{"resource_id":12630,"title":"温室经义记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"溫室經義記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["溫室經義記","隋 慧遠撰","溫室經義記","沙門釋慧遠撰","此經開首。須知六要。一知教大小。教有二藏。備如常辨。此經大乘菩薩藏收。二須知教局漸及頓。小教名局。大乘法中從小入者名之為漸。不藉小入名之為頓。此經是漸。三知教有三藏之別。此經是其修多羅藏。四知經宗趣。此經福德檀行為宗。五知經名字。經名不同。備如常釋。今此經者人法為名。佛是人也。說洗僧經是其法也。六知說人。說有五種。一者佛說。二聖弟子說。三諸天說。四神仙等說。五變化說。此經是其佛所說也。","佛說溫室洗浴眾僧經","後漢安息三藏安世高譯","次釋其名。初言佛者標別說人。佛外國語。此翻名覺。覺有兩義。一者覺察。如人覺賊。二者覺悟。如人窹。自覺覺他覺行窮滿故稱為佛。陳唱名說。溫室洗浴是所說也。和曘名溫。蔭障名室。此明洗處。備具七物。沐湯形垢故曰洗浴。但言洗浴即攝七物。此是說具。眾僧所洗。外國正音名曰僧伽。此雲和眾。行德無乖名之為和。和者非一目之為眾。眾是漢名。僧是胡稱。胡漢並舉故曰眾僧。問曰。耆域請佛及僧溫室洗浴。今此何故偏言洗僧不論佛也。釋有三義。一義釋雲。僧有二種。一三歸僧。簡因異果。二應供僧。佛亦在中。今此所謂是應供僧。通攝如來。故不別說。第二義者。所集之經流通末代。未來無佛故不說之。第三義者。據施主心。佛僧通洗。論其受者。僧有所須。佛則無假。今就受者故云洗僧。經者外國名修多羅。此翻名綖。綖義似經。故存經稱。","此經三分。初明由序。一心聽下是其正宗。阿難白佛當何名下是其流通。序有二種。一發起序。佛將說經。先託時處。集眾起說。二證信序。阿難將傳。先對眾生。言如是法我從佛聞。證成可信。初阿難曰吾聞如是。是證信序。一時已下義有兩兼。當時起說名發起序。阿難引來證成信。名證信序。","阿難曰。吾從佛聞如是。一時。佛。在摩竭提國因沙崛山中。王舍城內。有大長者。奈女之子。名曰耆域。為大醫王。療治眾病。少小好學。才藝過通。智達五經。天文地理。其所治者。莫不除愈。死者更生。喪車得還。其德甚多。不可具陳。八國宗仰。見者歡喜。於是耆域夜欻生念。明至佛所。當問我疑。晨且敕家大小眷屬。嚴至佛所。到精舍門。見佛炳然光照天地。眾生四輩數千萬人。佛為說法。一心靜聽。耆域眷屬下車直進。為佛作禮。各坐一面。佛慰勞曰。善來醫王。欲有所問。莫得疑難。耆域長跪白佛言。雖得生世。為人疏野。隨俗眾流。未曾為福。今欲請佛及僧菩薩大士人溫室澡浴。願令眾生長夜清淨。穢垢消除。不遭眾患。惟佛聖旨不忽所願。佛告醫王。善哉妙意。治眾人病。皆蒙除愈。遠近慶賴。莫不復歡喜。今請佛及諸眾僧。人室洗浴。願及十方眾藥療疾洗浴除垢。其福無量　就初段中。言阿難者標人別序。此名歡喜。曰猶辭也。吾聞如是是證信辭。吾猶我也。阿難彰已是能聞人。言從佛者出得聞處。如是者是所聞法。餐教曰聞。佛語如法名之為如。如法之言是當道理。故稱如是。一時已下雖有兩兼。對前證信。自下偏就發超以釋。中人二。文別有六。言人二者。一是化主。二耆域請主。文別六者。