{"resource_id":12839,"title":"净心戒观法","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"淨心戒觀法","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["淨心戒觀法","唐 道宣撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"淨心誡觀法序","paragraphs":["餘杭郡沙門釋元照述","太近至易無如自心。入死出生了不知覺。其體明瑩其量包容。故使一迷遽生諸法。其猶寶鑑因明而像生。又若長川緣澄而波動。謂心異物為物轉心。吸攬塵緣積成勞結。淪歷諸有沉屈己靈。餘趣無知。人倫鮮學。縱令聽習多墮邪痴。奔逐名聞封著知解。至有江南江北走覓菩提。曲見邪心未嘗正直。野猿騰躍家犬遲迴。勞我聖師提耳垂誨。曲留妙藥的指病根。囊括兩乘津通萬行。託彼親度用表弘慈。囑使竊窺特彰秘勝。深訶講論苦勉修治。然古德傳通雙弘教觀。諸部則以教開解。斯文乃以觀示修。既非無目而遊。豈是數他之寶。須信。從真起妄舉體現前。達妄即真不從他得。淨心之要。覽者宜知。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"淨心誡觀法","paragraphs":["終南山沙門釋道宣撰","敬禮三寶藏　薩婆若法身　隨力誡初學　惟聖哀愍聽","時在隨州興唐伽藍。夏安居撰令送泰山靈巖寺付慈忍受持。凡三十篇。如右。","釋名篇第一　序宗篇第二　五停篇第三　挍量篇第四　自慶篇第五　善根篇第六　破戒篇第七　邪命篇第八　誑佛篇第九　造過篇第十　解脫篇第十一　食緣篇第十二　流轉篇第十三　不動篇第十四　過患篇第十五　心濁篇第十六　二報篇第十七　結使篇第十八　緣生篇第十九　安般篇第二十　相資篇二十一　因果篇二十二　止劫篇二十三　一諦篇二十四　心行篇二十五　菩提篇二十六　教化篇二十七　佛性篇二十八　福田篇二十九　受持篇三十"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"淨心誡觀法五字釋名法篇第一","paragraphs":["淨心者。於汝現行煩惱諸部過患。教修對治。令汝即時隨分解脫。垢染漸滅。心轉明淨。發生定慧。起於大乘清淨信心。趣向菩提種性住處。以今微因後感當果。是故教汝察病對治。興隆功業。修入信境。成決定根力。其三賢十聖無垢妙覺四十二地空宗真理。唯可知聞影像粗相。下地凡伕力所未及。亦未能行。今唯使汝淨除業鏡客塵[目*壹]等。見汝身中少分佛性。汝可飲服般若甘露洗盪蓋纏漸顯淨心。心若清淨令眾生界淨。眾生既淨則佛土淨。始除煩惱令戒清淨。戒既完具定復清淨。以戒定淨令智慧淨。智既淨已顯自身源。有此義故名為淨心。已下諸篇治過雖別同名淨心。誡者。令汝識知對治初門。先除粗染根本惡業。知病知藥守心慎口。勵己修道離過患故名誡。觀者。察義。觀察此誡與佛法相應不相應及障道過患名字句偈。審諦思量。如實解心得誡本意。又能隨順止觀二門。此二法者定始慧初。生長一切禪支道品。故名觀。法者。即此誡文首軸次第。殷勤曉示。欲使禁斷煩惱止諸惡業。加行勝進住不退心。故名為法。下諸篇中皆有此淨心誡觀法五義。當須知之。"]},{"id":"chapter-1-section-5","title":"誡觀序宗法第二","paragraphs":["夫欲修道於三業中先斷財色二種。若不貪財即無諂諍。若不貪色即無熱惱。經雲。背舍離欲順菩提分。當修身觀精勤一心除世貪愛。制伏垢惱令心清淨。以斷財色成無漏善根。薰本識中成無貪種子。