{"resource_id":12700,"title":"能断金刚般若波罗蜜多经论颂","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"能斷金剛般若波羅蜜多經論頌","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["能斷金剛般若波羅蜜多經論頌","無著菩薩造  唐 義淨譯","能斷金剛般若波羅蜜多經論頌一卷","無著菩薩造","唐三藏法師義淨奉　制譯","勝利益應知　　於身並屬者","得未得不退　　謂最勝付囑","於心廣最勝　　至極無顛倒","利益意樂處　　此乘功德滿","六度皆名施　　由財無畏法","此中一二三　　名修行不住","為自身報恩　　果報皆不著","為離於不起　　及離為餘行","攝伏在三輪　　於相心除遣","後後諸疑惑　　隨生皆悉除","若將為集造　　妙相非勝相","三相遷異故　　無此謂如來","因與果甚深　　於彼惡時說","此非無利益　　由三菩薩殊","由於先佛所　　奉持於戒學","並植善根故　　名具戒具德","能斷於我想　　及以法想故","此名為具慧　　二四殊成八","別體相續起　　至壽盡而住","更求於餘趣　　我想有四種","皆無故非有　　有故不可說","是言說因故　　法想有四種","由彼信解力　　信故生實想","不如言取故　　取為正說故","佛了果非比　　由願智故知","為求利敬者　　遮其自說故","證不住於法　　為是隨順故","猶如舍其筏　　是密意應知","化體非真佛　　亦非說法者","說法非二取　　所說離言詮","自受為他說　　非無益集福","福不持菩提　　彼二能持故","得自性因故　　此餘者是生","唯是佛法故　　能成最勝福","不取自果故　　非可取可說","解脫二障故　　說妙生無諍","在然燈佛所　　言不取證法","由斯證法成　　非所取所說","智流唯識性　　國土非所執","無形故勝故　　非嚴許嚴性","譬如妙高山　　於受用無取","非有漏性故　　亦非是因造","為顯多差別　　及以成殊勝","前後福不同　　更陳其喻說","兩成尊重故　　由等流殊勝","煩惱因性故　　由劣亦勝故","彼果勝苦故　　難逢勝事故","境岸非知故　　於餘不共故","是甚深性故　　勝餘略詮故","胄族高勝故　　望福福殊勝","彼行堪忍時　　雖苦行善故","彼德難量故　　由斯名勝事","由無恚怒情　　不名為苦性","有安樂大悲　　行時非苦果","生心因不捨　　是故應堅求","謂是得忍邊　　及此心方便","應知正行者　　是利生因故","於有情事相　　應知遍除遣","彼事謂名聚　　最勝除其想","諸世尊無比　　由真見相應","果不住因位　　是得彼果因","世尊實語故　　應知有四種","立要說下乘　　及說大乘義","由諸授記事　　皆無有差別","不得彼順故　　是非實非妄","如言而執者　　對彼故宣說","常時諸處有　　於真性不獲","由無知有住　　智無住得真","無智猶如闇　　當閒智若明","能對及所治　　得失現前故","由如是正行　　獲如是福量","於法正行者　　業用今當說","於人有三種　　受持聞廣說","義得由從他　　及已聞思故","此謂熟內已　　餘成他有情","由事時大性　　望福福殊勝","非境性獨性　　能依是大人","及難可得聞　　無上因增長","若但持正法　　所依處成器","蠲除諸業障　　速獲智通性","世妙事圓滿　　異熟極尊貴","於此法修行　　應知獲斯業","由自身行時　　將已為菩薩","說名為心障　　違於無住心","授後時記故　　然燈行非勝","菩薩彼行同　　非實由因造","無彼相為相　　故顯非是妄","由法是佛法　　皆非有為相","謂以法身佛　　應知喻丈夫","無障圓具身　　是遍滿性故","及德體大故　　亦名為大身","非有身是有　　說彼作非身","不了於法界　　作度有情心","及清淨土田　　此名為誑妄","於菩薩眾生　　諸法無自性","若解雖非聖　　