{"resource_id":12863,"title":"华严经题法界观门颂注","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"華嚴經題法界觀門頌注","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["注華嚴經題法界觀門頌","宋 本嵩述．琮湛注","注華嚴經題法界觀門頌引","徐呂取韻切忌道著","歸德法雲灑掃比丘琮湛撰並集解","竊以。觀門深旨厥號溥融。滿分幽宗摽乎法界。玄寂不動。塵塵而淨國純真。靈鑑隨緣。念念而佛心證覺。毛端雖隘。容多剎而彌寬。心數既玄。統群集而靡異。斯乃","曼殊示跡撮掇精微。密老闢關善施樞鑰。門有廣狹之秘。妙略方開。鑰投深淺之能。玄通可運。然則諸師章鈔已備。奈宗教而互虧。苟非奪席高流。孰能禪觀通曾。粵有夷門廣智大師。具無礙辯得總持門。宗說兼通。詞翰俱美。造通玄記。堤備摘葉尋枝。述妙伽陀。特示良駒鞭影。言中綱要。撮儘性海之波瀾。句內幽玄。閃出禪門之眼目。丹青拱手。那知花綻真容。露柱嫌伊。莫比棺舒妙足。行因智立。王老菰蒂苦心。甜月藉指窺駑駘馬。外痴內俏牛頭尾上。顛拈倒用而左右逢源。春日漸長。平常合道而縱橫得妙。疑根截斷。南泉謾指庭花。觀智孤明。諗老休言啜茗。逢場作戲。注雅頌而訓童蒙。更效顰眉自述引而添醜拙。箋文既就典示初機。同道賢餘別通一線。賞夷門之風月。清徹自心。入法界之重玄。匪涉他境。混融明暗妙解回途。拔溺乘舟俱遊性海。時正大元年歲次甲申仲冬望日記。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"華嚴七字經題法界觀三十門頌捲上","paragraphs":["夷門山廣智大師本嵩述","師本京人也。始聽華嚴大經深通玄奧。終歷諸祖禪林洞明宗旨。於神宗元豐六年甲子罷參隱嵩。少間無盡居士響師德。於元祐戊辰歲。謹率群賢邀師入京。請講此觀。被禪教二種學徒。造通玄記三卷。剖文析義映古奪今。述七字經題並三十觀門頌。紀綱經觀節要。顯出禪門眼目。天覺群賢皆展卷而時時聽之。大異其辯耳。乃輒出疏帖。強請出世住開封夷門大剎。又奏特賜廣智大師佳號。後住報本禪寺而終焉。","大方廣佛華嚴經　旋塔之偈。","大　從來無比並。滿口道不及謂。華嚴性海一字全收。法界義天亦從斯出。且道這個字向甚麼處收攝。向甚麼處流出。若人明得。非但海墨書而不盡。亦乃識無住之本。苟或未然。豈免入海算沙也。","大　嘆上體大。獨存。起下絕相包遍。","包含法界　森羅永珍總在其中。","絕去來非中外　三世十方何處可覓。","為三際師作四生宰　三世信賢聖果稟之證真師摸也。十方胎卵溼化依之逐妄主宰也。","蕩然豈有無歷劫何成壞　放蕩沙界不屬有無。歷塵劫來何曾成壞。","任是僧繇妙筆。那邊下手圖繪　世間無限丹青手。到此都盧畫不成。","波斯失卻夜明珠走向江邊漉螃蟹　拋卻甜桃樹。延山覓醋梨。波斯者別寶人也。如看大經不悟最初大字。一向尋行數墨。恰似失卻驪珠。返尋螃蟹之目。以當明珠。是深可傷也。敢問夷門。如何是大。下雲。","咦　石人冷笑。大音希聲。","方　隨緣真德相。觸目盡昭彰。","方　嘆上純真相大。起下依正萬差。","大矣汪洋　性海沖虛大矣。隨緣波相汪洋。","耳鼻舌色聲香　六根六塵。總十二處。","或肥或瘦若短若長　肥瘦短長諸相。恆無異而差別。","中外大昭昭古今常堂堂　十方三世萬像齊彰。","四聖六凡列派　染淨正報。羅列分派。","刀山劍樹分光　器界依報區分光像。依正二報攝一切法。","三幅曉風楊柳路一竿春色杏花牆　會得唯心萬像空。頭頭盡露真訊息。","看　開眼閤眼。真境無間。","廣　繁興妙用。應物無私。","廣　嘆上難思。用大起下。隨機有準。","靈然浩蕩　靈機赴感。隨類昭然。浩浩蕩蕩。其量無涯。","悟心源開寶藏　心源者。流注無窮。寶藏者。含藏眾妙。能悟能開。是善巧智用也。","隨高隨下無偏無黨　道物智平。體絕憎愛。","海印發光輝　海印者。定名也。猶海晏清萬像俱現。心光定光物無不見。如印印物文體皆現。大經賢首品雲。或有剎土無有佛於彼示現成正覺。乃至雲。