漸盡惑染入賢聖位。今見解法人等仍貪財色長養結使。與諸漏相應。惡業繫縛墜三惡道。經雲。既非道人。又非白衣。無所名也。多求利故專習唇吻莊補華綺。戲論諍訟遞相謗嫉。三毒轉疆。煩惱增長沉淪苦海。知而故犯。無解脫時。千佛出世不見不聞。以是因緣地獄罪畢受惡龍身。為盜佛衣食破戒嗔垢所得惡果。如盲龍經說。即知解義不救業苦。汝宜依誡如說修行。隨病對治隨分解脫。不可口言而得清淨。三毒五結。何者偏重。先治重者輕即自差。披戒定鎧摧心魔賊。一切苦因果財色為本。一切樂因果戒定為本。然此因果悉在眾生心微塵中。何故不禁餘過先誡財色。大乘經雲。八萬四千障道罪業悉因財色以為根本。何以故。十方眾生無始已來為財相殺者過微塵數。為色相殺者數復過是。道俗二流為於財色。今現有一百二十六大地獄中。受千萬種苦。經無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同為財色之所傷害。初持後犯。能免者稀。若有斷者名菩薩行。名真持戒。名為賢士。名佛弟子。財色二事相欲似輕感罪尤重。河沙誑惑由財色起。此之二過能壞君臣師徒夫婦等。亦壞內外親族朋友知識。若離財色更無世間。人天脫苦聖凡同贊。諸漏滅盡進至佛果。為此先誡財色二種。因色生憍。因財生吝。憍而且吝雖有餘德亦不足觀。先斷財色。使功行成立。後聽經論。即是入道次第也。言逆行疾。故名淨心。偈曰。","煩惱如河沙　　先斷惡二種","一財二是色　　死時神不恐","吉羅須護持　　況言犯四重","三聚戒清淨　　布薩心喜踴","鄙夫愛財色　　誡汝斷貪著","由財三世苦　　因色入火罐","色能障聖道　　財能令行薄","審諦自看心　　知貪是狂錯","智避如火坑　　頑愚不嫌惡","若犯當悔除　　除已更勿作","一切有形類　　終歸填溝壑","持戒禁情苦　　後受大安樂"]},{"id":"chapter-1-section-6","title":"誡觀五停心觀法第三","paragraphs":["五妄想者。如除刺樹先斷其根。故修五停觀息五過。止不令起。故名停心觀。因修此觀現惱不行。得小解脫所由之處。戒定調柔漸證神通名大解脫。十障滅盡名真解脫。莫不因今五停觀法。如是修入名為淨心。偈曰。","自知欲情多　　一向觀不淨","背捨得解脫　　欲竭即得定","若當逐講論　　念欲轉熾盛","是即非對治　　下道入險徑","自知嗔恚多　　一向修慈悲","毒火得清涼　　成就善律儀","若當逐講論　　非治徒勞疲","貪嗔更增長　　重被煩惱羈","自知愚痴多　　諦觀十二因","始悟輪迴苦　　了知無我人","若當逐講論　　見諍終日喧","放本求枝葉　　不能拔斷根","自知我慢多　　諦觀十八界","方得無人解　　吾我病即差","若當逐講論　　反益三塗債","計我常求勝　　名利自杻械","自知亂想多　　常數出入息","覺觀漸得成　　加我戒定力","若當逐講論　　喧塵未能息","遞互相是非　　何時滅事識","此是毗曇中七方便法。五停觀成名第一方便。自餘別相念處．總相念處．暖法．頂法．忍法．世第一法．名七方便。觀行成就得須陀洹果。若初入道大小乘人通修此觀。偈曰。","何因說五停　　復不逐講經","抱疾說藥方　　只欲取聲名","凡夫貪利養　　無心治忘情","若修五停觀　　決定修道成","何故令修五停觀法止逐講論。有二要法。一者佛教次第入道對治鹿重煩惱。二者見解法義人。知而故犯。不畏佛戒。不修威儀。五篇淨戒悉皆破盡。見他持戒復起憎謗。唯貪財色。嗔惱鬥諍慳嫉憍慢。無漸無愧。身壞命終必墮地獄畜生餓鬼經歷多劫。當觀此事現前驗知。故修五停止過。起道順佛教。故名為淨心。