{"resource_id":12685,"title":"四阿鋡暮抄解","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"四阿鋡暮抄解","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["四阿鋡暮抄解","婆素跋陀造  符秦 鳩摩羅佛提等譯"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"四阿鋡暮抄序","paragraphs":["阿鋡暮者。秦言趣無也。阿難既出十二部經。又採撮其要逕至道法。為四阿鋡暮。與阿毗曇及律併為三藏焉。身獨學士以為至德未墜於地也。有阿羅漢。名婆素跋陀。抄其膏腴以為一部。九品四十六葉。斥重去覆文約義豐。真可謂經之瓔鬘也。百行美妙。辯是與非。莫不悉載也。優奧深富行之能事畢矣。有外國沙門。字因提麗。先齎詣前部。國秘之佩身。不以示人。其王彌第求得諷之。遂得布此。餘以壬午之歲八月。東省先師寺廟於鄴寺。令鳩摩羅佛提執梵佛唸佛護為譯。僧導曇究僧睿筆受。至冬十一月乃訖。此歲夏出阿毗曇。冬出此經。一年之中具三藏也。深以自幸。但恨八九之年。始遇斯經。恐韋編未絕不終其業耳。若加數年將無大過也。近敕譯人。直令轉梵為秦。解方言而已。經之文質所不敢易也。又有懸數懸事。皆訪其人為注其下。時復以意訊息者。為其章章注修妒路者。其人註解引經本也。其有直言修妒路者。引經證非註解也。"]},{"id":"chapter-1-section-3","title":"四阿鋡暮抄解第一(此土篇目題皆在首是故道安為斯題)捲上","paragraphs":["阿羅漢婆素跋陀撰","符秦西域三藏鳩摩羅佛提等譯","阿鋡暮(秦言趣無)前禮善逝法眾壞有眾(禮三尊眾能除結也)當說所欲。略速義說。是故三法當說。弟子問說。是有三法說。是三法何義。師答法依三門(面也向也)結句。是次第作是故三法想識。問三法次第何義。答大佛經章系無數相。淫恚懷味精進因緣食持(味恚也著也進行系之故曰持也食味也)眾生少智求聖諦。是輩想當知義。疾知義三法方便想。分別是次第。一切是世間所有想。隨所欲想等結是故想知義三法作。問是方便相應說三法。答功德惡依覺解脫(修妒路功德一惡二依三)功德惡依覺解脫。有是句義。是根句是三。各各三度三分。問有三分句。初思惟解脫說。何義是解脫。彼解脫功德。惡依覺相應。答已入不為說。是解脫世間等生。至蟲蟻。蟲蟻亦求樂等生。謂見食而趣解脫。樂痛一義世間少樂相應樂因緣。不知如樂道樂涅槃樂無病等生也。以道樂有不知是所欲。若所欲不是為說。已入道。不為說如小兒。問何者眼即自知眼處。是自知是不為說。如是樂世間所欲。是道所欲。是故說道義作無惡。","問是何功德。覺樂解脫。有若爾者不可見金見為富也。有病不可言聞。是故不覺解脫。答中間如明燈入壞闇。有不是明燈後有闇。是智生解脫者。知覺一義。問是何法功德。名為眾生深痴。為色味香。為受不受已受。答或隨想外經說是功德福德根無惡(修妒路三句福也根也無惡也)福德根無惡。是三功德清淨法果。我功德想。是一切三皆入。是當略說。問已說是福德根。無惡是何法。答福德施戒分別(修妒路)複復善事(複復猶恆恆也)復簁人惡是故福(簁猶盧也)是三行施戒分別。如是先師說。","常能作福。德所行施(八字也)眾生之命。命速乎馳(八字也)若簁消惡。作行之數(八字也)是故福德。如斯說喻(八字也名首盧首盧三十二字偈也)。","問已說福德施戒分別是何施名。答己身他受自財。施念俱去所更施。是三行施。法食無畏(修妒路)法施食施。無畏施。是三說施也。是法施世間出世間章說。是法施無畏施。八行三歸命去五戒。世尊說歸佛去。無量眾生。