{"resource_id":12730,"title":"成唯识论掌中枢要","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"成唯識論掌中樞要","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["成唯識論掌中樞要","唐 窺基撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"成唯識論掌中樞要捲上(本)","paragraphs":["大慈恩寺翻經沙門基撰","第一卷","今解論文略作五門分別。","┌一敘古┬一敘說","┌一明時┤　　　└二斥非","│　　　　　└二述今┬一述文","一明時益┤　　　　　　　　　└二示教","│　　　　　┌一敘文┬一敘別","└二明益──┤　　　└二會文","└二屬教┬一立宗","└二屬教","┌二異宗┬一外道","┌一辨宗──┤　　　└二小乘","│　　　　　└二同宗┬一邊宗","二辨宗體┤　　　　　　　　　└二中道","│　　　　　┌一異體┬一外道","└二辨體──┤　　　└二小乘","└二同體┬一邊體","└二中體","┌一敘名┬一敘古","┌一歸名──┤　　　└二敘今","│　　　　　└二歸名┬一名歸","三歸名乘┤　　　　　　　　　└二意歸","│　　　　　┌一敘乘┬一敘異","└二歸乘──┤　　　└二會同","└二歸乘┬一辨義","└二正歸","┌一敘藏┬一異計","┌一攝藏──┤　　　└二自宗","│　　　　　└二攝藏┬一義辨","四攝藏分┤　　　　　　　　　└二正歸","│　　　　　┌一敘分┬一敘相","└二攝分──┤　　　└二純雜","└二攝分┬一義辦","└二攝分","┌一敘因┬一敘時","五敘因釋┤　　　└二敘生","└二正釋┬一正料","└二正釋","又解論文初以三門分別","┌──一輪益┬──先異計","┌一教益有殊┤　　　　　└──後大乘","│　　　　　└──二義益┬──先異計","│　　　　　　　　　　　└──後大乘","│　　　　　┌──一敘古┬──初敘說","├二時利差別┤　　　　　└──後斥非","│　　　　　└──二述今┬──初述文","一彰論同異┤　　　　　　　　　　　└──後示教","│　　　　　　　┌一異宗┬──初外道","├三詮宗各略┤　　　└──後小乘","│　　　　　　　└一同宗┬初邊宗","│　　　　　　　　　　　　　└後中宗","│　　　　　┌──一異體┬──初外道","└四體性不同┤　　　　　└──後小乘","└──二同體┬──初邊體","└──後中體","┌────一敘名┬──先古名","┌一歸名┤　　　　　　　└──後今名","│　　　└────二歸名┬──先歸大","│　　　　　　　　　　　└──後歸末","│　　　┌────一敘藏┬──初敘異","├二歸藏┤　　　　　　　└──後大乘","│　　　└────二歸藏┬──初義解","二歸教所在┤　　　　　　　　　　　└──後正歸","│　　　┌────一敘分┬──先敘相","├三歸分┤　　　　　　　└──後純相","│　　　└────二歸分┬──初義辨","│　　　　　　　　　　　└──後正歸","│　　　┌────一敘乘┬──初敘異","└四歸乘┤　　　　　　　└──後同會","└────二歸乘┬──初義辨","└──後正歸","┌一敘因緣┬───一敘本因","│　　　　└───二敘末因","├二敘年主┬───一敘年","三敘釋所因┤　　　　└───二敘主","├三釋分段┬───一本分","│　　　　└───二末分","└四釋論文┬───一釋本","└───二釋末","然初五門．十義仍以三門總勒。一彰論同．異。二教歸所在。三敘釋題．