{"resource_id":12566,"title":"三弥勒经疏","format":"md","encoding":"utf-8","chapters":[{"id":"chapter-1","title":"三彌勒經疏","sections":[{"id":"chapter-1-section-1","title":"正文","paragraphs":["三彌勒經疏","新羅 憬興撰","三彌勒經疏","興撰","彌勒上生經料簡記","將釋此經。略以五門分別。一者述教興緣起。二者廣辨□□□。□□□□□□。□□□□□。五者隨文解釋。","所言□□□□□中有二。一者略辨。二者廣辨。言略辨者。竊以法性致深。體遍法界。用周宇宙。體遍法界。故遠近難量。用周宇宙。故空有豈測。良真理同□□□□□。智了真際。無所照故無所不照。無所融故無所不融。無所不融故理事俱現一心之鏡。無所不照故鏡智同潛一如之海。是義至聖圓智方等究證。是故彌勒大士位登妙覺。跡垂娑婆。位登妙覺。故二障暗映用四智鏡。跡垂娑婆。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□德。所以德高群魔自摧。功大諸異學類茲伏。是□□□□□路開涅槃門。為息苦輪故近在兜率。遠臨壞劫。□□□□□□□□□□□□名□故說此經第二廣辨者且□□□□□□□□□□□□□□敬心由□聖□妙□□□□□□□證淨信故二為於正法生尊重心。顯已所聞令生信故。三為欲□眾放光召眾睹相雲集故。四為欲敘事將說法時雨華動地故。五為欲宣說真實義及多所作故。真實義者。即諸經中所有正宗。稱其機宜獲利樂。故名真實義。義者義利也。多所作者前真實義。末代拯濟無極故。名多所作。多所作者。應為第六。然而真實機故。合一判也。將此相須諸大終宣說因緣。略為三義一神力所作。即攝眾尊諸二也。二種智所作。即能說者真實義二也。三慈悲所作。多也此五相準者。上生經備彼五相。下生經無有攝眾敘事二相。佛經唯有初後二相。所以然者。如來善權方便非可異相雖然說經所被二種。一者聖者。二異生。初復有二。一為此方菩薩。如經雲如來一音聲說百億陀羅尼門。彌勒菩薩應時即得故。二化他方菩薩。如經雲如來說兜率天十善報應。十方菩薩得首楞嚴三昧法門。後異生有三品。謂上品修者。或修觀佛三昧。或懺眾罪。於身。得見彌勒。□□優劣見形大小。廣如方等陀羅尼經及上生經說。中品修者。或修觀佛三昧。或修淨業。捨身之後。生於彼天始彌勒。至不退轉。亦如上生經說。下品修者。修施戒等種發弘誓願彌勒。舍此身後。隨業受生。乃至彌勒成道時。得值彌勒。三會蒙度。是即如下生成佛二經說。有說上生經為化中品。餘二經為化下品。其上品者。正是方等經所被機。上□上生經□□上中二品。若科為上品。而不為上品。便違上生經。雲命終時彌勒放大人相光迎此人故。故初□為勝問。八相雖異。但是彌勒一相續身。身既不殊。何須如來別說三經。答良由眾生機悟不同。不同者何。略有十四種。一為諸眾生未種善根故令種善根。說上生經。已種善根令得解脫故說餘二經。二為諸眾生修成大因故說上生經。為令眾生說得小果故說餘二經。三為諸眾生聞贊菩薩功德得益故說上生經。為令眾生聞贊成佛獲益故說餘二經。四為諸眾生□□種善根得益故說上生經。為令眾生久種善根得益故說餘二經。五為諸眾生遠見佛故說上生經。為令眾生近見佛故說餘二經。六為諸眾生於兜率天得益故說上生經為令眾生於閻浮提得益故說餘二經。