{"resource_id":12810,"title":"万善同归集","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"萬善同歸集","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["萬善同歸集","宋 延壽述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"萬善同歸集序","paragraphs":["朝奉郎守司農少卿致仕輕車都尉長興縣開國男食邑三百戶賜緋魚袋沈振撰","稽夫享四溟之廣。非聚流而弗充。躋十地之尊。非聚善而弗具然則深不可測者。在乎積納而久。聖不可知者。在乎積修而勤。矧妙覺垂言。玄通立教。苟一豪而向善。可三界以超塵必也寤寐真詮揄揚覺路。庶漸磨而成熟。亙鑽仰而克勤。抑則非聖非凡。在迷在悟。欲深躋於聖域當遽革於凡心。匪一事以薰陶必多門而練習。或教言曲妙標佛隴之徽猷。或禪理深融藹曹溪之淑譽。不可執空而離有。不可背實而從無。要釋權宜爰歸實相。權實既了虛空可存故。達者轉物以明心可言妙用。迷者按文而滯教。豈謂通方。或克荷於經龍。或堅持於律虎。或瞻禮睟容之謹願。或繞行淨室之勤渠。或口誦尊名。或心觀樂土。或供以蒲塞無重富以忽貧。或施及擅。波無增好而減惡。事如均等利亦優隆。凡依律依禪當資乎介福。造經造像必藉乎多為。莫謂有已之賢即心而佛。從凡超聖未有不修之釋迦。從妄入真未有不證之達磨。在人崇道。非佛異途。常貴精勤無從怠易重。分陰之瞬息研大道之根原一簣如虧。曷致巍峨之鎮。三乘或廢難登慈忍之門。則無自我之矜。則無舍彼之善必求全德。方可質疑。心非非心法非非法。要在心傳心而印可。法授法以師資匪膠。善於一隅宜勵精於萬行。菩提之子可種安養之。方可修明。則而升兜率天昧。則而沈阿鼻獄。言如自泥。即罔水而行舟。性若稍通非渡河之用筏。前聖後聖皆是因心。彼時此時曾何異法。噫法在非在心空弗空。無修而無所不修。真修亦泯。無住而無所不住。真住皆亡。憫爾群生含茲一性。本無淑慝為外物之所遷。苟不修明曷中扃之。能杜如資妙善可謂真歸。故前哲之縷言俾後昆之緣學。乃蒐羅教目示諭迷情者也。智覺禪師性晤機圓才豐學際。曩生積習與諸法以同符。今世流通與諸佛而合契。念他已則如自己觀他心則如自心。嘗撰萬善同歸集上中下三卷。所以勸一切有緣者也。或朱紫名流緇黃法系善男善女高行高才。但至恭而至勤則無貴而無賤。寔利生之良藥示求佛之要津。莫非括諸經諸論之法。言作未覺未知之先範。周旋勸導謹密修持。永為梵花之權衡宗門之準度云爾。今法慧院智如藏主夙資仁性。躬踐聖猷見賢而同己之賢。見善而同己之善。總明師之論撰興異世之楷撫福利。茲深方便不少而又自傾囊楮。遽出賤貲肇為倡率之隆。仍募高明之助。勝緣既集能事必行。因鏤版以成編。貴修身而有監。將垂不朽繆。託非才如振性。昧洞微言睽樞要。猥承嘉請難克固辭。聊述紀綱敢逃誚讓。時聖宋熙寧五年閨七月七日序。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"萬善同歸集捲上","paragraphs":["杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述","夫眾善所歸。皆宗實相。如空包納。似地發生。是以但契一如。自含眾德。然不動真際。萬行常興。不壞緣生。法界恆現。寂不閡用。俗不違真。有無齊觀。一際平等。是以萬法惟心。應須廣行諸度。不可守愚空坐以滯真修。若欲萬行齊興。畢竟須依理事。理事無閡。其道在中遂得自他兼利。而圓同體之悲。終始該羅。以成無盡之行。若論理事。幽旨難明。細而推之。非一非異。是以性實之理。相虛之事。力用交徹。舒捲同時。體全遍而不差。跡能所而似別。事因理立。不隱理而成事。理因事彰。不壞事而顯理。相資則各立。相攝則俱空。隱顯則互興無閡則齊現。相非相奪。則非有非空。相即相成。則非常非斷。若離事而推理。墮聲聞之愚。若離理而行事。同凡夫之執。當知離理無事。全水是波。離事無理。全波是水。理即非事。動溼不同事。即非理。能所各異。非理非事。真俗俱亡。而理而事。二諦恆立。雙照即假宛爾幻存。雙遮即空泯然夢寂。非空非假。中道常明。不動因緣。寧虧理體。故菩薩以無所得。而為方便。涉有而不乖空。依實際而起化門。履真而不閡俗。常然智炬。不昧心光。雲佈慈門。波騰行海。遂得同塵無閡。自在隨緣。一切施為。無非佛事。故般若經雲。一心具足萬行。華嚴經雲。解脫長者告善財言。我若欲見安樂世界阿彌陀佛。隨意即見。乃至所見十方諸佛。皆由自心。善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎。積習妙行。調伏眾生。發大誓願。如是一切。悉由自心。是故善男子。應以善法扶助自心。應以法水潤澤自心。應於境界淨治自心。應以精進堅固自心。應以智慧明利自心。應以佛自在開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力照察自心。古德釋雲。心該萬法。謂非但一念觀佛由於自心。菩薩萬行。佛果體用。亦不離心。亦去妄執之失。謂有計雲。萬法皆心。任之是佛。驅馳萬行。豈不虛勞。今明。心雖即佛。久翳塵勞。故以萬行增修。令其瑩徹。但說萬行由心。不說不修為是。又萬法即心。修何閡心。","問曰。祖師雲。善惡都莫思量。自然得入心體。涅槃經雲。諸行無常。是生滅法。如何勸修。故違祖教。答祖意據宗。教文破著。若禪宗頓教。泯相離緣。空有俱亡。體用雙寂。若華嚴圓旨。具德同時。理行齊敷。悲智交濟。是以文殊以理印行。差別之義不虧。普賢以行嚴理。根本之門靡廢。本末一際。凡聖同源。不壞俗而標真。不離真而立俗。具智眼而不沒生死。運悲心而不滯涅槃。以三界之有。為菩提之用。處煩惱之海。通涅槃之津。夫萬善是菩薩入聖之資糧。眾行乃諸佛助道之階漸。若有目而無足。豈到清涼之池。得實而忘權。奚升自在之域。是以方便般若。常相輔翼。真空妙有。恆共成持。法華會三歸一。萬善悉向菩提。大品一切無二。眾行鹹歸種智。故華嚴經雲。第七遠行地。當修十種方便慧殊勝道。所謂雖善修空無相無願三昧。而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。而勤集福德。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為一切眾生起滅貪嗔痴煩惱焰。雖知諸法如幻如夢如影如響如焰如化如水中月如鏡中像自性無二。而隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虛空。而能以清淨妙行莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身。而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說。而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世惟是一念。而隨眾生意解分別。以種種相種種時種種劫數而修諸行。維摩經雲。菩薩雖行於空。而植眾德本。是菩薩行。雖行無相。而度眾生。是菩薩行。雖行無作。而現受身。是菩薩行。雖行無"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"萬善同歸集","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"萬善同歸集","section_title":"萬善同歸集序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"萬善同歸集","section_title":"萬善同歸集捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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