偈曰。","貪如豺狼性　　嗔如惡龍心","壞法故毀禁　　汙戒犯奸淫","識法望除毒　　反更作"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"淨心誡觀法序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"淨心誡觀法","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"淨心誡觀法五字釋名法篇第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-5","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"誡觀序宗法第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-6","chapter_title":"淨心戒觀法","section_title":"誡觀五停心觀法第三","is_available":true}],"plain_text":"# 淨心戒觀法\n淨心戒觀法\n唐 道宣撰\n## 淨心誡觀法序\n餘杭郡沙門釋元照述\n太近至易無如自心。入死出生了不知覺。其體明瑩其量包容。故使一迷遽生諸法。其猶寶鑑因明而像生。又若長川緣澄而波動。謂心異物為物轉心。吸攬塵緣積成勞結。淪歷諸有沉屈己靈。餘趣無知。人倫鮮學。縱令聽習多墮邪痴。奔逐名聞封著知解。至有江南江北走覓菩提。曲見邪心未嘗正直。野猿騰躍家犬遲迴。勞我聖師提耳垂誨。曲留妙藥的指病根。囊括兩乘津通萬行。託彼親度用表弘慈。囑使竊窺特彰秘勝。深訶講論苦勉修治。然古德傳通雙弘教觀。諸部則以教開解。斯文乃以觀示修。既非無目而遊。豈是數他之寶。須信。從真起妄舉體現前。達妄即真不從他得。淨心之要。覽者宜知。\n## 淨心誡觀法\n終南山沙門釋道宣撰\n敬禮三寶藏　薩婆若法身　隨力誡初學　惟聖哀愍聽\n時在隨州興唐伽藍。夏安居撰令送泰山靈巖寺付慈忍受持。凡三十篇。如右。\n釋名篇第一　序宗篇第二　五停篇第三　挍量篇第四　自慶篇第五　善根篇第六　破戒篇第七　邪命篇第八　誑佛篇第九　造過篇第十　解脫篇第十一　食緣篇第十二　流轉篇第十三　不動篇第十四　過患篇第十五　心濁篇第十六　二報篇第十七　結使篇第十八　緣生篇第十九　安般篇第二十　相資篇二十一　因果篇二十二　止劫篇二十三　一諦篇二十四　心行篇二十五　菩提篇二十六　教化篇二十七　佛性篇二十八　福田篇二十九　受持篇三十\n## 淨心誡觀法五字釋名法篇第一\n淨心者。於汝現行煩惱諸部過患。教修對治。令汝即時隨分解脫。垢染漸滅。心轉明淨。發生定慧。起於大乘清淨信心。趣向菩提種性住處。以今微因後感當果。是故教汝察病對治。興隆功業。修入信境。成決定根力。其三賢十聖無垢妙覺四十二地空宗真理。唯可知聞影像粗相。下地凡伕力所未及。亦未能行。今唯使汝淨除業鏡客塵[目*壹]等。見汝身中少分佛性。汝可飲服般若甘露洗盪蓋纏漸顯淨心。心若清淨令眾生界淨。眾生既淨則佛土淨。始除煩惱令戒清淨。戒既完具定復清淨。以戒定淨令智慧淨。智既淨已顯自身源。有此義故名為淨心。已下諸篇治過雖別同名淨心。誡者。令汝識知對治初門。先除粗染根本惡業。知病知藥守心慎口。勵己修道離過患故名誡。觀者。察義。觀察此誡與佛法相應不相應及障道過患名字句偈。審諦思量。如實解心得誡本意。又能隨順止觀二門。此二法者定始慧初。生長一切禪支道品。故名觀。法者。即此誡文首軸次第。殷勤曉示。欲使禁斷煩惱止諸惡業。加行勝進住不退心。故名為法。下諸篇中皆有此淨心誡觀法五義。當須知之。\n## 誡觀序宗法第二\n夫欲修道於三業中先斷財色二種。若不貪財即無諂諍。若不貪色即無熱惱。經雲。