{"resource_id":12760,"title":"回诤论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"回諍論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["回諍論","龍樹菩薩造  後魏 毗目智仙共瞿曇流支譯","序回諍論翻譯之記","回諍論者。龍樹菩薩之所作也。數舒盧迦三十二字。此論正本凡有六百。大魏都鄴興和三年。歲次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。烏萇國人剎利王種。三藏法師毗目智仙。共天竺國婆羅門人瞿曇流支。在鄴城內金華寺譯。時日所費二十餘功。大數凡有一萬一千九十八字。對譯沙門曇林之筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密啟請供養。且記時事。以章以聞。令樂法者。若見若聞。同崇翻譯矣。"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"回諍論偈初分第一","paragraphs":["龍樹菩薩造","後魏三藏毗目智仙共瞿曇流支譯","問曰偈言。","若一切無體　　言語是一切","言語自無體　　何能遮彼體","若語有自體　　前所立宗壞","如是則有過　　應更說勝因","汝謂如勿聲　　是義則不然","聲有能遮聲　　無聲何能遮","汝謂遮所遮　　如是亦不然","如是汝宗相　　自壞則非我","若彼現是有　　汝可得有回","彼現亦是無　　云何得取回","說現比阿含　　譬喻等四量","現彼阿含成　　譬喻亦能成","智人知法說　　善法有自體","世人知有體　　餘法亦如是","出法出法體　　是聖人所說","如是不出法　　不出法自體","諸法若無體　　無體不得名","有自體有名　　唯名云何名","若離法有名　　於彼法中無","說離法有名　　彼人則可難","法若有自體　　可得遮諸法","諸法若無體　　竟為何所遮","如有瓶有泥　　可得遮瓶泥","見有物則遮　　見無物不遮","若法無自體　　言語何所遮","若無法得遮　　無語亦成遮","如愚痴之人　　妄取炎為水","若汝遮妄取　　其事亦如是","取所取能取　　遮所遮能遮","如是六種義　　皆悉是有法","若無取所取　　亦無有能取","則無遮所遮　　亦無有能遮","若無遮所遮　　亦無有能遮","則一切法成　　彼自體亦成","汝因則不成　　無體云何因","若法無因者　　云何得言成","汝若無因成　　諸法自體回","我亦無因成　　諸法有自體","若有因無體　　是義不相應","世間無體法　　則不得言有","前遮後所遮　　如是不相應","若後遮及並　　如是知有體"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"回諍論偈上分第二","paragraphs":["我語言若離　　因緣和合法","是則空義成　　諸法無自體","若因緣法空　　我今說此義","何人有因緣　　彼因緣無體","化人於化人　　幻人於幻人","如是遮所遮　　其義亦如是","言語無自體　　所說亦無體","我如是無過　　不須說勝因","汝言勿聲者　　此非我譬喻","我非以此聲　　能遮彼聲故","如或有丈夫　　妄取化女身","而生於欲心　　此義亦如是","同所成不然　　響中無因故","我依於世諦　　故作如是說","若不依世諦　　不得證真諦","若不證真諦　　不得涅槃證","若我宗有者　　我則是有過","我宗無物故　　如是不得過","若我取轉回　　則須用現等","取轉回有過　　不爾云何過","若量能成法　　彼復有量成","汝說何處量　　而能成此量","若量離量成　　汝諍義則失","如是則有過　　應更說勝因","猶如火明故　　能自照照他","彼量亦如是　　