{"resource_id":12822,"title":"佛制比丘六物图","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"佛制比丘六物圖","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["佛制比丘六物圖","唐 元照撰","佛制比丘六物圖","大宋元豐三年夏首餘杭沙門元照於天宮院出","初明三衣為三物","(此衣九品且示)僧伽梨大衣(上品餘準減作)","鬱多羅僧七條","安陀會五條","比見樂學戒者。欲置法服。不知所裁。既昧律儀。多承妄習。然其制度。遍在諸文。故撮其大要。兼所見聞。還宗舊章。且分十位。援引正教。庶令事有準承。指斥非濫。所謂不看他面。","初制意。鈔雲。何名為制。謂三衣六物。佛制令畜。通諸一化。並制服用。有違結罪。薩婆多雲。欲現未曾有法。故一切九十六道無此三名。為異外道故。四分雲三世如來。並著如是衣。僧祇雲。三衣是賢聖沙門標識(音志)雜含雲。修四無量。服三法衣。是則慈悲者之服。十誦雲。以刀截故。知是慚愧人衣。華嚴雲。著袈裟者。舍離三毒。四分雲。懷抱於結使。不應披袈裟。賢愚經雲。著袈裟者。當於生死。疾得解脫。章服儀雲。括其大歸。莫非截苦海之舟航。夷生涯之梯隥也。所以須三者。分別功德論雲。為三時故。冬則著重。夏則著輕。春則服中。智度論雲。佛弟子住中道故。著三衣。外道裸形無恥(住斷見故)白衣多貪重著(住常見故)多論雲。一衣不能障寒。三衣能障等。戒壇經雲。三衣斷三毒也。五條下衣。斷貪身也。七條中衣。斷嗔口也。大衣上衣斷痴心也(世傳。七條。偏衫。裙子。為三衣者謬矣)天台智者製法第一條雲。三衣六物道具具足。若衣物有闕。則不同止。清涼國師十誓第一雲。但三衣一缽。不畜餘長。歷觀經論。遍覽僧史。乃知聖賢踵跡。華竺同風。今則偏競學宗。強分彼此。且削髮既無殊態。染衣何苦分宗。負識高流。一為詳鑑。況大小乘教。並廣明袈裟功德。願信教佛子。依而奉行","二釋名","有二。初通名者。總括經律。或名袈裟(從染色為名)。或名道服或名出世服。或名法衣。或名離塵服。或名消瘦服(損煩惱故)。或名蓮華服(離染著故)。或名間色服(三色成故)。或名慈悲衣。或名福田衣。或名臥具。亦云敷具(皆謂相同被褥)。次別名者。一梵雲僧伽梨。此雲雜碎衣(條相多故)。從用則名入王宮聚落衣(乞食說法時時著)。二鬱多羅僧。名中價衣(謂財直當二衣之間)。從用名入眾衣(禮誦齋講時著)。三安陀會名下衣(最居下故或下著故)。從用名院內道行雜作衣(入聚隨眾則不得著)。若從相者。即五條。七條。九條。乃至二十五條等。義翻多別且提一二。","三明求財","分二。初明求乞離過。由是法衣。體須清淨。西梵高僧。多舍糞掃衣。今欲如法。但離邪求。事鈔雲。興利販易得者不成。律雲不以邪命得(下引疏釋)激發得(說彼所得發此令施)現相得(詐現乏少欲他憐愍)犯捨墮衣(三十諸衣戒等)並不得作業疏雲。邪命者。言略事含。大而言之。但以邪心。有涉貪染。為利賣法。禮佛。誦經。斷食。諸業所獲贓賄。皆名邪命。今人囊積盈餘。強從他乞。巧言諂附。餉遺汙家。凡此等類並號邪利。次明對貿離過。若本淨財貿得最善。必有犯長錢寶。將貿衣財準律。犯舍衣貿得新衣。但悔先罪。衣體無染。可以例通。若自貿物。不得與白衣爭價高下同市道法。遣淨人者。亦無所損。有云。淨財手觸。即為不淨。此非律制。