{"resource_id":12625,"title":"法华玄赞义决","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"法華玄贊義決","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["法華玄贊義決","唐 慧沼撰","法華玄贊義決","淄州大雲寺苾芻慧沼撰","問。菩薩有二。謂頓漸悟。疏有二釋。何者為長。","答。據其證理名頓悟。得聖迴心名漸悟勝。未得聖者理未悟故。若以信悟而名漸悟。有定姓大乘人。曾未聞大。創即聞小。雖不趣求聞而信解。豈名漸悟耶。若此信解不名漸悟故未得聖。即迴心者亦非漸悟。若爾彼類定生時等生數無多。何非漸悟。此亦不然。若趣小果已定生等。若回趣大生數不定。","問。既定生時即無多生又不造業。如何不定誰言不造業。論說有支非攝二位。以憎背有故。若許造業何非有支。","答。有二解。一釋據無漏者非有支攝。所以雜集雲。道諦攝非有漏者不爾如何感十王果。諸論皆說六波羅蜜。鹹感彼故。設無相行亦感彼果故。無著般若論雲。一遍故若不感有漏如何言遍。又正二。不能正感。於此位造感有業故。緣起經雲內法異生。若放逸者三種無明為緣。若不放逸不說無明為緣。又說。諸聖有學不造感後有業。不言非聖亦不造業。又云若無苦無苦下。無明諸行不生二位。既容現行何不造業。加行頓伏據滿位說。以此故知迴心行經多生故成頓悟。又雜集論第十三雲。於此生中決定堪能通達諦理。是名通達順決擇分。即此位中不定種姓者。為欲迴向最勝菩提及諸獨覺為求無師自證菩提轉趣餘生。是名餘生順決擇分。既雲轉趣餘生明生不定。又復法師本意不說若定生等。雖後迴心必取聖果。下引善勇猛。般若雲未入正性離生者據不受變易者。既不受變易明即趣大非小聖果。言定生時等假敘他。爾今又助釋設是凡夫未求於小即求大乘。但不定姓亦名漸悟。以必不能一往趣故。必中退故。若雲不聞說一乘即可有退。聞說一乘即必不退。舍利弗等曾亦聞說妙法一乘。如何有退。以此故知但有小姓必退取小。得聖方回始成不退故名漸悟。設有種種界。雖有小姓容有不退。終是彼類以有一分小乘種子成漸悟法亦名漸悟。是不定姓故。","問。既為斷疑說斯妙法。何故聞已復更疑生。","答。疑有新舊。舊疑不得作佛故未迴心。說昔非真皆當作佛。初聞佛所說。心中大驚疑。將非魔作佛惱亂我心耶。乃至我聞疑網斷故為斷疑。言謂已定生即此生時及一生順決擇分等者。雜集十三雲。未具資糧補特伽羅已具。未具資糧補特伽羅。已具資糧補特伽羅。乃至雲如是三種補特伽羅由成就順解脫分順決擇分各三品故。約能引生順決擇分及諦現觀。如其次第未定已定即此生時。於諦增上法淨信勝解相是順解脫分。即於此法諦密法忍相是順決擇分。如其次第信增上故慧增上故。此中三品順決擇分者除世第一法。由世第一法性唯一剎那必不相續。即此生時定入現觀。非前位故。前文意顯資糧加行二位之中各有三品。如其次第未定已定即此生時。然加行位分為三品。未定已定即此生時在暖頂忍。除世第一法。世第一法唯一剎那必不相續不可分之。然雲即此生時定入現觀者。此據剎那生說。前解脫分言即此生時約一期生說。又解俱約一期生說。以世第一法雲即此生時。既除世第一法明約一期雖增上忍亦一剎那猶隔世第一法。非即此剎那生。無間入見故。又復通分暖頂忍三。為三時故就順決擇分復有六種。一隨順順決擇分。二勝進。三通達。四餘轉。五一生。六一坐。最初所起緣諦境行下品善根。名隨順順決擇分。即此善根轉成中品。名勝進順決擇分。望前下品為增勝故。即此善根增至上品。於此生中決定堪能通達諦理。名通達順決擇分。此前三種在暖頂忍位。若約小乘。可得如次配未定已定即此生時。若大乘者。中忍滿位方名即此生時。若在下忍及中忍位未滿之時猶多生故。若二乘位。雖即此生可有回趣。名餘轉順決擇分。若餘轉者生生即不定。以求獨覺無上菩提更於多生修勝行故。若在大乘順決擇分者。必不迴心趣餘下乘。況一生等以第七住升名不退。此決擇分在迴向修。以此準之。若順解脫過第七住未定已定皆不餘轉。餘轉及前言故從下中順解脫分順決擇分有可退義者。據二乘位說。若於此生定能通達。是名一生順決擇分。前言通達。約二乘位功能而說。然不定性即不決定。餘轉決擇唯不定姓。一生順決擇分據決定姓。各趣自乘。或亦通有不定姓者。據不迴心即一生入非不定姓皆見道前即能迴心。一坐之中亦通不定姓。在中上忍。前文已除世第一法。唯一剎那故。三種練磨心斷四處障者。無性攝論第六雲。已說所知相入所知相。云何應見多聞熏習所依非阿賴耶識所攝。此意密說本無漏種而為所依雲非阿賴耶攝。","次問。誰能悟入問能入人。謂大乘多聞熏習相續已。得奉事無量諸佛出現於世已。得一向決定勝解已。善積集諸善根故。善備福智資糧。菩薩此答能入人據起現行多聞熏習二資糧備。何處能入。此問所入法及能入位。謂即於彼有見似法似義意。言大乘法相等所生起勝解行地等似法義等即所入法所生勝解行地見道修道究竟道中。","答。能入位。於此四位隨聞勝解故。如理通達故。治一切障故離一切障故。如次四道能入差別。論雲。由何能入由善根力所任持故。謂三種相練磨心故。即四處故。解法義境。止觀恆常殷重加行無放逸故者。釋雲。由何能入者。此問入因。謂由何因即由善根力所任持故。雖有善根力而心或退屈故。說三種相練磨心故。三練磨者。無量諸世界無量人一生有情剎那剎那證覺無上正等菩提。是為第一。由此意樂能行施等。我已獲得如是意樂。我由此小用功力修習施等當得圓滿。是為第二。若有成就諸有障善。於命終時即便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善無障礙善。云何爾時不當獲得一切圓滿。是為第三。釋雲。無量諸世界等者顯示初練引他例己。令心增盛無有退屈。由此意樂者顯示第二。若成就等者顯示第三。廣如彼釋。論雲由離聲聞獨覺作意斷作意故。由於大乘諸疑離以能永斷異慧疑故。由離所聞所思法中我我所執斷法執故。由於現前現住安立一切相中無所作意無所分別斷分別故。釋雲。斷作意故者。斷除二乘分別作意此意釋雲所以離聲聞等作意。以能斷故。不起趣執二乘心故。釋雲。以能永斷異慧疑故者。謂於大乘甚深廣大不起異慧顛倒及疑。此意釋雲。由於大乘諸疑離者。以斷疑故。言諸疑者。即於佛說顯密三藏種種不同而起疑惑名為諸疑。言離疑者。以能永斷故。斷法執者。謂於所聞所思法中。能永斷除我我所執。謂我能聞我能思。覺所聽文所思義。如是執著一切皆無。於其"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"法華玄贊義決","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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