{"resource_id":12893,"title":"宝王三昧念佛直指","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"寶王三昧唸佛直指","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["寶王三昧唸佛直指","明 妙葉集"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"重刻寶王三昧唸佛直指序","paragraphs":["唸佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。蓋是至圓至頓之法門也。始自華嚴終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢乃至永明楚石。一切菩薩聖祖。無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀非即樂邦教主。惟心淨土不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。全不知十方法界一一無非即心自性也。可不哀哉。元末明初。鄞江有大善知識。厥名妙葉。深憫邪見。述為念佛直指二十二篇。世久失傳。故云棲老人每欲見之。而不可得。神廟年間。古吳萬融禪伯偶於亂書中得此遺帙。與唐飛錫法師所撰寶王論同為一編。皆雲棲老人所未見也。韓朝集居士。先刻寶王論板置於雲棲。予續刻此直指板留於佛日。客歲幻寓長於。有車[卄/((寮-一)-(日/小)+山)]蕃居士。秉受歸戒。聽講唯識心要及南嶽大乘止觀。遂專心修淨土行。今夏禁足九旬。執持名號。因念今時狂妄之徒薄視唸佛法門。以大悲心手輯古今淨土法語一冊。名曰唸佛須知。分為信解發願修行證驗四門。蓋信願行三乃生西之要筏。而證驗則舉果以勸因也。節錄甫成。適予應祖堂請。重到長於。遂虛心乞予仇較可否。予曰。居士之志則善矣。但淨土法語從古迄今充楹積棟。曷擇其簡切精到者而流通之。不尤易取信乎。以予觀居士命名立科之旨。則葉師直指最為相似。何以言之。彼第一極樂依正。第二斥妄顯真。第三訶謬解。乃至第八示折攝。皆居士所謂信解門也。第九勸修。即居士所謂發願門也。第十勸戒殺。乃至第十八羅顯眾義。皆居士所謂修行門也。第十九一願四義謂戒解行向。是重申以願攝信行也。戒亦是行。解即是信。向仍是願。一願便具四義。四義乃滿一願。明信願行本非條別。願居於中而統前後。厥義彰矣。第二十示滅罪義。第二十一示列祖行。皆居士所謂證驗門也。第二十二正示迴向普勸往生。例同經論有流通分。從始至終。雅合居士之旨若此。居士何不捨己從人樂取於人以為善乎。於是居士踴躍歡喜再拜稽首。而謝曰。某乃知妙葉大師先得我心之所同然。又能發我之所未發也。今得奉此遺編。誓當刊佈流通。用薦先人早生淨土。又願普與法界有情。決定信入此門。永不退轉。請更序厥緣。以為同志者告。噫如車居士。亦可謂勇於自利利他者矣。讀是書者。慎勿負此苦心也哉。","庚寅冬十有一月之吉古吳蕅益道人智旭識於祖堂幽棲寺之大悲壇右"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"刻寶王三昧唸佛直指序","paragraphs":["蕅益道人智旭著","夫唸佛三昧名為如來勝異方便。凡聖均收。利鈍悉被。以一念頓歸佛海。可謂至圓至頓第一了義者也。而世之迷義徇名者。見有五逆眾惡十念往生之說。反以為專攝凡劣但化鈍根。可謂昧佛妙旨。謗讟深經矣。予因慨。末世行人多疑多障。難悟難開。於此深妙法門。非著事而忘理。必執理而撥事。著事者猶堪作下品生因。執理者竟淪於惡取空見。蓋至此而直指之道翻成斷滅深坑。非藉金錍。誰扶翳膜。爰有妙葉導師。法紹宗乘。教興蓮社。應永明角虎之記。暢寶王三昧之談。境觀並彰。纖疑悉破。闡惟心之致。依正宛然。示自性之源。感應不忒。俾達者以理融事。而理非事外。愚者亦因事入理。而事挾理功。誠除惑之前茅。生西之左券也。顧二百餘年。幾成廢典。流通機塞。蓮大師尚欲見而未能。而願力不磨。韓居士乃從萬融禪師處遘得之。予既獲借讀。如飫醍醐。悲劫濁之方殷。喜津樑之有在。急謀付梓以廣厥傳。普願見聞隨喜。種樂土之圓因。讀誦思惟。證寶王之法印。轉相曉悟。共脫沉淪。庶不負此希有良緣也已。","右序編錄乎淨信堂初集今鈔出冠於篇首也","寶王三昧唸佛直指總目"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"捲上","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"極樂依正第一","paragraphs":["斥妄顯真第二","訶謬解第三","正明心佛觀慧第四"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"道場尊像唸佛正觀第五","paragraphs":["闢斷空邪說第六"]},{"id":"chapter-1-section-7","title":"開示禪佛不二法門第七","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-8","title":"示諸佛二土折攝法門第八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-9","title":"勸修第九