{"resource_id":12587,"title":"华严经探玄记","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"華嚴經探玄記","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["華嚴經探玄記","唐 法藏述"]},{"id":"chapter-1-section-2","title":"華嚴經探玄記卷第一","paragraphs":["魏國西寺沙門法藏述","歸依大智海　　十身盧舍那","充滿諸法界　　無上大慈尊","方廣離垢法　　圓滿解脫輪","普賢文殊等　　海會大菩薩","我在具縛地　　悕心大法門","唯願見加哀　　令增念智力","開此秘奧藏　　廣益於自他","願令法久住　　傳燈報佛恩","夫以法性虛。空廓無涯而超視聽。智慧大海深。無極而抗思議眇眇玄猷。名言罕尋其際。茫茫素範。相見靡究其源。但以機感萬差。奮形言而充法界。心境一味。泯能所而歸寂寥。體用無方。圓融叵測。於是無像現像。猶陽穀之升太陽。無言示言。若滄波之傾巨壑。是故創於蓮華藏界。演無盡之玄綱。牢籠上達之流。控引令階佛境。然後化沾忍土。漸佈慈雲。灑微澤以潤三根。滋道牙而歸一揆。是知機緣感異。聖應所以殊分。聖應雖殊不思議一也。華嚴經者。斯乃集海會之盛談。照山王之極說。理智宏遠。盡法界而亙真源。浩汗微言。等虛空而被塵國。於是無虧大小。潛巨剎以入毫端。未易鴻纖。融極微以周法界。故以因陀羅網參互影而重重。錠光玻黎照塵方而隱隱一即多而無礙。多即一而圓通。攝九世以入剎那。舒一念而該永劫。三生究竟堅固種。而為因。十通道圓普德顯。而成果。果無異因之果。派五位以分鑣。因無異果之因。總十身以齊致。是故覺母就機於東城。六千疏其十眼。童子詢友于南國。百十圓成以一生。遂使不越樹王六天斯屆。詎移華藏。十剎虛融。示寶偈於塵中。齊輝八會。啟王珠於性德。七處圓彰。浩浩鏗鋐。隔思議而迥出。巍巍煥爛。超視聽於聾盲。是故舍那創陶甄於海印。二七日旦爰興。龍樹終俯察於虯宮。六百年後方顯。然即大以包含為義。方以軌範為功。廣即體極用周。佛乃果圓覺滿。華譬開敷萬行。嚴喻飾茲本體。經即貫穿縫綴。能詮之教著焉。從法就人寄喻為目。故云大方廣佛華嚴經。世間淨眼品者。器等三種顯曜於時。光潔照明況於淨眼。法喻合舉故云世間淨眼。語言理一。格類相從。故稱為品。此經有三十四品。此品建初故稱第一。故言大方廣佛華嚴經世間淨眼品第一。餘義如下說。","將釋此經略開十門　一明教起所由　二約藏部明所攝　三顯立教差別　四簡教所被機　五辨能詮教體　六明所詮宗趣　七具釋經題目　八明部類傳譯　九辨文義分齊　十隨文解釋。","初教起所由者。先總辨。後別顯。","總者。夫大教之興因緣無量。故智論之初。廣辨般若教起因緣。如須彌山不以無事及小因緣而能令動佛。亦如是。大因緣故而有所說。所謂般若波羅蜜。流行世間廣益群品故也。法華亦云。如來為一大事因緣故出現於世。所謂開示悟入佛知見等。此經下雲。如來應供等正覺性起正法不可思議。所以者何。非少因緣成等正覺出興於世。以十種無量無數百千阿僧祇因緣。成等正覺出興於世。何等為十。一者發無量菩提之心不捨一切眾生。如是等乃至廣說應知。","次別顯者。略提十義以明無盡。何者為十。謂由法爾故　願力故　機感故　為本故　顯德故　顯位故　開發故　見聞故　成行故　得果故。","初法爾故者。一切諸佛法爾皆於無盡世界。常轉如此無盡法輪如大王路法爾常規。無停無息盡窮未來際。是故下文不思議品雲。一切法界虛空等世界。悉以毛端周遍度量。