自他二俱成","汝語言有過　　非是火自照","以彼不相應　　如見闇中瓶","又若汝說言　　火能自他照","如火能燒他　　何故不自燒","又若汝說言　　火能自他照","闇亦應如是　　自他二俱覆","於火中無闇　　何處自他住","彼闇能殺明　　火雲何有明","如是火生時　　即生時能照","火生即到闇　　義則不相應","若火不到闇　　而能破闇者","火在此處住　　應破一切闇","若量能自成　　不待所量成","是則量自成　　非待他能成","若不待所量　　而汝量得成","如是則無人　　用量量諸法","若所量之物　　待量而得成","是則所量成　　待量然後成","若物無量成　　是則不待量","汝何用量成　　彼量何所成","若汝彼量成　　待所量成者","是則量所量　　如是不相離","若量成所量　　若所量成量","汝若如是者　　二種俱不成","量能成所量　　所量能成量","若義如是者　　云何能相成","所量能成量　　量能成所量","若義如是者　　云何能相成","為是父生子　　為是子生父","何者是能生　　何者是所生","為何者是父　　為何者是子","汝說此二種　　父子相可疑","量非自能成　　非是自他成","非是異量成　　非無因緣成","若法師所說　　善法有自體","此善法自體　　法應分分說","若善法自體　　從於因緣生","善法是他體　　云何是自體","若少有善法　　不從因緣生","善法若如是　　無住梵行處","非法非非法　　世間法亦無","有自體則常　　常則無因緣","善不善無記　　一切有為法","如汝說則常　　汝有如是過","若人說有名　　語言有自體","彼人汝可難　　語名我不實","若此名無者　　則有亦是無","若言有言無　　汝宗有二失","若此名有者　　則無亦是有","若言無言有　　汝諍有二失","如是我前說　　一切法皆空","我義宗如是　　則不得有過","若別有自體　　不在於法中","汝慮我故說　　此則不須慮","若有體得遮　　若空得言成","若無體無空　　云何得遮成","汝為何所遮　　汝所遮則空","法空而有遮　　如是汝諍失","我無有少物　　是故我不遮","如是汝無理　　枉橫而難我","汝言語法別　　此義我今說","無法得說語　　而我則無過","汝說鹿愛喻　　以明於大義","汝聽我能說　　如譬喻相應","若彼有自體　　不須因緣生","若須因緣者　　如是得言空","若取自體實　　何人能遮回","餘者亦如是　　是故我無過","此無因說者　　義前已說竟","三時中說因　　彼平等而說","若說三時因　　前如是平等","如是三時因　　與說空相應","若人信於空　　彼人信一切","若人不信空　　彼不信一切","空自體因緣　　三一中道說","我歸命禮彼　　無上大智慧"]},{"id":"chapter-1-section-4","title":"回諍論釋初分第三","paragraphs":["釋曰論初偈言。","若一切無體　　言語是一切","言語自無體　　何能遮彼體","此偈明何義。若一切法皆是因緣。則是因緣因緣和合離諸因緣。是則更無一切自體。如是一切諸法皆空。如芽非是種子中有。非地非水非火非風非虛空等因緣中有。非是一一因緣中有。非諸因緣和合中有。非離因緣因緣和合餘處別有。若此等中一切皆無。如是得言芽無自體。若如是無一切自體。彼得言空。若一切法皆悉空者則無言語。若無言語則不能遮一切諸法。若汝意謂言語不空言語所說一切法空。是義不然。何以故。汝言一切諸法皆空則語亦空。何以故。以因中無。四大中無。一一中無。和合中無。因緣和合不和合中一切皆無。如是言語咽喉中無。唇舌齒根齗鼻頂等一一皆無。和合中無。二處俱無。唯有因緣因緣和合。若離如是因緣和合。更無別法。若如是者。一切言語皆無自體。若如是無言語自體。則一切法皆無自體。若此言語無自體者。唯有遮名不能遮法。譬如無火則不能燒。亦如無刀則不能割。又如無水則不能瀾。如是無語。