{"resource_id":12775,"title":"尼乾子问无我义经","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"尼乾子問無我義經","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["尼乾子問無我義經","馬鳴菩薩集  宋 日稱譯","尼乾子問無我義經","馬鳴菩薩集","西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯","爾時尼乾子等。心懷異見發起疑惑。尋求往詣解大乘者所。到已作禮合掌恭敬。問無我義使除暗鈍。如佛所說為我開示。若說此身無有我者。彼最上我亦無所有。何故身中現見啼笑嬉戲忿怒我慢嫉妒兩舌等事。於有於無不能決了。唯願仁者為我除斷。解大乘者謂尼乾子言。汝先所執最上我者。決定虛妄。以何名有以何名無。於此二中都無所得。若以自身發甲皮肉筋骨脂髓腸胃手足一切身肢。為最上我。內外尋求何有可見。時尼乾子白智者言。我以肉眼故不能見。餘有天眼彼可得見。智者曰。亦非天眼之所能見。彼非顯色亦非形色。自性空故。何有可見。尼乾子言。彼定無耶。智者曰。若說無者。云何現見。從因緣生啼笑等相。或說為有。或說為無。二皆邪妄。非其正理。尼乾子言。若有若無俱不應說。如何此身現有所住。智者曰。無有少分見所住相。尼乾子言。若無住著即同虛空。智者曰。如汝所說如虛空故。尼乾子言。若爾啼笑等相當云何遣。智者曰。於是義中而有二種。一者世俗。二者勝義。依世俗說。則有自他命者士夫補特伽羅作者受者財寶妻子親眷朋屬。如是差別。依勝義說。則無自他命者乃至朋屬等事。亦無少分差別等相。若世俗說。則有生滅善惡果報。若勝義中。則無生滅善惡果報。彼真如法自性清淨。無有煩惱無有染汙亦無覺了。本來寂靜。此說是名真如自性。重明此義以偈頌曰。","世俗勝義諦　　二種今當說","世俗即世法　　勝義無過上","有情依世俗　　增長於煩惱","久處於輪迴　　不了勝義法","由依世俗故　　自他生遍計","起分別疑惑　　而受諸苦惱","彼愚痴凡夫　　長時受逼迫","不修出離因　　何知解脫理","愚人常依止　　世間生滅法","馳流五趣中　　相續而不斷","由不達勝義　　則無滅苦要","展轉受輪迴　　如蠶自纏縛","亦如於日月　　旋轉無休息","眾生三有中　　來往亦如是","諸行悉無常　　剎那而遷變","遠離世俗法　　當求勝義諦","乃至住諸天　　及乾闥婆等","不免彼無常　　此皆世俗果","夜叉鬼神等　　得持明成就","不免墮惡趣　　此皆世俗果","帝釋轉輪王　　福報無與等","不免墮傍生　　此皆世俗果","人天五欲樂　　決定當棄捨","於彼菩提心　　以惠常觀察","自性無所著　　一切悉皆空","超越所戲論　　是菩提心相","非剛非柔軟　　非熱亦非冷","非觸非執受　　是菩提心相","非長及非短　　非圓亦非方","非微細非粗　　是菩提心相","非白及非紅　　非黑亦非黃","非形色顯色　　是菩提心相","非色非光明　　非動非纏縛","非住如虛空　　是菩提心相","離思惟觀察　　非外道境界","與般若相應　　是菩提心相","無似無對待　　無等常寂靜","自性本凝然　　是菩提心相","如聚沫浮泡　　如幻化陽焰","無我亦無常　　一切非堅固","是身如壞器　　虛幻而充滿","與三毒相應　　畢竟空無有","如月處雲中　　剎那而不現","以甚深般若　　達有為如幻","眾生器世間　　一切皆如夢","由自心分別　　彼心亦如夢","若人依正理　　以惠而修習","棄背諸障染　　速得無上道","此最勝般若　　諸佛所稱讚","智者善籌量　　勤求無上法","離有為過失　　證真常勝德","由此解脫故　　一切無染著","時彼外道眾　　聞已生歡喜","善觀察除疑　　