眾生形相各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。科雲。圓明海印。正報大用所依也。","微塵含萬像　善財贊喜目夜神曰。我於所經處悉見諸微塵。一一微塵中各見微塵剎。觀雲。如一微塵其相不大而能容攝無邊法界。由剎等諸法不離法界。是故俱在一塵中現。依報體空用也。然依正相容義有六句。一依內現依。謂塵含世界。二正內現正。謂毛端含眾生念念等。三正內現依。謂毛端世界塵塵等。四依內現正。謂塵含佛及眾生。五依內現正依。謂塵中見佛菩薩及世界等。六正內現依正。謂毛孔中現剎土並四聖六凡等。然一塵毛為能含遍者。具有三義。一有力。二為主。三具非一非異義。謂一塵毛與理非一故。不壞一塵一毛之小相。為能含遍。與理即非異故。方能含遍也。世界等法無力為所含遍也。清涼雲。圓至功於頃刻。觀佛境於塵毛。","倏忽雲起南山須臾雨傾北嶂　賢首品雲。大海龍王遊戲時。普現諸處得自在。興雲充遍四天下。其雲種種莊嚴色。閻浮提雨清淨水。微細悅澤常應時。長養眾花及果藥。成熟一切諸苗稼。乃至龍王自在悉能作。而身不動無分別。清涼雲。龍王大用不同德。又云門垂語云。古佛與露柱相交。是第幾機。眾無語。自代雲。南山起雲北山下雨。且道是何用也。大師下雲。","王婆街里弄猴猻露柱卻嫌無伎倆　竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。斯則無用之用。用不涉功。","吽　泥牛吼月。齒冷牙寒。","佛　滿分覺者。具足十身。","佛　嘆上妙覺。果大起下。真應難分。","光含慧日　謂佛說法先放身光。後展慧照破暗除疑。故慧如日。","朗重昏　二十六根本隨惑障等。佛慧盡能除之。如破重昏。","開秘密　秘者。非器不傳。密者。隨機有受。唯佛一人能開能示。","或則談經　修多羅經藏也。隨三乘人契機合理。演說法也。","或時說律　毗尼四分律藏等。謂調伏三業不合造惡等。不言論者。菩薩造也。","譬如優曇花時時乃一出　此翻希有。佛將出世。此花先開。表瑞應也。","跋提槨示雙趺　跋提者。此雲泥連。或雲金水。是河名也。謂佛示壽七十九歲。說法四十九年。度人無量。末後至拘屍城邊泥連河側娑羅雙樹下。右脅累足寂然而逝。人天聖眾莫不大慟。乃以白[疊*毛]香油塗之。纏塗已畢。內金銀鐵三重棺槨之中。諸天神等鹹獻香薪。積若高山。將赴荼毗。是時大迦葉波在耆闍崛山大石窟中。見諸異相乃謂眾曰。佛今舍我入大涅槃。遂將五百弟子趨步而至。方禮足已。如來出示雙趺。而說偈言。我法最長子。是名大迦葉。阿難勤精進。能斷一切疑。偈畢收足。金棺自舉高七多羅樹。繞城數匝還至本處。諸天奉火皆不能然。自化火光三昧而自焚之。得"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"華嚴經題法界觀門頌注","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"華嚴經題法界觀門頌注","section_title":"華嚴七字經題法界觀三十門頌捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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華嚴七字經題法界觀三十門頌捲上\n夷門山廣智大師本嵩述\n師本京人也。始聽華嚴大經深通玄奧。終歷諸祖禪林洞明宗旨。於神宗元豐六年甲子罷參隱嵩。少間無盡居士響師德。於元祐戊辰歲。謹率群賢邀師入京。請講此觀。被禪教二種學徒。造通玄記三卷。剖文析義映古奪今。述七字經題並三十觀門頌。紀綱經觀節要。顯出禪門眼目。天覺群賢皆展卷而時時聽之。大異其辯耳。乃輒出疏帖。強請出世住開封夷門大剎。又奏特賜廣智大師佳號。後住報本禪寺而終焉。\n大方廣佛華嚴經　旋塔之偈。\n大　從來無比並。滿口道不及謂。華嚴性海一字全收。法界義天亦從斯出。且道這個字向甚麼處收攝。向甚麼處流出。若人明得。非但海墨書而不盡。亦乃識無住之本。苟或未然。豈免入海算沙也。\n大　嘆上體大。獨存。起下絕相包遍。\n包含法界　森羅永珍總在其中。\n絕去來非中外　三世十方何處可覓。