{"resource_id":12588,"title":"华严经文义纲目","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"華嚴經文義綱目","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["花嚴經文義綱目","唐 法藏撰"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"華嚴經文義綱目刊行序","paragraphs":["按凝然師述法界義鏡曰。天平八年大唐道璇律師齎此宗疏章而來。又審祥大德者新羅國人也。嘗入唐謁賢首受學華嚴宗。而來此國住大安寺。應良辨等請講華嚴經。然則初傳章疏璇師有功。最初開講祥公為尊也。此章之傳雖未見實據。璇祥兩師之間焉。又我弘法大師釋華嚴教往往取則是章。疑璇公等將來之本故大師亦有所受歟。且請來錄不載此章。則受學於本邦者居然可見矣。且餘諸師亦能繹此章以綜文義之綱目。況本宗古德等據此論理翼成教觀辨駁通議以作一家之學。好古之徒豈可不研核耶。雖然本邦中世以來賢首宗教沈貝葉而振者鮮矣。其疏章亦寢散失。末學者寧不慨然乎。予亦向發願欲蒐羅墜編未有所得。今獲是章無異窮子見衣中之珠也。嗚呼亦時節因緣使然耶。抑護法善神所授耶。喜躍之餘輒加點校以付剞劂以布遐邇。庶幾華藏之佛日再矚幽途。圓融之法水永回狂瀾耳。是為序。","時","元祿甲戌七年臘月穀旦","東奧仙台龍寶住持比丘長與實養題於洛之智積輪下","花嚴經文義綱目一卷","夫以茫茫性海緣象詎測其源。眇眇玄猷名言罕尋其際。有融圓智朗巨夜而闢重昏。無限大悲俯群機。而臨萬剎。於是無象現象猶陽穀之升太陽。無言示言若滄波之傾巨壑。是故創於蓮花藏界演無盡之玄綱。罕籠上達之流控引靈津之表。然後化沾忍土漸佈慈雲灑微澤以潤三根。滋道牙而歸一楑。是知機緣感異聖應所以殊分。聖應雖殊不思議一也。華嚴經者斯乃集海會之盛談。照山王之極說。理致宏遠盡法界而亙真源。浩汗微言等虛空而被塵國。於是無虧大小。潛巨剎以入毫端。未易鴻纖融極微以周空界。故因陀羅網參互影而重重。錠光頗黎照塵方而隱隱。一即多而無礙。多即一而圓通。攝九世以入剎那。舒一念而該永劫。三生究竟堅固種而為因。十通道圓普德顯而成果。果無異因之果派五位以分鑣。因無異果之因總十身以齊致。是故覺母就機於東城六千疏其十眼。童子詢友于南國百十成以一生。遂使不起樹王六天斯屆。詎移花藏十剎虛融。示寶偈於塵中齊暉八會。啟玉珠於性德七處圓彰。浩浩鏗鋐抗思議而迥出。魏魏煥爛隔視聽於聾盲。是故舍那創陶甄於海印二七之旦爰興。龍樹終俯察於虯宮六百年後方顯。然則大以苞含為義。方以軌範為功。廣則體極用周。佛乃果圓覺滿。花譬開敷萬行。嚴喻飾茲本體。經則貫穿縫綴。能詮之教著焉。從法就人寄喻為目。故稱大方廣佛花嚴經。世間淨眼品者器等三種顯曜於時。光潔照矚況於淨眼。法喻合舉故云世間淨眼。語言理均格類相從。故稱為品。此經有三十四品。此品建初故稱第一。故言大方廣佛華嚴經世間淨眼品第一。餘義如下說。今總括此經七處八會事義差別略開十門。一辨教起所因。二釋經題目。三明經宗趣。四說經時處。五辨定教主。六明眾數差別。七請說分齊。八所入三昧。九佛光加持。十正說品會。初教起所因中有二。先明教傳之相。後辨教興之意。初中教傳之相者。西域相傳。此經結集已後收入龍宮。佛滅度六百年後龍樹菩薩往龍宮。見此大不思議經。上本有十三千大千世界微塵數偈。四天下微塵數品。