云何能遮諸法自體。既不能遮諸法自體。而心憶念遮一切法自體。"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"回諍論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"回諍論","section_title":"回諍論偈初分第一","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"回諍論","section_title":"回諍論偈上分第二","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-4","chapter_title":"回諍論","section_title":"回諍論釋初分第三","is_available":true}],"plain_text":"# 回諍論\n回諍論\n龍樹菩薩造  後魏 毗目智仙共瞿曇流支譯\n序回諍論翻譯之記\n回諍論者。龍樹菩薩之所作也。數舒盧迦三十二字。此論正本凡有六百。大魏都鄴興和三年。歲次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。烏萇國人剎利王種。三藏法師毗目智仙。共天竺國婆羅門人瞿曇流支。在鄴城內金華寺譯。時日所費二十餘功。大數凡有一萬一千九十八字。對譯沙門曇林之筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密啟請供養。且記時事。以章以聞。令樂法者。若見若聞。同崇翻譯矣。\n## 回諍論偈初分第一\n龍樹菩薩造\n後魏三藏毗目智仙共瞿曇流支譯\n問曰偈言。\n若一切無體　　言語是一切\n言語自無體　　何能遮彼體\n若語有自體　　前所立宗壞\n如是則有過　　應更說勝因\n汝謂如勿聲　　是義則不然\n聲有能遮聲　　無聲何能遮\n汝謂遮所遮　　如是亦不然\n如是汝宗相　　自壞則非我\n若彼現是有　　汝可得有回\n彼現亦是無　　云何得取回\n說現比阿含　　譬喻等四量\n現彼阿含成　　譬喻亦能成\n智人知法說　　善法有自體\n世人知有體　　餘法亦如是\n出法出法體　　是聖人所說\n如是不出法　　不出法自體\n諸法若無體　　無體不得名\n有自體有名　　唯名云何名\n若離法有名　　於彼法中無\n說離法有名　　彼人則可難\n法若有自體　　可得遮諸法\n諸法若無體　　竟為何所遮\n如有瓶有泥　　可得遮瓶泥\n見有物則遮　　見無物不遮\n若法無自體　　言語何所遮\n若無法得遮　　無語亦成遮\n如愚痴之人　　妄取炎為水\n若汝遮妄取　　其事亦如是\n取所取能取　　遮所遮能遮\n如是六種義　　皆悉是有法\n若無取所取　　亦無有能取\n則無遮所遮　　亦無有能遮\n若無遮所遮　　亦無有能遮\n則一切法成　　彼自體亦成\n汝因則不成　　無體云何因\n若法無因者　　云何得言成\n汝若無因成　　諸法自體回\n我亦無因成　　諸法有自體\n若有因無體　　是義不相應\n世間無體法　　則不得言有\n前遮後所遮　　如是不相應\n若後遮及並　　如是知有體\n## 回諍論偈上分第二\n我語言若離　　因緣和合法\n是則空義成　　諸法無自體\n若因緣法空　　我今說此義\n何人有因緣　　彼因緣無體\n化人於化人　　幻人於幻人\n如是遮所遮　　其義亦如是\n言語無自體　　所說亦無體\n我如是無過　　不須說勝因\n汝言勿聲者　　此非我譬喻\n我非以此聲　　能遮彼聲故\n如或有丈夫　　妄取化女身\n而生於欲心　　此義亦如是\n同所成不然　　響中無因故\n我依於世諦　　故作如是說\n若不依世諦　　不得證真諦\n若不證真諦　　不得涅槃證\n若我宗有者　　我則是有過\n我宗無物故　　如是不得過\n若我取轉回　　則須用現等\n取轉回有過　　不爾云何過\n若量能成法　　