{"resource_id":12689,"title":"大智度论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大智度論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大智度論","龍樹菩薩造  後秦 鳩摩羅什譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"摩訶般若波羅蜜經釋論序","paragraphs":["長安釋僧睿述","夫萬有本於生生而生。生者無生。變化兆於物始而始。始者無始。然則無生無始物之性也。生始不動於性。而萬有陳於外。悔吝生於內者。其唯邪思乎。正覺有以見邪思之自起故。阿含為之作。知滯有之由惑故。般若為之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣絕思境。以言求之則乖其深。以智測之則失其旨。二乘所以顛沛於三藏。雜學所以曝鱗於龍門者。不其然乎。是以馬鳴起於正法之餘。龍樹生於像法之末。正餘易弘。故直振其遺風瑩拂而已。像末多端故。乃寄跡凡夫。示悟物以漸。又假照龍宮。以朗搜玄之慧。託聞幽秘。以窮微言之妙。爾乃憲章智典。作茲釋論。其開夷路也。則令大乘之駕方軌而直入。其辯實相也。則使妄見之惑不遠而自復。其為論也。初辭擬之。必標眾異以盡美。卒成之終則舉無執以盡善。釋所不盡。則立論以明之。論其未辯。則寄折中以定之。使靈篇無難喻之章。千載悟作者之旨。信若人之功矣。有鳩摩羅耆婆法師者。少播聰慧之聞。長集奇拔之譽。才舉則亢標萬里。言發則英辯榮枯。常杖茲論焉。淵鏡憑高。致以明宗。以秦弘始三年歲次星紀。十二月二十日。自姑臧至長安。秦王虛襟既已蘊在。昔見之心豈徒則悅而已。晤言相對。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘倦。又以晤言之功雖深。而恨獨符之心不曠。造盡之要雖玄。而惜津樑之勢未普。遂以莫逆之懷。相與弘兼忘之慧。乃集京師義業沙門。命公卿賞契之士。五百餘人集於渭濱逍遙園堂。鑾輿佇駕於洪涘。禁御息警於林間。躬覽玄章。考正名於梵本。諮通津要。坦夷路於來踐。經本既定。乃出此釋論。論之略本有十萬偈。偈有三十二字。並三百二十萬言。梵夏既乖。又有煩簡之異。三分除二。得此百卷。於大智三十萬言。玄章婉旨朗然可見歸途直達。無復惑趣之疑。以文求之。無間然矣。故天竺傳雲。像正之末。微馬鳴龍樹。道學之門。其淪胥溺喪矣。其故何耶。寔由二未[契-大+廾]微。邪法用盛。虛言與實教並興。險徑與夷路爭轍。始進者化之而流離。向道者惑之而播越。非二匠其孰與正之。是以天竺諸國。為之立廟。宗之若佛。又稱而詠之曰。智慧日已頹。斯人令再曜。世昏寢已久。斯人悟令覺。若然者真可謂功格十地。道侔補處者矣。傳而稱之。不亦宜乎。幸哉此中鄙之外。忽得全有此論。梵文委曲。皆如初品。法師以秦人好簡故。裁而略之。若備譯其文。將近千有餘卷。法師於秦語大格。唯譯一往。方言殊好。猶隔而未通。苟言不相喻。則情無由比。不比之情。則不可以託悟懷於文表。不喻之言。亦何得委殊塗於一致。理固然矣。進欲停筆爭是。則交競終日。卒無所成。退欲簡而便之。則負傷於穿鑿之譏。以二三唯案譯而書。都不備飾。幸冀明悟之賢。