中本有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本有十萬偈三十八品。龍樹遂將此下本出至天竺國造不思議論。亦十萬偈以釋此經。今耶舍三藏所翻十住毗婆沙論是彼一品也。爰有東晉沙門名支法領。從於闐國但得此三萬六千偈。並請得大乘三果菩薩禪師名伏馱跋陀羅此雲覺賢。俗姓釋迦氏即甘露飯王之苗裔。來至晉朝。以安帝義熙十四年歲次鶉火三月十日。於楊州謝司空寺別造護淨華嚴法堂。於中譯出此經。時堂前有蓮花池。每日有二青衣童子。從池而出掃灑研墨暮還歸池。經了便止。相傳釋雲。以此經久在龍宮。慶此傳通故令龍王給侍耳。後因改此寺名興嚴寺也。有晉沙門釋法業惠嚴惠觀等親從筆受。法業因此出義記。名花嚴旨歸。二卷。有吳郡內史孟顗右衛將軍褚叔度等為檀越。至元熙二年六月十日譯出訖。至大宗永初二年十二月二十日與梵本再校勘畢。當時五十卷成。後人亦有融作六十卷者。於法界品內先有所欠八九紙文。今大唐永隆元年三月內。有中天竺三藏法師地婆呵羅唐言日照。奉敕與沙門道成等十大德。於西京太原寺譯出補之。沙門復禮筆受。其經感通及覺賢神蹟等。並如新集花嚴傳中辨。二明教興意者。夫大教之興非無因緣。及非小因緣令此教起。故下文性起品雲。以須彌山微塵等因緣故起此性起法輪。今略題十種。謂願力故。法爾故。為本故。為歸故。顯德故。顯位故。開發故。見聞故。成行故。得果故。初願力故者謂。佛與菩薩及彼機緣三位願力之所起。故下文雲。盧舍那佛本願力。故普賢願力故。又云若有得聞者。當知本願。力又云開發大願故因本願力之所出也。二法爾故者謂。泛諸佛初出興世將欲開顯所化蓮花法爾皆於第二七日海印定中演出如是無盡法門。下文雲法如是故此則如大王路法爾常規。三為本故者謂。將欲逐機漸施末教。故於最初先示此法以為末本。以依此本得起末故下文雲。譬如淨法界與三乘法為所依。又云猶如日出先照高山等。四為歸故者謂。顯末教所歸處故下文雲。猶如眾水流歸大海等。五顯德故者謂。顯如來自所得法體相用。故體謂法界理智無礙。相謂十蓮花藏微塵數等。明謂毛孔現剎廣益機緣。普賢亦爾。六顯位故者謂。顯信等六位圓融相攝前後。是故一位即一切位。而前後歷然。下文雲在於一地普攝一切諸地功德等。七開發故者謂。開發眾生性起心中法界無礙自在法門令顯現。故下文中破微塵出經卷等可知。八見聞故者謂。示此一乘無盡自在具足。主伴無礙法門。令物見聞成解脫分金剛種故。如性起品說。九成行故者謂。令眾生成普賢行。一行即一切行。初發心時便成正覺。具足慧身不由他悟等。十得果故者有二。初斷果謂除障故。即一障一切障如普賢品。一斷一切斷如小相品等廣說。二智果。謂具十身盡三世間。逆順自在依正無礙等。由此十義同一緣起無礙圓融自在力故。令此經教依無住本而建立也。","第二別釋經題目者於中有二。先釋眾名後解別目。前中諸聖教立此經名略有五種。初依觀佛三昧經及涅槃經。名此經為雜花經。此隨喻為名。以理行交雜緣起整合故。二智論屬累品名為不思議解脫經。有十萬偈。此從法就用為名。故性起品雲此經為乘不思議乘"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"華嚴經文義綱目","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"華嚴經文義綱目","section_title":"華嚴經文義綱目刊行序","is_available":true}],"plain_text":"# 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