{"resource_id":12802,"title":"释摩诃衍论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"釋摩訶衍論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"釋摩訶衍論","paragraphs":["龍樹菩薩造  姚秦 筏提摩多譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"釋摩訶衍論序","paragraphs":["天冊鳳威姚興皇帝制","蓋聞月鏡日珠。居爰山王禪宮。履於雙道。遊於百國乘於等觀。達於恆剎舉極喜之珠[玨/(冗-幾+(樂-白+〡))]。窺寂滅之靈宮。道聞在昔。而猶弗覺其百恆之區。惘惘想想。方於時始釋矣。前聞街巷之稱聲。佇教化之期。見像跡之虛形。瞻風散之界。後果面摩尼寶藏之區至於東境。當因陀羅網之珠。得於沙界。溢喜於內獲之心乎。祇園之蓮坐。棄來以企龜鏡。盈慶於外瞻之目乎。望舒之湧臺。勿返以欽星岸歟。朕方解茂花因於七覺之寶林。植蓮種於八德之珠池。卻歡往向。即急來後。加以金輪東方自來。應於威門之區。道王之偈先冊。珠鏡山虛已降。至於沙界之面。摩耶之文曾記。以未來八萬而輪之駕東。及過去五百而覺之珠南至矣。其為教也。於觀音中乞眼手之暇。而矚搜過恆之教門。其為義也。於屍迦中借珠網之功。而曜羅塵數之義理。以馬鳴聖光明之德。於時具顯。龍樹大士。妙雲之瑞。於方圓啟。洋洋肅肅。自非結僧那于山林中。植雙因於香池中。誰懸演水之珠蓋於彌勒已前。敷服膺之秘軌於釋迦已後哉。釋摩訶衍論者。斯乃窮性海之源密藏。罄行因之本淵詞。以輪星而過乎月珠。君子莫識其旨歸。以錦華而達於日域。和疇莫測其涯際。可謂一山界中在兩日月。一天下中在兩皇帝。朕聞其梵本先在於中天竺。遣[馬*夷]奉迎。近至東界。以弘始三年歲次星紀九月上旬。於大莊嚴寺。親受筆削。敬譯斯論。直翻譯人筏提摩多三藏。傳俗語人劉連陀等。執筆之人謝賢金等。首尾二年方繕寫畢功。兩曜之面圓臨。群星之目具舒。江河之水澄淨。大海之瀾泰然。朕未及詳。出金輪於坤之上。入妙高於掌之內。細哉喜門周於法界。大哉靜室入於毫端。厥若斯理。絕稱歟爰翰牘。離像歟爰彩畫。語則淨名朕呵。談則善吉朕吐。然而道言。住絕理於諷誦。止爽詞於默然。破其臺觀莫弘大虛。滅其鏡玉勿釋像跡。朕將無以於[(迷-(這-言)+└)*下]月文請。於龜免翰借。輒申鄙制。爰題序雲。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"釋摩訶衍論卷第一","paragraphs":["龍樹菩薩造","姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯","頂禮圓滿覺　　覺所證法藏","並造論大士　　及諸賢聖眾","欲開隔檀門　　權顯往向位","利益諸眾生　　分報師恩故","論曰。今造此論重釋摩訶衍。為欲顯示自師其體深玄其窮微妙。未得正證未出邪行。漠漠冥冥實絕窺[穴/(烈-歹+(跳-兆))](莫昉反)。域超思惟境故。或為欲令利鈍眾生開頓入門。顯漸進位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深重故。小分為報師大恩故。或秘觀察當來眾生。起百千諍壞論宗故。或親聽受阿世耶故。有如是等因緣。所以須造論。","已說本趣次說論差別。論有幾數。幾論所攝摩訶衍論何所攝耶。頌曰。","十萬九千部　　總十論所攝","摩訶羅跋提　　鄔舍摩闍他","筏那提舍論　　阿部帝跋摩","呼呵摩僧那　　鍵婆摩迦攝","論曰。凡集一代種種諸論。總有十萬九千部焉。如是諸論總十所攝。云何為十。一者摩迦羅論。二者跋提論。三者鄔舍摩論。四者闍他論。五者筏那提舍論。六者阿部帝論。七者跋摩論。八者呼呵論。九者摩僧那論。十者鍵婆論。是名為十。摩訶衍論如意論攝。馬鳴菩薩所作之論。其數幾有幾文幾義。摩訶衍論何所攝耶。頌曰。","總有一百部　　九十九種文","十種義所攝　　斯論寶冊攝","論曰。馬鳴菩薩所作諸論總一百部。於百部中九十九種花文論攝。餘十種論攝義論攝。斯論寶冊。十種攝義論其名字云何。所其開示同耶異耶。頌曰。","遍滿及歸真　　中藏與微妙","合一併三昧　　清淨本原論","玄理起信論　　建立同一相","論曰。云何為十。一者一心遍滿論。二者融俗歸真論。