{"resource_id":12688,"title":"大宝积经论","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"大寶積經論","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["大寶積經論","後魏 菩提流支譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"大寶積經論卷第一","paragraphs":["後魏北印度三藏菩提流支譯","歸命世間救　　苦海度彼岸","大悲降魔怨　　我釋寶積經","莊嚴十六種　　真實微妙義","欲令法久住　　自利利他故","問曰。汝欲釋寶積經。應先釋此法。問以何義故。名為寶積。答曰。大乘法寶中。一切諸法差別義攝取故。所有大乘法寶中。諸法差別相者。彼盡攝取義故。名曰寶積。一聚。二積。三陰。四合和。義一名異。是中一切大乘法中。如來為諸菩薩。十六種相差別說法。何者十六種相。一法邪行相。如是菩薩行邪行已。名為行邪行相。二正行相。如是菩薩行正行已。名為行正行相。三行正行利益相。菩薩住正行已。名法行等行善行。四行法行諸相差別。五於諸菩薩所生慈心相。為令生敬重心行說相故。六菩薩住正行學戒相故。七聲聞戒與菩薩戒中。說優劣勝如相故。八菩薩善學菩薩戒已。能與世間智等。饒益他行。差別相故。九受彼菩薩藏時。教修聲聞戒相差別。十不善學沙門相差別故。十一不學沙門相差別故。十二住假名行相差別故。十三住真實行相差別故。十四如來方便化度眾生相差別故。十五說微密語相差別故。十六於菩薩藏中得教誨已。善信有益相差別故。大乘經中。如來為諸菩薩說如是等十六種相差別法故。彼法門中。此一切諸相現所說故。彼大乘法寶中。所有諸相盡攝取故。此妙法門名為寶積。問曰。云何彼大乘正法寶中所有諸相。而此法門中所攝取成。答曰。迦葉有四法退失智慧。如是等黑朋所攝八種四句。攝邪行相差別故。迦葉菩薩有得四大伏藏。如是等六種四句所攝。正行利益相差別。如是此諸二十二四句。具說染淨退益之事。迦葉。名菩薩者。非但名字名為菩薩。如是等有三十二種相差別。應知。迦葉。菩薩功德無量無邊。我當以譬喻演說如是十九喻。所明諸相差別。應知迦葉。菩薩欲學此大寶積經。乃至其燈明者聖慧根是。其黑闇者諸結業是。是名住正行中攝諸戒相差別。應知。迦葉。譬如種在空中而能生長者。從本以來無有是處。乃至能出無量百千聲聞辟支佛報。如是等明聲聞戒喻。菩薩戒中。勝劣相差別攝故。應知。爾時世尊復告大迦葉言。乃至從本以來畢竟淨故。如是等攝取世間出世間智。饒益他行事差別相。應知。迦葉。汝等觀內莫外逃走。乃至出家人有二種病。何等為二。一者懷增上慢而自伏心。二者壞他發大乘心。如是等攝取受彼菩薩藏時。教修聲聞戒相差別。應知。迦葉。沙門沙門者。以何義故名為沙門。復云何沙門。迦葉。有四種沙門。乃至如是普明。是名菩薩速疾法通。如是等攝前三種沙門不善學沙門相差別應知。爾時尊者摩訶迦葉白佛言。世尊。希有希有。此大寶積經。行大乘者而能作利益。乃至讀誦受持書寫此大寶積經。彼人即供養一切諸佛。如是等於菩薩得教授已。善信有益相差別攝故。應知。如是大乘中所說。十六種諸法相差別攝取故。此法門名為寶積。應知耳。佛住王舍大城。問曰。何故初明住處。答曰。佛住此處者。欲令敬重彼處故。重福眾生敬此處故。增長善根。是故先明住處。問曰。何故此法唯王舍城說。非餘城郭。答曰。釋此法門法王住處故。喻如王舍王所止住。故明王舍。此大法門亦復如是。法王住處。釋成此義故。說住王舍城。問曰。何故唯在耆闍崛山非餘方中。答曰。說此大乘法。比於聲聞緣覺乘中增上義故。增上自利利他行故。與大比丘眾八千人俱。菩薩萬六千人俱。問曰。既因菩薩明此法門。以是義故。應說菩薩大名稱眾。說聲聞眾有何義也。答曰。說聲聞眾。若有聲聞於大乘中所有疑心。為除彼疑故。若有不定助成正信。若有自謂得清淨者。為欲舍離彼淨心故。復有聲聞。謂盡諸結於佛法中無復所修。所謂滅諸煩惱等障。心生逮得己利。為欲舍離彼慢心故。此法門中。為諸菩薩說煩惱障滅。因彼煩惱障及滅智障。亦非餘所說。勝於聲聞緣覺中得上果報。問曰。聲聞眾數。此諸菩薩從何而至。答曰。未來世中有疑惑者。為令除彼疑惑故。經家所說。從他方諸佛國土而來集會。問曰。何故說言皆得不退轉也。答曰。皆得不退轉者。已得具足四忍故。一生得者。聞說此法堪為器故。問曰。是諸菩薩從他方諸佛國土而來。此土成有何益。彼世界中是諸如來各自說法。答曰。為益眾生故。此世界中亦有眾生。彼諸菩薩本所化受。既見本同修諸行故。是則樂見。及本所化諸菩薩法。以復受是行。餘方亦有無量諸佛。為令生渴仰敬重諮請親近之心。說無量佛故。令諸眾生生堪得心起勇猛精進不生疲惓。復是釋迦如來本所化故。憶本化度。修諸願行事。從他方來親近如來。問曰。何故明菩薩多說聲聞少。答曰。說菩薩眾多者。此法門中所辯諸行。彼盡因為諸菩薩說。問曰。何故先說聲聞眾。答曰。因彼加持所說法故。問曰。何故說言從他方來集會。皆得一生者。說懈怠我慢故令不生。往求於正法。對治此患故。言自樂法故。從他方來集會。不為順他心故。釋成遠來諸佛世界中。此諸菩薩已得佛位。尚為法來。況於餘者云何不來。問曰。如來何故。但對迦葉說此法門。不對菩薩。答曰。如來告大迦葉時。知堪能說故。唯未知覺復未正信。以釋成堪知覺信大乘義故。是中邪行所攝。八種四句。上上相釋漸次應知。第一四句。說退失智慧邪行相事。第二四句。退失智慧已忘於正念。第三四句。滅正念已令滅白法。第四四句。滅白法已。似非菩薩行噁心相。第五四句。行噁心相已難調伏故。第六四句。難調伏已行於邪盜。第七四句。行邪盜已。不應親近而能親近。第八四句。不應親近而能親近已。令不助菩薩行成於邪行。對治此故。正行所攝亦有八四句。上上相釋漸次應知。第一四句。說為滿足助道智已令不忘正念。第二四句。令不忘正念助道智增長故。第三四句。不忘正念已增長白法。第四四句。增長白法已。行似菩薩心想行故。第五四句。行不噁心事善調伏故。第六四句。善調伏已行於正道。第七四句。既行正道已。應親近者而能親近。第八四句。應親近而能親近已。令隨菩薩所行諸行成於正行。先所說正行利益。有六種四句。上下相釋漸次應知。第一四句。菩薩如是多行正行已。習成福德智慧。第二四句。依功德智慧習成已。令得障淨。第三四句。依障淨已。令一切法門助習通達一法門故。第四四句。依習一切白法門已。一切相一切種。利益一切眾生故。復"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"大寶積經論","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"大寶積經論","section_title":"大寶積經論卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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