文　彰同．異中略復開三。一為對異宗顯自宗別。二為對異教顯自教體。三為被機感廣說時機　教歸在中復開為三。一十二分教。何分所攝。二二．三藏等。何藏所攝。三一．二乘等。何乘所攝　釋題文中又開為三。一敘論年．主。二釋論題目。三解論本文　又解此論三門辨釋。一敘論所因。二解論題目。三判釋本文　敘論所因者。瑜伽論釋略作是言。諸有情類無始時來。於法實相無知僻執。起惑發業輪迴五趣。如來出世隨宜為說處中妙理。令諸有情了達諸法非空非有。遠離疑執起處中行隨應滅障。各自修滿得三菩提證寂滅樂。佛涅槃後。因彼大天部執競興多著有見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教造中論等。究暢真要除彼有見。聖提婆等諸大論師。造百論等弘闡大義。由是眾生復著空見。無著菩薩亦登初地證法光定。得大神通事大慈尊請說此論。理無不窮。事無不盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不破。行無不修。果無不證。正為菩薩令於諸乘境．行．果等皆得善巧。勤修大行證大菩提。廣為有情常無倒說。兼為餘乘令依自法修自分行得自果證。所以中宗五分盛行於四主。相應十丈傳流於五印　時有筏蘇畔徒菩薩。唐言世親。無著菩薩同母弟也。位居明得道鄰極喜。亦博綜於三乘。乃遍遊於諸部。知小教而非極。遂回趣於大乘。因聞誦華嚴十地品．阿毗達磨攝大乘品。悔謝前非流泣先見。持刀截舌用表深衷。其兄處遠三由旬。遙舒一手止其自割說以利害。汝雖以舌謗法。豈截舌而罪除。早應贊釋大乘以悔先犯。菩薩敬從兄諾。因歸妙理。兄乃囑以十地經。制以攝大乘本。令其造釋。故此二論菩薩創歸大乘之作。既而文蘊玄宗情恢奧旨。更為宏論用暢深極。採撮幽機提控精邃。遂著唯識三十頌。以申大乘之妙趣也。永珍含於一字。千訓備於一言。道超群典譽光眾聖。略頌既畢廣釋方陳。機感未符杳從冥往　後有護法等菩薩。賞玩頌文各為義釋。雖分峰昆岫疏幹瓊枝。而獨擅光輝穎標芳馥者。其惟護法一人乎。菩薩果成先劫位克今賢。撫物潛資隨機利見。春秋二十有九。知息化之有期。厭無常以禪習。誓不離於菩提樹。以終三載之年。禪禮之暇注裁斯釋。文邁旨遠智曠名高。執破畢於一言。紛解窮於半頌。文殊水火則會符膠漆。義等江湖則疏成清濁。平郊弭弭聳層峰而接漢。堆埠峨峨夷穹隆以坦蕩。俯鑽邃而無底。仰尋高而無際。疏文淺義派演不窮。浩句宏宗陶甄有極。功逾千聖道合百王　時有玄鑑居士。識鳳雞之斂羽。委麟龍之潛跡。每磬所資恆為供養。深誠固志物竭積年。菩薩誘掖多端。答遺茲釋。而試之曰。我滅之後凡有來觀即取金一兩。脫逢神穎當可傳通。終期既漸奄絕玄導。菩薩名振此洲。論釋聲超彼土。有靈之類誰不懷欽。朝聞夕殞豈吝金壁。若市趨賢如嶽疊貨。五天鶴望未輒流行　大師睿發天資識假修謁。無神蹟而不瞻禮。何聖教而不披諷。聞斯妙理。殷俯諦求。居士記先聖之遺言。必今賢之是屬。乃奉茲草本並五蘊論釋。大師賞玩猶睹聖容。每置掌中不殊真說。自西霏玉牒東馳素馬雖復廣演微筌。賞之以為秘決。及乎神棲別館景阻炎輝。清耳目以淵思。蕩心靈而繹妙。乃曰。今者方怡我心耳。宣尼言。我有美玉蘊櫃藏之。誰為善估。我今沽諸　基夙運單舛。九歲丁艱。自爾志託煙霞。加每庶幾緇服。浮俗塵賞幼絕情分。至年十七遂預"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"成唯識論掌中樞要","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"成唯識論掌中樞要","section_title":"成唯識論掌中樞要捲上(本)","is_available":true}],"plain_text":"# 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