三者法界中藏論。四者秘密微妙論。五者眾命合一論。六者真如三昧論。七者心性清淨論。八者不動本原論。九者甚深玄理論。十者大乘起信論。是名為十。如是十論其數雖別。而建立相同一種焉。","已說論差別次說藏差別。藏有幾數幾藏所攝。摩訶衍論何所攝耶。頌曰。","或五十一藏　　或唯十如經","總三藏所攝　　論或通或別","論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引行者故。金剛契經中作如是說。佛告佛子。我當為汝無礙言詞。宣說開示五十因藏及一果藏。故或有十藏。云何為十。一者唯立一藏總攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契經中作如是說。一切眾生所有言音。莫非如來法輪聲攝故。二者立二藏總攝諸法。謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經中作如是說。法門雖無邊不出二種藏故。三者立三藏總攝諸法。謂加如來藏。光明契經中作如是說。過於恆沙一切諸佛。唯當宣說聲聞法藏菩薩法藏如來法藏。更無餘道故。四者立四藏總攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品契經中作如是說。佛子諦聽為汝解說。仁藏義藏禮藏智藏及與信藏並聲聞藏及菩薩藏大覺法藏。所以者何。一切行者漸次轉勝次第之法故。五者立五藏總攝諸法。謂加天藏。天子契經中作如是說佛告耶論。不可言說清淨報空。我為大眾廣大宣說淨藏人藏並二乘藏一切諸佛大覺法藏故。六者立六藏總攝諸法。謂加奈落迦藏。怖畏契經中作如是說。我不動坐分別宣說八萬四千奈落迦藏。如前所說五種藏故。七者立七藏總攝諸法。謂加魔羅鳩多耶藏。班母契經中作如是說。我今實言為班母等一億七萬三千大眾。分別宣說五萬一千三百二種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八者立八藏總攝諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍王契經中作如是說。難陀龍王發八千問問於如來。佛開十億傍生道藏。如前所說七種藏故。九者立九藏總攝諸法。謂加器世界藏。世界契經中作如是說。爾時世尊告樹神言。善哉善哉如汝所說。若欲聞者我今為汝分別演說所依止藏。如前所說八種藏故。十者立十藏總攝諸法。謂加雜亂藏。音聲契經中作如是說。我今開示八種雜藏。如前所說九種藏故。是名為十。如是諸藏總攝十億八千法藏。根本三藏或攝十藏。云何為三。一者素呾嚂藏。二者毗捺耶藏。三者阿毗達磨藏。是名為三。摩訶衍論或諸藏攝。或唯阿毗達磨藏攝。是故頌曰或通或別。通謂總通別謂簡別。持其行法隨應不失。所以立名曰藏焉也。","已說藏差別。次說經差別。經有幾數幾經所攝。今摩訶衍論何等經為依。頌曰。","總百洛叉數　　十二部經攝","修多羅祇夜　　及毗伽羅那","伽陀憂陀那　　並與尼陀那","阿波陀那經　　伊帝目多伽","闍陀伽佛略　　阿浮陀達摩","優波提舍經　　依"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"釋摩訶衍論","section_title":"釋摩訶衍論","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"釋摩訶衍論","section_title":"釋摩訶衍論序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"釋摩訶衍論","section_title":"釋摩訶衍論卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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釋摩訶衍論卷第一\n龍樹菩薩造\n姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯\n頂禮圓滿覺　　覺所證法藏\n並造論大士　　及諸賢聖眾\n欲開隔檀門　　權顯往向位\n利益諸眾生　　分報師恩故\n論曰。今造此論重釋摩訶衍。為欲顯示自師其體深玄其窮微妙。未得正證未出邪行。漠漠冥冥實絕窺[穴/(烈-歹+(跳-兆))](莫昉反)。域超思惟境故。