名聖慧應知","雖不見諸法　　此非無有眼","佛能具五種　　由境虛妄故","種種心流轉　　離於念處故","彼無持常轉　　故說為虛妄","應知是智持　　福乃非虛妄","顯此福因故　　重陳共喻言","謂於真法身　　無隨好圓滿","亦非是具相　　非身性應知","於法身無別　　非如來無二","重言其具相　　由二體皆無","如佛說亦無　　說二是所執","由不離法界　　說亦無自性","能說所說雖甚深　　然亦非無敬信者","由非眾生非非生　　非聖聖性相應故","少法無有故　　無上覺應知","由法界不增　　清淨平等性","及方便無上　　由漏性非法","是故非善法　　由此名為善","說法雖無記　　非不得應知","由斯一法寶　　勝彼寶無量","於諸算勢類　　因亦有差殊","尋思於世間　　喻所不能及","法界平等故　　佛不度眾生","於諸名共聚　　不在法界外","若起於法執　　與我執過同","定執脫有情　　是無執妄執","不應以色體　　唯如來法身","勿彼轉輪王　　與如來齊等","即具相果報　　圓滿福不許","能招於法身　　由方便異性","唯見色聞聲　　是人不知佛","此真如法身　　非是識境界","其福不失亡　　果報不斷絕","得忍亦不斷　　以獲無垢故","更論於福因　　為此陳其喻","彼福無報故　　正取非越取","彼福招化果　　作利有情事","彼事由任運　　成佛現諸方","去來等是化　　正覺常不動","彼於法界處　　非一異應知","微塵將作墨　　喻顯於法界","此論造墨事　　為彰煩惱盡","非聚非集性　　顯是非一性","於彼總集性　　明其非異性","不了但俗言　　諸凡愚妄執","斷我法二種　　非證覺無故","是故見無見　　無境虛妄執","由此是細障　　如是知故斷","由得二種智　　及定彼方除","陳福明化身　　非無無盡福","諸佛說法時　　不言身是化","由不自言故　　是其真實說","如來涅槃證　　非造亦不殊","此集造有九　　以正智觀故","見相及與識　　居處身受用","過去並現存　　未至詳觀察","由觀察相故　　受用及遷流","於有為事中　　獲無垢自在","能斷金剛般若波羅蜜多經論頌"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"能斷金剛般若波羅蜜多經論頌","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 能斷金剛般若波羅蜜多經論頌\n能斷金剛般若波羅蜜多經論頌\n無著菩薩造  唐 義淨譯\n能斷金剛般若波羅蜜多經論頌一卷\n無著菩薩造\n唐三藏法師義淨奉　制譯\n勝利益應知　　於身並屬者\n得未得不退　　謂最勝付囑\n於心廣最勝　　至極無顛倒\n利益意樂處　　此乘功德滿\n六度皆名施　　由財無畏法\n此中一二三　　名修行不住\n為自身報恩　　果報皆不著\n為離於不起　　及離為餘行\n攝伏在三輪　　於相心除遣\n後後諸疑惑　　隨生皆悉除\n若將為集造　　妙相非勝相\n三相遷異故　　無此謂如來\n因與果甚深　　於彼惡時說\n此非無利益　　由三菩薩殊\n由於先佛所　　奉持於戒學\n並植善根故　　名具戒具德\n能斷於我想　　及以法想故\n此名為具慧　　二四殊成八\n別體相續起　　至壽盡而住\n更求於餘趣　　我想有四種\n皆無故非有　　有故不可說\n是言說因故　　法想有四種\n由彼信解力　　信故生實想\n不如言取故　　取為正說故\n佛了果非比　　由願智故知\n為求利敬者　　遮其自說故\n證不住於法　　為是隨順故\n猶如舍其筏　　是密意應知\n化體非真佛　　亦非說法者\n說法非二取　　所說離言詮\n自受為他說　　非無益集福\n福不持菩提　　彼二能持故\n得自性因故　　此餘者是生\n唯是佛法故　　能成最勝福\n不取自果故　　非可取可說\n解脫二障故　　說妙生無諍\n在然燈佛所　　言不取證法\n由斯證法成　　非所取所說\n智流唯識性　　國土非所執\n無形故勝故　　