\n為三際師作四生宰　三世信賢聖果稟之證真師摸也。十方胎卵溼化依之逐妄主宰也。\n蕩然豈有無歷劫何成壞　放蕩沙界不屬有無。歷塵劫來何曾成壞。\n任是僧繇妙筆。那邊下手圖繪　世間無限丹青手。到此都盧畫不成。\n波斯失卻夜明珠走向江邊漉螃蟹　拋卻甜桃樹。延山覓醋梨。波斯者別寶人也。如看大經不悟最初大字。一向尋行數墨。恰似失卻驪珠。返尋螃蟹之目。以當明珠。是深可傷也。敢問夷門。如何是大。下雲。\n咦　石人冷笑。大音希聲。\n方　隨緣真德相。觸目盡昭彰。\n方　嘆上純真相大。起下依正萬差。\n大矣汪洋　性海沖虛大矣。隨緣波相汪洋。\n耳鼻舌色聲香　六根六塵。總十二處。\n或肥或瘦若短若長　肥瘦短長諸相。恆無異而差別。\n中外大昭昭古今常堂堂　十方三世萬像齊彰。\n四聖六凡列派　染淨正報。羅列分派。\n刀山劍樹分光　器界依報區分光像。依正二報攝一切法。\n三幅曉風楊柳路一竿春色杏花牆　會得唯心萬像空。頭頭盡露真訊息。\n看　開眼閤眼。真境無間。\n廣　繁興妙用。應物無私。\n廣　嘆上難思。用大起下。隨機有準。\n靈然浩蕩　靈機赴感。隨類昭然。浩浩蕩蕩。其量無涯。\n悟心源開寶藏　心源者。流注無窮。寶藏者。含藏眾妙。能悟能開。是善巧智用也。\n隨高隨下無偏無黨　道物智平。體絕憎愛。\n海印發光輝　海印者。定名也。猶海晏清萬像俱現。心光定光物無不見。如印印物文體皆現。大經賢首品雲。或有剎土無有佛於彼示現成正覺。乃至雲。眾生形相各不同。行業音聲亦無量。如是一切皆能現。海印三昧威神力。科雲。圓明海印。正報大用所依也。\n微塵含萬像　善財贊喜目夜神曰。我於所經處悉見諸微塵。一一微塵中各見微塵剎。觀雲。如一微塵其相不大而能容攝無邊法界。由剎等諸法不離法界。是故俱在一塵中現。依報體空用也。然依正相容義有六句。一依內現依。謂塵含世界。二正內現正。謂毛端含眾生念念等。三正內現依。謂毛端世界塵塵等。四依內現正。謂塵含佛及眾生。五依內現正依。謂塵中見佛菩薩及世界等。六正內現依正。謂毛孔中現剎土並四聖六凡等。然一塵毛為能含遍者。具有三義。一有力。二為主。三具非一非異義。謂一塵毛與理非一故。不壞一塵一毛之小相。為能含遍。與理即非異故。方能含遍也。世界等法無力為所含遍也。清涼雲。圓至功於頃刻。觀佛境於塵毛。\n倏忽雲起南山須臾雨傾北嶂　賢首品雲。大海龍王遊戲時。普現諸處得自在。興雲充遍四天下。其雲種種莊嚴色。閻浮提雨清淨水。微細悅澤常應時。長養眾花及果藥。成熟一切諸苗稼。乃至龍王自在悉能作。而身不動無分別。清涼雲。龍王大用不同德。又云門垂語云。古佛與露柱相交。是第幾機。眾無語。自代雲。南山起雲北山下雨。且道是何用也。大師下雲。\n王婆街里弄猴猻露柱卻嫌無伎倆　竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。斯則無用之用。用不涉功。\n吽　泥牛吼月。齒冷牙寒。\n佛　滿分覺者。具足十身。\n佛　嘆上妙覺。果大起下。真應難分。\n光含慧日　謂佛說法先放身光。後展慧照破暗除疑。故慧如日。\n朗重昏　二十六根本隨惑障等。佛慧盡能除之。如破重昏。\n開秘密　秘者。非器不傳。密者。隨機有受。唯佛一人能開能示。\n或則談經　修多羅經藏也。隨三乘人契機合理。演說法也。\n或時說律　毗尼四分律藏等。謂調伏三業不合造惡等。不言論者。菩薩造也。\n譬如優曇花時時乃一出　此翻希有。佛將出世。此花先開。表瑞應也。\n跋提槨示雙趺　跋提者。此雲泥連。或雲金水。是河名也。謂佛示壽七十九歲。說法四十九年。度人無量。末後至拘屍城邊泥連河側娑羅雙樹下。右脅累足寂然而逝。人天聖眾莫不大慟。乃以白[疊*毛]香油塗之。纏塗已畢。內金銀鐵三重棺槨之中。諸天神等鹹獻香薪。積若高山。將赴荼毗。是時大迦葉波在耆闍崛山大石窟中。見諸異相乃謂眾曰。佛今舍我入大涅槃。遂將五百弟子趨步而至。方禮足已。如來出示雙趺。而說偈言。我法最長子。是名大迦葉。阿難勤精進。能斷一切疑。偈畢收足。金棺自舉高七多羅樹。繞城數匝還至本處。諸天奉火皆不能然。自化火光三昧而自焚之。得","is_preview":true,"preview_page_limit":10}