或為欲令利鈍眾生開頓入門。顯漸進位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深重故。小分為報師大恩故。或秘觀察當來眾生。起百千諍壞論宗故。或親聽受阿世耶故。有如是等因緣。所以須造論。\n已說本趣次說論差別。論有幾數。幾論所攝摩訶衍論何所攝耶。頌曰。\n十萬九千部　　總十論所攝\n摩訶羅跋提　　鄔舍摩闍他\n筏那提舍論　　阿部帝跋摩\n呼呵摩僧那　　鍵婆摩迦攝\n論曰。凡集一代種種諸論。總有十萬九千部焉。如是諸論總十所攝。云何為十。一者摩迦羅論。二者跋提論。三者鄔舍摩論。四者闍他論。五者筏那提舍論。六者阿部帝論。七者跋摩論。八者呼呵論。九者摩僧那論。十者鍵婆論。是名為十。摩訶衍論如意論攝。馬鳴菩薩所作之論。其數幾有幾文幾義。摩訶衍論何所攝耶。頌曰。\n總有一百部　　九十九種文\n十種義所攝　　斯論寶冊攝\n論曰。馬鳴菩薩所作諸論總一百部。於百部中九十九種花文論攝。餘十種論攝義論攝。斯論寶冊。十種攝義論其名字云何。所其開示同耶異耶。頌曰。\n遍滿及歸真　　中藏與微妙\n合一併三昧　　清淨本原論\n玄理起信論　　建立同一相\n論曰。云何為十。一者一心遍滿論。二者融俗歸真論。三者法界中藏論。四者秘密微妙論。五者眾命合一論。六者真如三昧論。七者心性清淨論。八者不動本原論。九者甚深玄理論。十者大乘起信論。是名為十。如是十論其數雖別。而建立相同一種焉。\n已說論差別次說藏差別。藏有幾數幾藏所攝。摩訶衍論何所攝耶。頌曰。\n或五十一藏　　或唯十如經\n總三藏所攝　　論或通或別\n論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引行者故。金剛契經中作如是說。佛告佛子。我當為汝無礙言詞。宣說開示五十因藏及一果藏。故或有十藏。云何為十。一者唯立一藏總攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契經中作如是說。一切眾生所有言音。莫非如來法輪聲攝故。二者立二藏總攝諸法。謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經中作如是說。法門雖無邊不出二種藏故。三者立三藏總攝諸法。謂加如來藏。光明契經中作如是說。過於恆沙一切諸佛。唯當宣說聲聞法藏菩薩法藏如來法藏。更無餘道故。四者立四藏總攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品契經中作如是說。佛子諦聽為汝解說。仁藏義藏禮藏智藏及與信藏並聲聞藏及菩薩藏大覺法藏。所以者何。一切行者漸次轉勝次第之法故。五者立五藏總攝諸法。謂加天藏。天子契經中作如是說佛告耶論。不可言說清淨報空。我為大眾廣大宣說淨藏人藏並二乘藏一切諸佛大覺法藏故。六者立六藏總攝諸法。謂加奈落迦藏。怖畏契經中作如是說。我不動坐分別宣說八萬四千奈落迦藏。如前所說五種藏故。七者立七藏總攝諸法。謂加魔羅鳩多耶藏。班母契經中作如是說。我今實言為班母等一億七萬三千大眾。分別宣說五萬一千三百二種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八者立八藏總攝諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍王契經中作如是說。難陀龍王發八千問問於如來。佛開十億傍生道藏。如前所說七種藏故。九者立九藏總攝諸法。謂加器世界藏。世界契經中作如是說。爾時世尊告樹神言。善哉善哉如汝所說。若欲聞者我今為汝分別演說所依止藏。如前所說八種藏故。十者立十藏總攝諸法。謂加雜亂藏。音聲契經中作如是說。我今開示八種雜藏。如前所說九種藏故。是名為十。如是諸藏總攝十億八千法藏。根本三藏或攝十藏。云何為三。一者素呾嚂藏。二者毗捺耶藏。三者阿毗達磨藏。是名為三。摩訶衍論或諸藏攝。或唯阿毗達磨藏攝。是故頌曰或通或別。通謂總通別謂簡別。持其行法隨應不失。所以立名曰藏焉也。\n已說藏差別。次說經差別。經有幾數幾經所攝。今摩訶衍論何等經為依。頌曰。\n總百洛叉數　　十二部經攝\n修多羅祇夜　　及毗伽羅那\n伽陀憂陀那　　並與尼陀那\n阿波陀那經　　伊帝目多伽\n闍陀伽佛略　　阿浮陀達摩\n優波提舍經　　依","is_preview":true,"preview_page_limit":10}