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-10","title":"卷下","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-11","title":"勸戒殺第十","paragraphs":["勸持眾戒第十一","勉起精進力第十二","正行第十三","別明客途所修三昧第十四","三昧儀式第十五","揚佛下化之力第十六","十大礙行第十七"]},{"id":"chapter-1-section-12","title":"羅顯眾義第十八","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-13","title":"獨示一願四義之門第十九","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-14","title":"示唸佛滅罪義門第二十","paragraphs":[]},{"id":"chapter-1-section-15","title":"略示列祖行門第二十一","paragraphs":["正示迴向普勸往生第二十二","附真妄心勝劣圖說","附破妄念佛說"]},{"id":"chapter-1-section-16","title":"寶王三昧唸佛直指捲上(並序)","paragraphs":["四明鄞江沙門妙葉集","唸佛三昧稱為寶王者。蓋於一切三昧之中最上三昧者也。首獨唱於廬山。後遍流於天下。歷代所修往生非一。著文於世。證驗良多。自昔至今富於編簡。若禪若教無不尊崇。是聖是凡悉皆景仰。但末代淺根因藥致病。以極樂淨土不求之於西方。而求之於分別緣影。多流此見。內懷痛傷。嗟彼唐喪其功。雖修無感。乃以淨土諸經及各宗疏鈔。採其奧旨述以成編。雖其言之不文。莫敢裁於胸臆。自為警省敢聞於人。故以寶王三昧唸佛直指定其名焉。"]},{"id":"chapter-1-section-17","title":"極樂依正第一","paragraphs":["原夫無上正遍知覺聖主世尊普應機宜。從兜率宮降神於世。故四十年中說法三百餘會。皆令群有同證真常。乃至末後靈山會上方說法華。俾令眾生開示悟入佛之知見。出世本懷於茲暢矣。然出世度生之道非但釋迦。三世如來莫不鹹爾。而於釋迦一代施化法門之中。求其所以機宜相感生佛緣深至簡至易而功高徑捷者。無越求生淨土一法門也蓋唸佛法門。首因法藏比丘於無量劫前為大國王。聞世自在王佛說法。遂棄國出家而成比丘。其佛復為廣說二百一十億佛剎莊嚴人天善惡粗妙不同等事。法藏聞已。即於佛前發四十八種大願。願成佛時。國中無有三途三毒八苦八難九惱十纏等一切障礙。生我國者皆住正定。得忍悟心解脫勝智之人。乃至十念得生。若不爾者。不取正覺。其時大地震動。天雨妙花。空樂自鳴。佛與其記。今已得果。成佛十劫。因昔願勝。功德神通光明力無畏等超過十方。佛號阿彌陀。其阿彌陀佛所居之國。從是娑婆世界直西過十萬億國土。名曰極樂。或曰安樂。今見在彼。以昔大願及神通力。而為說法攝取十方世界唸佛眾生。眾生生者得不退轉。剎那尚莫勝數。何況歷劫度脫。其生彼者有何限極。微塵恆沙所不能俞。其佛國土莊嚴勝妙超過十方。有諸寶池。隨其大小皆七寶成。或有大池。其量盈廣。正住其中。底布金沙。邊鋪階道。其池之上覆有樓閣。千層萬疊廣博妙好。光明赫奕不可具說。其池之內八功德水香美清徹盈溢充滿。為十四支。於諸無量莊嚴具中。尋流上下。出聲演說"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"重刻寶王三昧唸佛直指序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"刻寶王三昧唸佛直指序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"捲上","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"極樂依正第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"道場尊像唸佛正觀第五","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-7","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"開示禪佛不二法門第七","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-8","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"示諸佛二土折攝法門第八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-9","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"勸修第九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-10","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"卷下","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-11","