄序\n本寂禪師之於洞山。蓋瀉瓶而已。自一去不變異處。至住持大法之道。則大與餘者別矣。唯因真唱。使人至真證也。唯真也深玄精粹。是以難卒見焉。世以為平坦無活用雄略。嗚呼浮淺之人。胡知時世因真偽以致道之否泰哉。實不知之。故有詖辭。夫師之語要。在三墮示修治分位。異類通凡聖。明道之生熟也。洞祖所言道合人人合道。老不老事體妙者是也。苟知之不可瞞。只今唯瞞也多矣。元文之間。有與洞山錄並行焉。而此亦不便多眾之遮眼。庚辰之秋。吉祥之眾衲就予集錄焉。刊版欲與洞祖錄並行。而以反正時世妄訛也。可謂好心。冀有好報。且來請引語。乃敘錄中至要。以冠其首。但因曹山意見其道範。足一發其意云爾。維時\n寶曆十一年辛巳正月穀旦。印指月盥香敘。\n撫州曹山元證禪師語錄\n遠孫沙門慧印校訂\n師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山問。闍黎名甚麼。師曰本寂。山曰。向上更道。師曰不道。山曰為什麼不道。師曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂密授洞山宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂往曹溪禮祖塔回吉水。眾向師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。舍何王觀。請師住持。師更何王為荷玉。由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗至師為盛。\n因有僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有永珍形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應眾緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道無著真宗。從上先德推此一位最妙最玄。當詳審辨明。君為正位。臣為偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。進雲。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。高明朗大虛。雲如何是臣。師曰。靈機弘聖道。真智利群生。雲如何是臣向君。師曰。不墮諸異趣。凝情望聖容。雲如何是君視臣。師曰。妙容雖不動。光燭本無偏。雲如何是君臣道合。師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復作五相偈曰。白衣須拜相。此事不為奇。積代簪纓者。休言落魄時偈曰。子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行偈曰。焰裡寒冰結。楊華九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲●偈曰。混然藏理事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺師行腳時。問烏石觀禪師。如何是毗盧師法身主。烏石曰。我若向爾道即別有也。師舉似洞山。山曰。好個話頭秖欠進語。何不問為甚麼不道。師卻去進前語。烏石曰。若言我不道。即啞卻我口。若言我道。即謇卻我舌。師歸舉似洞山。山曰古佛。\n雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。門雲。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得麼。門雲畜得。師曰。爾作麼生畜。門雲。著衣吃飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門便禮拜。\n師示眾曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉語令他不疑去。雲門在眾出問。密密處為甚麼不知有。師曰。只為密密所以不知有。門雲。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門雲。不向密密處時如何。師曰。始解親近。門雲諾諾。又問。不改易底人來。師還接不。師曰。曹山無恁麼閒工夫。\n因米和尚至。未相見。米遂坐卻禪床。師更不出。米便去。主事遂問。和尚禪床為什麼被別人坐卻。師曰。去後卻還來。米果回與師相見。\n智炬到參問雲。古人提持那邊人。學人如何體悉。師曰。退步就己萬不失一。炬於言下頓忘玄解。\n金峰志至。師問曰。作甚麼來。志曰。蓋屋來。師曰。了也未。志雲。這邊則了。師曰。那邊事作麼生。志雲。候下工日向和尚。師曰。如是如是。\n僧清銳問。某甲孤貧。請師拯濟。師曰。銳闍黎近前來。銳近前。師曰。泉州白家三盞酒。吃後猶道未沾唇。\n鏡清問。心徑苔生時如何。師曰。難得道(音導)者。清雲。向甚麼處去也。師曰只見苔生。不知向甚麼處去。又問。清虛之理畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。清雲。如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。清雲。若無諸聖眼。爭鑑得個不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬。\n師問德上座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼經。僧雲。出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。僧雲。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一半。僧雲。和尚如何。師曰。灘下接取。師又問。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麼生說應底道理。德曰。如驢覷井。師曰。道則太殺道。只道得八成。德曰。和尚又如何。師曰。如井覷驢。\n紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。雲不敢。師曰。如何是紙衣下事。道者雲。一裘才掛體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者近前應諾便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不解恁麼來。道者忽開眼問雲。一靈真性不假胞胎時如何。師曰。未是妙。道者雲。如何是妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沈前境。識鑑多端喪本真。如是句中全曉會。瞭然無事昔時人。\n僧舉。陸亙大夫問南泉。姓甚麼。泉曰姓王。亙雲。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。亙雲。王居何位。泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意旨如何。師曰。不居正位。僧雲。八方來朝時如何。師曰。他不受禮。僧雲。何用來朝。師曰。違則斬。僧雲。違是臣分上。未審君意如何。師曰。樞密不得旨。僧雲。恁麼則燮理之功全歸臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧雲。外方不敢論量。師曰。如是如是。\n僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧雲。為甚麼不醫。師曰。教汝求生不得求死不得。\n僧問。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚麼病。師曰。攢簇不得底病。僧雲。一切眾生還有此病也無。師曰。人人盡有。僧雲。和尚還有此病也無。師曰。此覓起處不得。僧雲。一切眾生為甚麼不病。師曰。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}