一一毛端處於念念中。化不可說不可說佛剎微塵等身。乃至盡未來際劫。一一化佛身有不可說不可說佛剎微塵等頭。一一頭有不可說不可說佛剎微塵等舌。一一舌出不可說不可說佛剎微塵等音聲。一一音聲說不可說不可說佛剎微塵等修多羅。一一修多羅說不可說不可說佛剎微塵等法。一一法中說不可說不可說佛剎微塵等句身味身。復不可說不可說佛剎微塵等劫說異句身味身。音聲充滿法界一切眾生無不聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲無異無斷不可窮盡。解雲。准此經文。於一毛端處於一念中出於如上業用。餘念念中皆亦如是。如一毛端處如是念念業用無盡。餘一一毛端次第周遍虛空法界等一切世界。各皆如是無盡無盡。此即處以毛端該於法界。時以剎那盡於劫海。謂於此處明頓起業用。謂於此時明常起業用。此亦不待因緣。諸佛法爾。此經下文所說皆爾。問若爾何故。處唯八會時局二七耶。答遮那品雲。一一微塵中佛國海安住。佛雲遍護念彌綸覆一切。又云。一毛孔中無量佛剎莊嚴清淨曠然安住。彼一切處盧遮那佛於眾海中演說正法。解雲。況八會處而不該攝十方法界。又發心品雲。知無量劫即一念一念即是無量劫。解雲。況二七日時不攝無量劫海。不思議品雲。一切諸佛於一微塵中普現三世一切佛剎。於一微塵中普現三世諸佛自在神力。於一微塵中普現三世一切眾生。於一微塵中普現三世一切諸佛佛事。解雲。此中塵內三世通括一切前後際劫。是謂諸佛法爾常說故也。","二願力故者。謂是如來本願力故。令此教法稱機顯現。是故盧遮那品雲。十方國土中一切世界海。佛願力自在普現轉法輪。又云。盧遮那佛神力故一切剎中轉法輪。普賢菩薩願音聲。遍滿一切世界海。解雲。即是此經該於十方。虛空法界等一切世界及諸塵內諸剎土中。同時說此經者。皆是本師願力所致。是故下諸會初皆雲盧遮那佛本願力故。又云集品頌雲。無量無數劫此法甚難值。若有得聞者當知本願力。解雲。此即由佛願力令眾得聞。又云。如來不出世亦無有涅槃。以本大願力顯現自在法。","三機感故者。如來平等無有改易。隨應眾生現身說法。此有三義。一以佛果色聲清淨功德為增上緣。應彼機感以成攝化。雲集偈雲。有眼有日光能見微細色。最勝神力故淨心見諸佛(此現身也)。又法界品雲。佛於過去行得一微妙音。無心於彼此而能應一切。(此說法也)二佛果無有色聲粗相。但以平等理智增上願力。機感相應有形言現。雲集偈雲。三世一切佛法身悉清淨。隨其所應化普現妙色身。又云。一切諸如來無有說佛法。隨其所應化而為演說法。三通上二義有無無礙。以稱法界無障礙故舍那品雲。佛身充滿諸法界。普現一切眾生前。應受化器悉充滿佛。故處此菩提樹。一切佛剎微塵等爾所佛。坐一毛孔皆有無量菩薩眾。各為具說普賢行。解雲。正是此經所說分齊。","四為本故者。謂將欲逐機漸施末教故。宜最初先示本法。明後依此方起末故。是故最初說此經法。然後方於鹿園等處漸說枝末小乘等法。又下性起品雲。猶如日出先照高山等。如下立教中引說。","五顯德故"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"華嚴經探玄記","section_title":"正文","is_available":true},{"id":"chapter-1-section-2","chapter_title":"華嚴經探玄記","section_title":"華嚴經探玄記卷第一","is_available":true}],"plain_text":"# 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