略其文而挹其玄也。","大智度初序品中緣起義釋論第一(卷第一)","龍樹菩薩造","後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯","智度大道佛從來　　智度大海佛窮盡","智度相義佛無礙　　稽首智度無等佛","有無二見滅無餘　　諸法實相佛所說","常住不壞淨煩惱　　稽首佛所尊重法","聖眾大海行福田　　學無學人以莊嚴","後有愛種永已盡　　我所既滅根亦除","已舍世間諸事業　　種種功德所住處","一切眾中最為上　　稽首真淨大德僧","一心恭敬三寶已　　及諸救世彌勒等","智慧第一舍利弗　　無諍空行須菩提","我今如力欲演說　　大智彼岸實相義","願諸大德聖智人　　一心善順聽我說","問曰。佛以何因緣故。說摩訶般若波羅蜜經。諸佛法不以無事及小因緣而自發言。譬如須彌山王不以無事及小因緣而動。今有何等大因緣故。佛說摩訶般若波羅蜜經。答曰。佛於三藏中廣引種種諸喻。為聲聞說法不說菩薩道。唯中阿含本末經中。佛記彌勒菩薩。汝當來世當得作佛號字彌勒。亦不說種種菩薩行。佛今欲為彌勒等廣說諸菩薩行。是故說摩訶般若波羅蜜經。","複次有菩薩修唸佛三昧。佛為彼等欲令於此三昧。得增益故。說般若波羅蜜經。如般若波羅蜜初品中說。佛現神足放金色光明。遍照十方恆河沙等世界。示現大身清淨光明種種妙色滿虛空中。佛在眾中端正殊妙無能及者。譬如須彌山王處於大海。諸菩薩見佛神變。於唸佛三昧倍復增益。以是事故。說摩訶般若波羅蜜經。複次菩薩初生時。放大光明普遍十方。行至七步四顧觀察。作師子吼。而說偈言。","我生胎分盡　　是最末後身","我已得解脫　　當復度眾生","作是誓已身漸長大。欲舍親屬出家修無上道。中夜起觀見諸伎直后妃婇女狀若臭屍。即命車匿令被白馬。夜半逾城行十二由旬。到跋伽婆仙人所住林中。以刀剃髮。以上妙寶衣貿粗布僧伽梨。於泥連禪河側六年苦行。日食一麻或食一米等。而自念言。是處非道。爾時菩薩舍苦行處。到菩提樹下坐金剛處。魔王將十八億萬眾來壞菩薩。菩薩以智慧功德力故。降魔眾已。即得阿耨多羅三藐三菩提。是時三千大千世界主梵天王名式棄。及色界諸天等。釋提桓因。及欲界諸天等。並四天王。皆詣佛所勸請世尊初轉法輪。亦是菩薩念本所願及大慈大悲故。受請說法。諸法甚深者般若波羅蜜是。以是故佛說摩訶般若波羅蜜經。複次有人。疑佛不得一切智。所以者何。諸法無量無數。云何一人能知一切法。佛住般若波羅蜜。實相清淨如虛空。無量無數法中。自發誠言。我是一切智人慾斷一切眾生疑。以是故說摩訶般若波羅蜜經。複次有眾生應得度者。以佛大功德智慧無量難知難解故。為惡師所惑。心沒邪法不入正道。為是輩人起大慈心。以大悲手授之令入佛道。是故自現最妙功德。出大神力。如般若波羅蜜初品中說。佛入三昧王三昧。從三昧起。以天眼觀十方世界。舉身毛孔皆笑。從其足下千輻輪相。放六百千萬億種種色光明。從足指上至肉髻。處處各放六百千萬億種種色光明。普照十方無量無數如恆沙等諸佛世界。皆令大明。佛從三昧起欲宣示一切諸法實相斷一切眾生疑結故。說般若波羅蜜經。複次有惡邪人懷嫉妒意誹謗言。佛智慧不出於人。但以幻術惑世。斷彼貢高邪慢意故。現無量神力無量智慧力。於般若波羅蜜中自說。我神德無量三界特尊。為一切覆護。若一發惡念獲罪無量。一發淨信受人天樂。必得涅槃果。複次欲令人信受法故。言我是大師。有十力四無所畏。安立聖主住處心得自在。能師子吼轉妙法輪。於一切世界最"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大智度論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大智度論","section_title":"摩訶般若波羅蜜經釋論序","is_available":true}],"plain_text":"# 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