無畏無妒無恚無殺。餘者如是。問若歸去見有殺蟲。何法無畏護。答我不說一切眾生以邪見痴殺蟲。作他財惡。作是三歸去。不有世間等見。得若歸去無。世間等見是不歸去。是故無量吉食施。名食為首。種種他施與塔為首(種種象)香為首(種種供也)己身受(二受己與他也)或二受。是故二功德具足大果報。是施淨。如是我先師言。根財作有。或念或二作有。或義作世間吉是方便淨。施少有大果。有因緣淨。少俱功德得。問是戒何法。答戒身口他受不壞他壞增(修妒路)戒名三相應相應身口俱起。問何法。答他受他不受增。是他受名己飢羸。自知不嬈他受。眾生自知眾生不嬈(解不殺也)如是他財他婦不染取如是(雖言受亦不受耳直分身口不受也)不他受妄言兩舌粗言不要言。不著他受。若七支不嬈他受。種種貧窮為力助他受二共想。福增續如從今如殺生不作發意。中間增多相應。如出財得報意。善生覺受如種穀。枝葉增至得果。如是連續至睡眠增多。是故增是戒(夢不失也)。","問是分別何法。答分別禪無量無色(修妒路)分別是善行。是故分別如麻油花合行分別。如王求如等求王果得有是求行。淨果相應有分別。是禪思惟義是四行。問是何法。答禪淫行愛樂痛苦痛止(修妒路)是四禪初淫不善行。止善因緣系意住離淫說。二自行說自行自覺少鈴聲欲止。是故無行(譬三定也鈴餘音自行止喻也)是自行止淫前已說也。愛止三愛意歡喜如泉踴躍是無(三禪無)淫行止。增止。苦痛樂痛止。樂痛樂身意無逼(樂痛止也)苦外是彼無淫行愛。樂痛苦痛止。是四禪。","問是為無量何法。答無量者。慈悲喜護(修妒路)是四無量想。眾生無量。彼受因緣是無量。不是善能量。是故無量。是慈名一切眾生愛。謂意行。一切眾生敏。是身念是慈等。已悲苦惱眾生愛。自身愛喜樂念眾生。共系喜護無所作。眾生他非法忍。若是眾生作是相違見因緣。是故過忍護。已說無量。","問何法無色。答無色虛空。識無所有。有想無想處(修妒路)處者依義也。眾生是四分處空色助色惡見助。是故意無染。虛空因緣意一定。虛空共系想。彼虛空處。如何故虛空依為有識。是故識因緣行識處。是亦依無依解脫。謂無所作。是無所有處想。見惡相滅見恐一意。有想無想處。是無色界。觀空已說。已說無色分別說。是一切福德說。","問是根何法。答根無慳無恚無痴(修妒路)無慳無恚無痴是三事根相。問是誰根。答非前功德說也。是故一切解脫入法。是根如相應說。當使相應。一大二相應(痴大恚慳入)如無慳施無恚戒無痴分別。復無慳食施無恚無恐施無痴法施。復無慳無嬈他無恚不嬈他無痴增益。如是三戒復無慳禪根無恚無量無痴無色。如是三分別。復無慳聖事無恚忍無痴聞。如是無惡根。如是一切善行根。如是無慳名所作行念不取。無所為無恚名恚滅助。無痴名無明。無智滅助。是故根。","問是無惡何法說。答無惡忍聞聖分(修妒路)忍聞聖分。是三無惡說。無惡俗數義。隨想所作。或不恐畏惡。世尊已說無惡極行者言。是忍苦增惡力。自下無恚忍(修妒"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"四阿鋡暮抄解","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"四阿鋡暮抄解","section_title":"四阿鋡暮抄序","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-3","chapter_title":"四阿鋡暮抄解","section_title":"四阿鋡暮抄解第一(此土篇目題皆在首是故道安為斯題)捲上","is_available":true}],"plain_text":"# 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