{"resource_id":12662,"title":"金光明经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"金光明經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["金光明經疏","隋 吉藏撰","金光明經疏","沙門吉藏撰","法身幽寂壽無長短。至人絕慮有感必通。大權方便任機應說。是以四佛現室宣常住之旨。菩薩感夢說懺悔之方。因兼二善總該萬行。果升靈覺壽等虛空。所以十地遵修此理。四王嘆護經德。依經講說障難消散。託法願求福樂隨心。故此經以正法中道為體。三點四德為宗。若具存天竺正音。應言佛陀槃遮修拔那婆羅婆修修多羅也。佛陀雲覺者。槃遮雲說。而略兩目。修拔那婆羅婆修者。此雲金光明。修多羅者此雲含五義。以經義代之。經者訓法訓常。亦經由也。故云金光明經也。","金光明經者。乃是究竟大乘菩薩藏攝。是頓教所收。論其宗極表三種三法。一表三身佛果。二表涅槃三德。三表三種佛性。表三身者。金體真實譬法身佛。光用能照譬應身佛。明能遍益猶如化身。第二譬三德者。以金體四義譬法身四德。色無變如常。體無染如淨。轉作無礙如我。令人富貴如樂也。次光有二義。能照能除如般若。次明有兩義。無闇廣遠如解脫總無眾患。第三表三種佛性者。金體本有如道前正因。光用始有如道內了因。明是無闇如道後至果。以金等三義譬三種三法。故言金光明經也。與序品如常釋也。此三種三義具在七卷也。此四卷中大判有三段。第一序品即是序說分。第二從壽量品訖捨身品是正說分。第三贊佛一品是流通說也。所以有此三段者有二義。一就化主說。若無序說物不生信心。若無信心忽為說者眾生不受。然則如來有空說之過故有序說。既有信心如來不說則有失機之咎。故有正說。正說既顯。若無流通如來即有無大悲失。故有流通說也。第二約所化說者。眾生入道信心為初。故有序說。依信生解故有正說。依解起行故有流通也。","序說中有二。如是我聞是證信序也。一時以下是發起序。料簡二序如涅槃義疏中說也。發起序中有二。時等三句是通發起。是時如來下是別發起。為下正說諸品通是緣起故名為通。別為緣起故名為別。通發起中應有同聞。而不立者有三義。一者壽量品是四佛說。是信相室說。不與千二百等共聞。二者懺悔品是信相夢中見聞。亦非千二百等共聞。三者後贊佛品中他方大士。往他方贊佛。亦非千二百等共居。有此三義故不宜立同聞眾也。斯則說此經有四時三處。處三者。信相室崛山他土謂此三也。四時者。謂兩晝一夜及他方贊佛時也。崛山舍城如常釋也。別發起序與餘經序有異。直以三密冥加為序。三密者。身口意密也。欲說此經身在崛山表此經殊勝。即是身密也。意念法性及四佛護持。乃至懺悔等法即是意密。又將欲說此等深法即是口密也。以此三密冥加信相。故信相疑念感四方佛說壽量果。又因此三密信相感夢說懺悔等法。四天王等發願弘經乃至說捨身品故。雲三密為發起序也。就別起序中有二初十九行偈為正說作序。二我今所說下。有九行半偈為流通作序。就初有二。初八行偈為壽量下。經體四品作序。二諸根不具下十一行偈。為四天王品下經力用十二品作序。又就初有二。初五行偈為壽量品作序。二我今當說下有三行偈。為懺悔品下三品作序也。言是時者有三時。一如來欲說法時。二眾欲聽時。三大眾心無高下時。如來者有三如來。一者法身二應身三化身。法身如來者。道前無變異曰如。道後顯現曰來。應身如來者。乘如實道曰如。來成正覺曰來。化身如來者。化身化人不過時不待時曰如。八相趣果曰來。今言如來正是應身及以化身也。明應身照法身常樂等。以化身欲說故也。遊於無量者。法身之體無有彼此限量故言無量。應身智慧照力有遊故言遊也。甚深法性者。法是法身。性是自性。自性真實故言法性。此之法性深難得底。故言甚深。應身諸佛能窮行之。故言佛行處。過諸學地。故言過諸菩薩。無復境智之殊二障永盡。故言所行清淨。是金光明諸經之王者。此經名說法身常住。亦表三種三義。故立此名。過於小乘故言王也。若有聞者下。次嘆經用。若有聞者生聞慧。則能思惟生思慧也。無上微妙甚深之義生修慧也。如是經典下明能說之人。言四方佛者顯諸佛道同故也。但言四者欲表四德。故不五不六。東方不動表常德也。南方寶相寶相是如意珠有自在力表我德也。西方無量壽是安樂國。表樂德也。北方微妙聲。聲無穢濁表淨德。從上法性經名經用能說如此等法。並是如來意念欲所遊之境也。我今當說下是第二序。於中有三。初半行表。次二行釋。後半行結。初雲懺悔舉懺悔品。等法即下二品。亦可懺悔舉五法中懺悔。等法者等取勸請隨喜迴向發願也。次釋中初一行明因行。謂生善滅惡。又次一行明果德。謂智慧功德。依此懺悔等法所生功德。餘法無加故言無上。亦令離苦滅惡故言壞盡。此即無行不備無過不盡也。一切種智亦以此懺悔等法以為根本。其餘功德亦是懺悔等法所莊嚴也。此即是功德智慧二種莊嚴也。滅除諸苦者。拔分段變易二種生死。此結離過。與無量樂者。與菩提涅槃二種樂也。此結德備。諸根不具下大段第二序經力用。於中有二。初六行前序正論訖捨身品。明弘經者得經力用也。第二護世四王下五行偈。追序四王訖散脂品明經力用大。此中欲示前弘經有德故天神守護。後正說中示由天護乃得弘經故。序正之中前後不同也。就初有二。初三行半明所滅惡。次兩行半明能滅行。又就初有二。初兩行一句明因現事生惡愁。次五句明因未現事生惱。凡世間惡事不過現與未現。故以此二攝一切也。初中以下一句通牽屬上八句。如言諸根不具故愁憂恐怖。諸天舍離故愁憂恐怖。乃至財物損耗故愁憂恐怖。如通牽屬也。就第二中惡星是天上怪。蟲道鬼神怪。惡夢是夢相怪也。若有如此等三障惡事者。淨心聽經即得消滅。言三障者不具損減困苦。舍離是報障也鬥訟忿諍乃至愁惱通是業煩惱障。所加損耗災怪惡夢是起業煩惱緣。若弘此經滅苦生樂。故離報障。滅惡生善即離業障。滅惑生解離煩惱障。第二序經力大可解。就流通序中有二。初八行半流通壽量品作序。後一行偈流通懺悔品下作序。問曰。此中佛自嘆經。彼贊佛品唯嘆佛德。若為作序。釋雲。經所以尊由說佛德。故此嘆佛。就初有四。初一行半嘆值得。次四行偈明弘經得果。次兩行偈明勸修行。次一行偈明結弘經人。八部所敬佛菩薩護持者言外護之果也。偈無量福聚者。言內心正報也。慈心供養者。言為眾生與樂心供養此經也。如淨名經中。為菩提起於慈心此中"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"金光明經疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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