背舍離欲順菩提分。當修身觀精勤一心除世貪愛。制伏垢惱令心清淨。以斷財色成無漏善根。薰本識中成無貪種子。漸盡惑染入賢聖位。今見解法人等仍貪財色長養結使。與諸漏相應。惡業繫縛墜三惡道。經雲。既非道人。又非白衣。無所名也。多求利故專習唇吻莊補華綺。戲論諍訟遞相謗嫉。三毒轉疆。煩惱增長沉淪苦海。知而故犯。無解脫時。千佛出世不見不聞。以是因緣地獄罪畢受惡龍身。為盜佛衣食破戒嗔垢所得惡果。如盲龍經說。即知解義不救業苦。汝宜依誡如說修行。隨病對治隨分解脫。不可口言而得清淨。三毒五結。何者偏重。先治重者輕即自差。披戒定鎧摧心魔賊。一切苦因果財色為本。一切樂因果戒定為本。然此因果悉在眾生心微塵中。何故不禁餘過先誡財色。大乘經雲。八萬四千障道罪業悉因財色以為根本。何以故。十方眾生無始已來為財相殺者過微塵數。為色相殺者數復過是。道俗二流為於財色。今現有一百二十六大地獄中。受千萬種苦。經無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同為財色之所傷害。初持後犯。能免者稀。若有斷者名菩薩行。名真持戒。名為賢士。名佛弟子。財色二事相欲似輕感罪尤重。河沙誑惑由財色起。此之二過能壞君臣師徒夫婦等。亦壞內外親族朋友知識。若離財色更無世間。人天脫苦聖凡同贊。諸漏滅盡進至佛果。為此先誡財色二種。因色生憍。因財生吝。憍而且吝雖有餘德亦不足觀。先斷財色。使功行成立。後聽經論。即是入道次第也。言逆行疾。故名淨心。偈曰。\n煩惱如河沙　　先斷惡二種\n一財二是色　　死時神不恐\n吉羅須護持　　況言犯四重\n三聚戒清淨　　布薩心喜踴\n鄙夫愛財色　　誡汝斷貪著\n由財三世苦　　因色入火罐\n色能障聖道　　財能令行薄\n審諦自看心　　知貪是狂錯\n智避如火坑　　頑愚不嫌惡\n若犯當悔除　　除已更勿作\n一切有形類　　終歸填溝壑\n持戒禁情苦　　後受大安樂\n## 誡觀五停心觀法第三\n五妄想者。如除刺樹先斷其根。故修五停觀息五過。止不令起。故名停心觀。因修此觀現惱不行。得小解脫所由之處。戒定調柔漸證神通名大解脫。十障滅盡名真解脫。莫不因今五停觀法。如是修入名為淨心。偈曰。\n自知欲情多　　一向觀不淨\n背捨得解脫　　欲竭即得定\n若當逐講論　　念欲轉熾盛\n是即非對治　　下道入險徑\n自知嗔恚多　　一向修慈悲\n毒火得清涼　　成就善律儀\n若當逐講論　　非治徒勞疲\n貪嗔更增長　　重被煩惱羈\n自知愚痴多　　諦觀十二因\n始悟輪迴苦　　了知無我人\n若當逐講論　　見諍終日喧\n放本求枝葉　　不能拔斷根\n自知我慢多　　諦觀十八界\n方得無人解　　吾我病即差\n若當逐講論　　反益三塗債\n計我常求勝　　名利自杻械\n自知亂想多　　常數出入息\n覺觀漸得成　　加我戒定力\n若當逐講論　　喧塵未能息\n遞互相是非　　何時滅事識\n此是毗曇中七方便法。五停觀成名第一方便。自餘別相念處．總相念處．暖法．頂法．忍法．世第一法．名七方便。觀行成就得須陀洹果。若初入道大小乘人通修此觀。偈曰。\n何因說五停　　復不逐講經\n抱疾說藥方　　只欲取聲名\n凡夫貪利養　　無心治忘情\n若修五停觀　　決定修道成\n何故令修五停觀法止逐講論。有二要法。一者佛教次第入道對治鹿重煩惱。二者見解法義人。知而故犯。不畏佛戒。不修威儀。五篇淨戒悉皆破盡。見他持戒復起憎謗。唯貪財色。嗔惱鬥諍慳嫉憍慢。無漸無愧。身壞命終必墮地獄畜生餓鬼經歷多劫。當觀此事現前驗知。故修五停止過。起道順佛教。故名為淨心。偈曰。\n貪如豺狼性　　嗔如惡龍心\n壞法故毀禁　　汙戒犯奸淫\n識法望除毒　　反更作","is_preview":true,"preview_page_limit":10}