一明化主。二王舍城下明耆域請主。三夜欻念下明其耆域啟請方便。四佛慰勞下明佛化主安慰聽問。五耆域白下耆域正請。六佛告醫下如來述贊。六中初二以為一對。次二一對。後二一對。就初段中。言一時者為化時也。化時寬濫。簡別餘時。是故言一。所言佛者為化人也。佛如前釋。在摩竭下為化處也。摩竭提國就寬通舉。此雲不害。因沙崛山隨別以指。此猶經中只闍崛山。傳之音異。此方名為靈鷲山也。第二段中。先標其人。後嘆其德。前標人中。王舍城內出其住處。此城古昔多有王住。名王舍城。有大長者彰其人。德標時望故號長者。奈女之子片其。此事如彼奈女經說。名曰耆域辨其諱。此名長命。長命因緣亦如經說。下嘆其德。初先正嘆。八國宗下舉世驚喜顯德高勝。前正嘆中。文別有四。一嘆醫能。二少學下嘆其餘德。三其所治下顯前第一。其德多下顯前第二。初嘆醫中。為大醫王醫自在也。治眾人病醫療廣也。嘆餘德中。先嘆學心。後嘆所成。少小好學嘆學心也。幼而玩道名少學。才藝過等嘆所成也。於中有二。初才藝過通嘆其能。外國具有六十四能。今略舉之。匡時之德名。隨身之伎曰藝。才謂三才。行上應天。下狹於地。中和人情。藝是六藝。謂書數等。於此才藝博練有餘。故曰過通。二智達下嘆其智。智達五經善其文。五明論法名為五經。非書詩等。天文地理識其事。下重顯前第一段中。其所治者莫不除愈明醫善也。廣如律經。死者更生喪車得還略顯一相。如律中。呴睒彌國有長者子。輪上游戲。腳跌倒地。腹結而死。家命耆域為之救療。耆域未至。童子已死。其家親屬。車載哭隨。送至殯所。耆域善聲論。遙聞哭音即知不死。呼之令還。破腹解脹。繚合藥拊。少時還活。故今舉之以醫善。下重顯前第二段中。其德甚多不可陳者。彼才藝等隨別廣論不可盡也。上來正嘆。下舉八國同共驚喜顯德高勝。八國宗仰顯前文中其德多也。見者歡喜顯前所治莫不愈也。有患皆類。誰見不喜。自下第三明其耆域啟請方便。於中初意次口後身。夜欻生念明問我疑意方便也。盡昏靜託彼靜時以興福心。故夜生念。福心先無。今時迅起。故云欻生。遲曉請決故自念言明至佛所當問我疑。晨旦敕家口方便也。耆域善巧。欲以道法齊潤家親。故演敕家。大小眷屬嚴至已下身方便也。於中三句。一嚴駕詣佛。佛僧住處精靜之室通名精舍。二到已得見佛。炳然光照天地正見佛身。身相顯著故曰炳然。神暉洞朗名照天地。眾坐四輩數千萬人兼睹其眾。佛為說法見佛所為。一心靜聽睹眾所作。三見已設敬下車直進趣佛心專。到已作禮申已受敬。各坐一面自然安而聽。自下第四明其如來安慰聽問。佛慰勞曰善來醫王安其心也。慰是安慰。勞是勞睞。嘆其來好故曰善來。欲問莫疑聽其問也。自下第五耆域正請。於中四句。一展情疏。二請洗事。三因事興願。四請佛述成。從初乃至未曾為福是第一句。言雖得者得生人中而無福善。辨得兼失故曰雖矣。情禾親道目之為疏。常流俗裡說之為野。隨俗眾流顯前野。未曾為福彰前疏。今欲請佛及僧洗浴是第二句。願令已下是第三句。願令眾生長夜清淨離煩惱也。穢垢消除離惡業也。不遭"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"溫室經義記","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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