非嚴許嚴性\n譬如妙高山　　於受用無取\n非有漏性故　　亦非是因造\n為顯多差別　　及以成殊勝\n前後福不同　　更陳其喻說\n兩成尊重故　　由等流殊勝\n煩惱因性故　　由劣亦勝故\n彼果勝苦故　　難逢勝事故\n境岸非知故　　於餘不共故\n是甚深性故　　勝餘略詮故\n胄族高勝故　　望福福殊勝\n彼行堪忍時　　雖苦行善故\n彼德難量故　　由斯名勝事\n由無恚怒情　　不名為苦性\n有安樂大悲　　行時非苦果\n生心因不捨　　是故應堅求\n謂是得忍邊　　及此心方便\n應知正行者　　是利生因故\n於有情事相　　應知遍除遣\n彼事謂名聚　　最勝除其想\n諸世尊無比　　由真見相應\n果不住因位　　是得彼果因\n世尊實語故　　應知有四種\n立要說下乘　　及說大乘義\n由諸授記事　　皆無有差別\n不得彼順故　　是非實非妄\n如言而執者　　對彼故宣說\n常時諸處有　　於真性不獲\n由無知有住　　智無住得真\n無智猶如闇　　當閒智若明\n能對及所治　　得失現前故\n由如是正行　　獲如是福量\n於法正行者　　業用今當說\n於人有三種　　受持聞廣說\n義得由從他　　及已聞思故\n此謂熟內已　　餘成他有情\n由事時大性　　望福福殊勝\n非境性獨性　　能依是大人\n及難可得聞　　無上因增長\n若但持正法　　所依處成器\n蠲除諸業障　　速獲智通性\n世妙事圓滿　　異熟極尊貴\n於此法修行　　應知獲斯業\n由自身行時　　將已為菩薩\n說名為心障　　違於無住心\n授後時記故　　然燈行非勝\n菩薩彼行同　　非實由因造\n無彼相為相　　故顯非是妄\n由法是佛法　　皆非有為相\n謂以法身佛　　應知喻丈夫\n無障圓具身　　是遍滿性故\n及德體大故　　亦名為大身\n非有身是有　　說彼作非身\n不了於法界　　作度有情心\n及清淨土田　　此名為誑妄\n於菩薩眾生　　諸法無自性\n若解雖非聖　　名聖慧應知\n雖不見諸法　　此非無有眼\n佛能具五種　　由境虛妄故\n種種心流轉　　離於念處故\n彼無持常轉　　故說為虛妄\n應知是智持　　福乃非虛妄\n顯此福因故　　重陳共喻言\n謂於真法身　　無隨好圓滿\n亦非是具相　　非身性應知\n於法身無別　　非如來無二\n重言其具相　　由二體皆無\n如佛說亦無　　說二是所執\n由不離法界　　說亦無自性\n能說所說雖甚深　　然亦非無敬信者\n由非眾生非非生　　非聖聖性相應故\n少法無有故　　無上覺應知\n由法界不增　　清淨平等性\n及方便無上　　由漏性非法\n是故非善法　　由此名為善\n說法雖無記　　非不得應知\n由斯一法寶　　勝彼寶無量\n於諸算勢類　　因亦有差殊\n尋思於世間　　喻所不能及\n法界平等故　　佛不度眾生\n於諸名共聚　　不在法界外\n若起於法執　　與我執過同\n定執脫有情　　是無執妄執\n不應以色體　　唯如來法身\n勿彼轉輪王　　與如來齊等\n即具相果報　　圓滿福不許\n能招於法身　　由方便異性\n唯見色聞聲　　是人不知佛\n此真如法身　　非是識境界\n其福不失亡　　果報不斷絕\n得忍亦不斷　　以獲無垢故\n更論於福因　　為此陳其喻\n彼福無報故　　正取非越取\n彼福招化果　　作利有情事\n彼事由任運　　成佛現諸方\n去來等是化　　正覺常不動\n彼於法界處　　非一異應知\n微塵將作墨　　喻顯於法界\n此論造墨事　　為彰煩惱盡\n非聚非集性　　顯是非一性\n於彼總集性　　明其非異性\n不了但俗言　　諸凡愚妄執\n斷我法二種　　非證覺無故\n是故見無見　　無境虛妄執\n由此是細障　　如是知故斷\n由得二種智　　及定彼方除\n陳福明化身　　非無無盡福\n諸佛說法時　　不言身是化\n由不自言故　　是其真實說\n如來涅槃證　　非造亦不殊\n此集造有九　　以正智觀故\n見相及與識　　居處身受用\n過去並現存　　未至詳觀察\n由觀察相故　　受用及遷流\n於有為事中　　獲無垢自在\n能斷金剛般若波羅蜜多經論頌","is_preview":true,"preview_page_limit":10}