彼復有量成\n汝說何處量　　而能成此量\n若量離量成　　汝諍義則失\n如是則有過　　應更說勝因\n猶如火明故　　能自照照他\n彼量亦如是　　自他二俱成\n汝語言有過　　非是火自照\n以彼不相應　　如見闇中瓶\n又若汝說言　　火能自他照\n如火能燒他　　何故不自燒\n又若汝說言　　火能自他照\n闇亦應如是　　自他二俱覆\n於火中無闇　　何處自他住\n彼闇能殺明　　火雲何有明\n如是火生時　　即生時能照\n火生即到闇　　義則不相應\n若火不到闇　　而能破闇者\n火在此處住　　應破一切闇\n若量能自成　　不待所量成\n是則量自成　　非待他能成\n若不待所量　　而汝量得成\n如是則無人　　用量量諸法\n若所量之物　　待量而得成\n是則所量成　　待量然後成\n若物無量成　　是則不待量\n汝何用量成　　彼量何所成\n若汝彼量成　　待所量成者\n是則量所量　　如是不相離\n若量成所量　　若所量成量\n汝若如是者　　二種俱不成\n量能成所量　　所量能成量\n若義如是者　　云何能相成\n所量能成量　　量能成所量\n若義如是者　　云何能相成\n為是父生子　　為是子生父\n何者是能生　　何者是所生\n為何者是父　　為何者是子\n汝說此二種　　父子相可疑\n量非自能成　　非是自他成\n非是異量成　　非無因緣成\n若法師所說　　善法有自體\n此善法自體　　法應分分說\n若善法自體　　從於因緣生\n善法是他體　　云何是自體\n若少有善法　　不從因緣生\n善法若如是　　無住梵行處\n非法非非法　　世間法亦無\n有自體則常　　常則無因緣\n善不善無記　　一切有為法\n如汝說則常　　汝有如是過\n若人說有名　　語言有自體\n彼人汝可難　　語名我不實\n若此名無者　　則有亦是無\n若言有言無　　汝宗有二失\n若此名有者　　則無亦是有\n若言無言有　　汝諍有二失\n如是我前說　　一切法皆空\n我義宗如是　　則不得有過\n若別有自體　　不在於法中\n汝慮我故說　　此則不須慮\n若有體得遮　　若空得言成\n若無體無空　　云何得遮成\n汝為何所遮　　汝所遮則空\n法空而有遮　　如是汝諍失\n我無有少物　　是故我不遮\n如是汝無理　　枉橫而難我\n汝言語法別　　此義我今說\n無法得說語　　而我則無過\n汝說鹿愛喻　　以明於大義\n汝聽我能說　　如譬喻相應\n若彼有自體　　不須因緣生\n若須因緣者　　如是得言空\n若取自體實　　何人能遮回\n餘者亦如是　　是故我無過\n此無因說者　　義前已說竟\n三時中說因　　彼平等而說\n若說三時因　　前如是平等\n如是三時因　　與說空相應\n若人信於空　　彼人信一切\n若人不信空　　彼不信一切\n空自體因緣　　三一中道說\n我歸命禮彼　　無上大智慧\n## 回諍論釋初分第三\n釋曰論初偈言。\n若一切無體　　言語是一切\n言語自無體　　何能遮彼體\n此偈明何義。若一切法皆是因緣。則是因緣因緣和合離諸因緣。是則更無一切自體。如是一切諸法皆空。如芽非是種子中有。非地非水非火非風非虛空等因緣中有。非是一一因緣中有。非諸因緣和合中有。非離因緣因緣和合餘處別有。若此等中一切皆無。如是得言芽無自體。若如是無一切自體。彼得言空。若一切法皆悉空者則無言語。若無言語則不能遮一切諸法。若汝意謂言語不空言語所說一切法空。是義不然。何以故。汝言一切諸法皆空則語亦空。何以故。以因中無。四大中無。一一中無。和合中無。因緣和合不和合中一切皆無。如是言語咽喉中無。唇舌齒根齗鼻頂等一一皆無。和合中無。二處俱無。唯有因緣因緣和合。若離如是因緣和合。更無別法。若如是者。一切言語皆無自體。若如是無言語自體。則一切法皆無自體。若此言語無自體者。唯有遮名不能遮法。譬如無火則不能燒。亦如無刀則不能割。又如無水則不能瀾。如是無語。云何能遮諸法自體。既不能遮諸法自體。而心憶念遮一切法自體。","is_preview":true,"preview_page_limit":10}