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"勸戒殺第十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-12","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"羅顯眾義第十八","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-13","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"獨示一願四義之門第十九","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-14","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"示唸佛滅罪義門第二十","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-15","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_title":"略示列祖行門第二十一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-16","chapter_title":"寶王三昧唸佛直指","section_titl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刻寶王三昧唸佛直指序\n蕅益道人智旭著\n夫唸佛三昧名為如來勝異方便。凡聖均收。利鈍悉被。以一念頓歸佛海。可謂至圓至頓第一了義者也。而世之迷義徇名者。見有五逆眾惡十念往生之說。反以為專攝凡劣但化鈍根。可謂昧佛妙旨。謗讟深經矣。予因慨。末世行人多疑多障。難悟難開。於此深妙法門。非著事而忘理。必執理而撥事。著事者猶堪作下品生因。執理者竟淪於惡取空見。蓋至此而直指之道翻成斷滅深坑。非藉金錍。誰扶翳膜。爰有妙葉導師。法紹宗乘。教興蓮社。應永明角虎之記。暢寶王三昧之談。境觀並彰。纖疑悉破。闡惟心之致。依正宛然。示自性之源。感應不忒。俾達者以理融事。而理非事外。愚者亦因事入理。而事挾理功。誠除惑之前茅。生西之左券也。顧二百餘年。幾成廢典。流通機塞。蓮大師尚欲見而未能。而願力不磨。韓居士乃從萬融禪師處遘得之。予既獲借讀。如飫醍醐。悲劫濁之方殷。喜津樑之有在。急謀付梓以廣厥傳。普願見聞隨喜。種樂土之圓因。讀誦思惟。證寶王之法印。轉相曉悟。共脫沉淪。庶不負此希有良緣也已。\n右序編錄乎淨信堂初集今鈔出冠於篇首也\n寶王三昧唸佛直指總目\n## 捲上\n## 極樂依正第一\n斥妄顯真第二\n訶謬解第三\n正明心佛觀慧第四\n## 道場尊像唸佛正觀第五\n闢斷空邪說第六\n## 開示禪佛不二法門第七\n## 示諸佛二土折攝法門第八\n## 勸修第九\n## 卷下\n## 勸戒殺第十\n勸持眾戒第十一\n勉起精進力第十二\n正行第十三\n別明客途所修三昧第十四\n三昧儀式第十五\n揚佛下化之力第十六\n十大礙行第十七\n## 羅顯眾義第十八\n## 獨示一願四義之門第十九\n## 示唸佛滅罪義門第二十\n## 略示列祖行門第二十一\n正示迴向普勸往生第二十二\n附真妄心勝劣圖說\n附破妄念佛說\n## 寶王三昧唸佛直指捲上(並序)\n四明鄞江沙門妙葉集\n唸佛三昧稱為寶王者。蓋於一切三昧之中最上三昧者也。首獨唱於廬山。後遍流於天下。歷代所修往生非一。著文於世。證驗良多。自昔至今富於編簡。若禪若教無不尊崇。是聖是凡悉皆景仰。但末代淺根因藥致病。以極樂淨土不求之於西方。而求之於分別緣影。多流此見。內懷痛傷。嗟彼唐喪其功。雖修無感。乃以淨土諸經及各宗疏鈔。採其奧旨述以成編。雖其言之不文。莫敢裁於胸臆。自為警省敢聞於人。故以寶王三昧唸佛直指定其名焉。\n## 極樂依正第一\n原夫無上正遍知覺聖主世尊普應機宜。從兜率宮降神於世。故四十年中說法三百餘會。皆令群有同證真常。乃至末後靈山會上方說法華。俾令眾生開示悟入佛之知見。出世本懷於茲暢矣。然出世度生之道非但釋迦。三世如來莫不鹹爾。而於釋迦一代施化法門之中。求其所以機宜相感生佛緣深至簡至易而功高徑捷者。無越求生淨土一法門也蓋唸佛法門。首因法藏比丘於無量劫前為大國王。聞世自在王佛說法。遂棄國出家而成比丘。其佛復為廣說二百一十億佛剎莊嚴人天善惡粗妙不同等事。法藏聞已。即於佛前發四十八種大願。願成佛時。國中無有三途三毒八苦八難九惱十纏等一切障礙。生我國者皆住正定。得忍悟心解脫勝智之人。乃至十念得生。若不爾者。不取正覺。其時大地震動。天雨妙花。空樂自鳴。佛與其記。今已得果。成佛十劫。因昔願勝。功德神通光明力無畏等超過十方。佛號阿彌陀。其阿彌陀佛所居之國。從是娑婆世界直西過十萬億國土。名曰極樂。或曰安樂。今見在彼。以昔大願及神通力。而為說法攝取十方世界唸佛眾生。眾生生者得不退轉。剎那尚莫勝數。何況歷劫度脫。其生彼者有何限極。微塵恆沙所不能俞。其佛國土莊嚴勝妙超過十方。有諸寶池。隨其大小皆七寶成。或有大池。其量盈廣。正住其中。底布金沙。邊鋪階道。其池之上覆有樓閣。千層萬疊廣博妙好。光明赫奕不可具說。其池之內八功德水香美清徹盈溢充滿。為十四支。於諸無量莊嚴具中。尋流上下。出聲演說","is_preview":true,"preview_page_limit":10}