七為諸眾生聞□□□天宮祈生彼故說上生經。為令眾生見寶樓閣破壞得解無故說餘二經。八為諸眾生見多佛身得益故說上生經。為令眾生見一佛身得益故說餘二經。九為諸眾生於兜率天身得益故說上生經。於閻浮提出家得益故說餘二經。十為諸眾生聞釋迦嘆彌勒得益故說上生經。為令眾生聞彌勒嘆釋迦得益故說餘二經。十一為諸眾生聞彌勒初一相得益故說上生經。為令眾生聞後七相得益故說餘二經。十二為諸眾生應聞近執請說得益故說上生經。為令眾生應聞鶖馬請說得益故說餘二經。十三為知上下生處依果勝降差別故說三經。十四為知上下二正報因果等量異故說三經。","第二教□體者。有二。初總辨宗體。後別□□宗雲總辨即二家說。謂江南諸師多作是說。約所詮義辨宗體。雲宗即體。體即宗。宗體無別故。今唐世諸師雲。教名為。義名為宗。故宗體不同。此說各有得失。謂若如初說者。法義二無礙境。應同故。謂論雲法無礙緣名等。義無礙緣所詮故。若如後說者。契經體性。應非義故。若爾者便違論文及義故。初義義中生解究竟門。後義教義中令差別門故。亦名共得。然則今辨教宗體。自有二門。一教義別性。即宗體不同。謂教名體。義名宗。二文義同用門。即宗體無異。謂義亦教。教以宗體無異故。對法論雲。法所緣者。謂名句文身。宗即體故。舊中雲。顯體分即所詮十義體即宗以□□□雲。經體有二。一文。二義　次後別顯經宗者。三說。一雲此經以三昧為宗。謂願生兜率得見彌勒。自非三昧不成就故。一雲不然。若雖修定。而若無觀心。都無所就。故應說以觀心為宗。故經下文雲。若作是觀名為正觀。若他觀者名為耶觀。又若不許。便違題目雲觀義故。一雲。前說皆未悉理。謂定非欲界因故。觀非正所求故。應說即以依正因果為宗。後說為勝。然此中三說。一雲。唯以眾生生天見聖因果為宗。謂人生天。天得不退轉。是經大意故。一雲。正顯彌勒生兜率令益眾生。乃見經本意故。一雲即以菩薩及眾生依正因果為宗。謂經雲是名兜率陀天十善報應勝妙福處者。即顯菩薩因果也。又下雲佛諸弟子修行六即生彼天者。顯眾生因果。然題目中觀眾生因之。生言表菩薩果者。影略互顯也。上生經辨宗已。次辨二經宗者。有二說。一雲廣辨依正報及欲生修因。以下生經為宗。廣顯國土並佛神德及以眾生見佛因緣。成佛經為宗。今雲不然。謂依正二報眾生見佛二經皆同故。應說二經皆以彌勒七相教化眾生。隨其所應今得自棄之果為宗。","第三經本單重者。此中先辨單重。後辨真偽。言單重者。上生經八紙者。北涼阻渠舍安陽侯譯。下生經九紙者。晉承聖三年羅什於豫章寶因寺譯。成佛經十七紙者。西晉笠法護譯。後秦弘始年羅什譯。下生經六紙。然名彌勒受決。又別人譯名彌勒成時經。然三紙。詞謂不備故存前本。此雲十七紙成佛經。六下生經。三紙成時經者。弘始四年譯。第二齣宋錄。雲十七紙成佛經六紙下生經。三紙成時經。同本異譯。然不言弘始經此十七紙六紙三紙者。與法護譯。大同小異。見二秦錄。長安釋道標譯。成佛經是第三譯也。齊世江刻沙門道政。更後復斷首尾。名成佛經。又謂下生經。而其經首有大智舍利弗也基師雲。下生經自有二本。大即"]}]}],"toc":[{"id":"chapter-1-section-1","chapter_title":"三彌勒經疏","section_title":"正文","is_available":true}],"plain_text":"# 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