得悟大乘智","尼乾子問無我義經"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"尼乾子問無我義經","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 尼乾子問無我義經\n尼乾子問無我義經\n馬鳴菩薩集  宋 日稱譯\n尼乾子問無我義經\n馬鳴菩薩集\n西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　詔譯\n爾時尼乾子等。心懷異見發起疑惑。尋求往詣解大乘者所。到已作禮合掌恭敬。問無我義使除暗鈍。如佛所說為我開示。若說此身無有我者。彼最上我亦無所有。何故身中現見啼笑嬉戲忿怒我慢嫉妒兩舌等事。於有於無不能決了。唯願仁者為我除斷。解大乘者謂尼乾子言。汝先所執最上我者。決定虛妄。以何名有以何名無。於此二中都無所得。若以自身發甲皮肉筋骨脂髓腸胃手足一切身肢。為最上我。內外尋求何有可見。時尼乾子白智者言。我以肉眼故不能見。餘有天眼彼可得見。智者曰。亦非天眼之所能見。彼非顯色亦非形色。自性空故。何有可見。尼乾子言。彼定無耶。智者曰。若說無者。云何現見。從因緣生啼笑等相。或說為有。或說為無。二皆邪妄。非其正理。尼乾子言。若有若無俱不應說。如何此身現有所住。智者曰。無有少分見所住相。尼乾子言。若無住著即同虛空。智者曰。如汝所說如虛空故。尼乾子言。若爾啼笑等相當云何遣。智者曰。於是義中而有二種。一者世俗。二者勝義。依世俗說。則有自他命者士夫補特伽羅作者受者財寶妻子親眷朋屬。如是差別。依勝義說。則無自他命者乃至朋屬等事。亦無少分差別等相。若世俗說。則有生滅善惡果報。若勝義中。則無生滅善惡果報。彼真如法自性清淨。無有煩惱無有染汙亦無覺了。本來寂靜。此說是名真如自性。重明此義以偈頌曰。\n世俗勝義諦　　二種今當說\n世俗即世法　　勝義無過上\n有情依世俗　　增長於煩惱\n久處於輪迴　　不了勝義法\n由依世俗故　　自他生遍計\n起分別疑惑　　而受諸苦惱\n彼愚痴凡夫　　長時受逼迫\n不修出離因　　何知解脫理\n愚人常依止　　世間生滅法\n馳流五趣中　　相續而不斷\n由不達勝義　　則無滅苦要\n展轉受輪迴　　如蠶自纏縛\n亦如於日月　　旋轉無休息\n眾生三有中　　來往亦如是\n諸行悉無常　　剎那而遷變\n遠離世俗法　　當求勝義諦\n乃至住諸天　　及乾闥婆等\n不免彼無常　　此皆世俗果\n夜叉鬼神等　　得持明成就\n不免墮惡趣　　此皆世俗果\n帝釋轉輪王　　福報無與等\n不免墮傍生　　此皆世俗果\n人天五欲樂　　決定當棄捨\n於彼菩提心　　以惠常觀察\n自性無所著　　一切悉皆空\n超越所戲論　　是菩提心相\n非剛非柔軟　　非熱亦非冷\n非觸非執受　　是菩提心相\n非長及非短　　非圓亦非方\n非微細非粗　　是菩提心相\n非白及非紅　　非黑亦非黃\n非形色顯色　　是菩提心相\n非色非光明　　非動非纏縛\n非住如虛空　　是菩提心相\n離思惟觀察　　非外道境界\n與般若相應　　是菩提心相\n無似無對待　　無等常寂靜\n自性本凝然　　是菩提心相\n如聚沫浮泡　　如幻化陽焰\n無我亦無常　　一切非堅固\n是身如壞器　　虛幻而充滿\n與三毒相應　　畢竟空無有\n如月處雲中　　剎那而不現\n以甚深般若　　達有為如幻\n眾生器世間　　一切皆如夢\n由自心分別　　彼心亦如夢\n若人依正理　　以惠而修習\n棄背諸障染　　速得無上道\n此最勝般若　　諸佛所稱讚\n智者善籌量　　勤求無上法\n離有為過失　　證真常勝德\n由此解脫故　　一切無染著\n時彼外道眾　　聞已生歡喜\n善觀察除疑　　得悟大乘智\n尼乾子問無我義經","is_preview":true,"preview_page_limit":10}