人妄傳耳(但犯捉寶非汙財體)。","四明財體","分二。初明如法。律中猶通絹布二物。若準業疏諸文。絹亦不許。疏雲世多用絹紬者。以體由害命。亦通制約。今五天竺及諸胡僧。俱無用絹作袈裟者。又云。以衣為梵服。行四無量。審知行殺。而故服之。義不應也。感通傳中。天人贊雲。自佛法東傳。六七百年。南北律師。曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。廣如章服儀明之。義淨寄歸傳。輒責為非。蓋大慈深行。非彼所知。固其宜矣。次簡非法。然其衣體。須求厚密。離諸華綺。律雲。若細薄生疏(蕉葛生紵並不可用)綾羅錦綺。紗縠紬綃等。並非法物。今多不信佛語。貪服此等諸衣。智論雲。如來著粗布僧伽梨。此方南嶽山眾。及自古有道高僧。布衲艾絮。不雜一絲。天台唯被一衲。南山繒纊不兼。荊溪大布而衣。永嘉衣不蠶口。豈非慈惻之深。真可尚也。今時縱怠。加復無知。反以如來正制之衣。用為孝服。且僧無服制。何得妄行。釋氏要覽。輔教孝論。相循訛說。慎勿憑之。近見白布為頭絰者。斯又可怪。法滅之相。代漸多。有識者。宜為革之。則法得少留矣。","五明色相","律雲。上色染衣。不得服。當壞作袈裟色(此雲不正色染)亦名壞色。即戒本中三種染壞。皆如法也一者青色(僧祇。謂銅青也。今時尼眾青褐。頗得相近)。二者黑色(謂緇泥涅者。今時禪眾深黲並深蒼褐。皆同黑色)。三木蘭色(謂西蜀木蘭。皮可染作赤黑色古晉高。僧多服此衣。今時海黃染絹微。有相涉。北地淺黃。定是非法)。然此三色名濫體別。須離俗中五方正色(謂青黃赤白黑)。及五間色(謂緋紅紫綠碧。或雲硫黃)。此等皆非道相。佛並制斷。業疏雲。法衣順道。錦色斑綺。耀動心神。青黃五彩。真紫上色。流俗所貪。故齊削也。末世學律。特反聖言。冬服綾羅。夏資紗縠。亂朱之色。不厭鮮華。非法之量。長垂髀膝。況復自樂色衣妄稱王制。雖雲飾過。深成謗法。祖師所謂何慮無惡道分悲夫(多論違王教得吉者。謂犯國禁令耳)。","六明衣量","有二。初準通文。不定尺寸。律雲。度身而衣。取足而已。五分肘量不定。佛令隨身分量。不必依肘。今時衣長。一丈二三。言取通文者。無乃太通乎。又言此是度身者。其身甚小。而衣甚長無乃度之。不細乎。然度身之法人多不曉。業疏雲。先以衣財。從肩下地。踝上四指。以為衣身。餘分葉相。足可相稱。次明局量。鈔引通文已續雲。雖爾亦須楷準。故十誦僧祇。各有三品之量。今準薩婆多中三衣。長五肘。廣三肘(每肘一尺八寸。準姬周尺長九尺。廣五尺四寸也)若極大者。長六肘廣三肘半(長一丈八寸。廣六尺三寸。有人局執極量。既分三品。何得局一。借令依此。亦不至丈二思之)若極小者。長四肘。廣二肘半(長七尺二廣四尺五)若過量外。態說淨。不者犯捨墮。四分雲。安陀會。長四肘。廣二肘(長七尺二。廣三尺六)鬱多羅僧。長五肘。廣三肘。僧伽梨亦然(長九尺。廣五尺四寸)上引佛言示量。下引祖教顯非。章服儀雲。減量而作。同儉約之儀。過限妄增。有成犯之法。文雲。四肘二肘。不為非法。與佛等量。便結正篇"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"佛制比丘六物圖","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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